Cours à Lausanne

Du temps des croisades à celui des grandes découvertes, le Moyen Âge est une époque de grands voyages. Toutefois, on n’y trouve guère de « récits de voyage » au sens où on l’entend aujourd’hui. Multiples, souvent déroutants pour nous, les textes qui s’en rapprochent le plus relèvent de genres aussi divers que le traité de géographie, l’encyclopédie ou la correspondance.

Ce nouveau cours de Barbara Wahlen, spécialiste de littérature médiévale, se propose de réfléchir à la frontière entre réalité et fiction dans un choix de textes, la plupart magnifiquement enluminés, en questionnant notamment la notion d’estrange, au double sens de phénomène surprenant (la merveille) et de confrontation avec des peuples étrangers. En suivant, entre autres, Marco Polo, nous nous demanderons si le poète Eustache Deschamps (XIV^e siècle) a raison d’affirmer: « Il ne scet riens qui ne va hors » [Il ne sait rien celui qui ne voyage pas].

L’intérêt et le poids attribués à la nature et à la culture dans la détermination des comportements humains diffèrent selon la discipline considérée. Alors que la sociologie et l’anthropologie mettent en avant l’importance des influences sociales et culturelles, les sciences de la vie alimentent nos connaissances sur les déterminants biologiques. Bien que l’omniprésence des neurosciences dans les médias ait suscité des réactions critiques de la part de certain·es représentant·es des sciences sociales, leur potentielle complémentarité a également été défendue par d’autres.

Dans ce cours à deux voix, nous présenterons les approches distinctes adoptées par chacun des champs disciplinaires et les points d’achoppement entre eux, avant d’exemplifier des rapprochements possibles. Nous illustrerons ce débat en nous référant à des recherches et des connaissances actuelles portant sur l’expression des émotions et la prise en charge des accidents vasculaires cérébraux.

Même sans aller consulter, ni lire des ouvrages spécialisés, la psychologie s’invite dans notre quotidien. À longueur de journée, chacun et chacune formule des explications, des interprétations et des jugements sur les comportements de son entourage, des autres et de soi-même. Parfois, nos énoncés s’inspirent même des travaux de figures qui ont marqué non seulement l’histoire de la psychologie, mais également notre langage et la culture ambiante: pensons au succès de concepts freudiens tels que le surmoi, l’acte manqué ou le complexe d’Œdipe, voire aux notions d’archétype ou d’énergie vitale de Jung. D’autres fois, nous nous posons des questions qui ont trait, par exemple, au développement de l’intelligence ou à la qualité de nos relations, sans avoir eu l’occasion de lire des auteurs tels que Piaget, Bowlby ou Watzlawick.

Articulé en trois rencontres distinctes, ce cours-séminaire permettra de (re)découvrir certaines figures phares de la psychologie.

Des lectures seront suggérées lors de chaque rencontre. Le nombre de place est limité à 15 personnes.

Le cours-séminaire sera divisé en trois parties distinctes:

• La première rencontre sera consacrée à des concepts fondateurs de l’œuvre de Freud et de Jung, en posant d’emblée la question: « Pour quelles raisons ces deux champions de la psychologie étaient-ils destinés à se disputer? ».
• Dans la deuxième rencontre, nous évoquerons l’apport des études sur le développement de l’intelligence et les processus d’apprentissage à partir d’un grand auteur suisse, Piaget, et d’autres spécialistes qui ont poursuivi son chemin.
• Enfin, lors de la troisième rencontre, nous verrons en quoi l’approche dite de « Palo Alto » nous donne des clés intellectuelles et opérationnelles intéressantes pour comprendre pourquoi certaines relations marchent et d’autres pas.

D’une durée exceptionnellement longue, le règne de Louis XIV est marqué par un entrelacement complexe de l’esthétique et du politique. La musique, dont le développement est spectaculaire en ce XVII^e siècle, jouera un rôle prépondérant dans la riche mythologie royale que le souverain met peu à peu en place pour asseoir son pouvoir et faire rayonner sa gloire.

De la vie artistique du Paris de son enfance à ce que l’on peut appeler anachroniquement sa politique culturelle, les ramifications sont nombreuses et les plus beaux musiciens du temps se croisent. Ce nouveau cours propose une plongée dans cet univers somptueux, où la musique – polymorphe – s’affirme autant comme un élément de divertissement que comme un outil politique ou un marqueur identitaire.

Alors qu’elle pouvait encore s’enorgueillir d’une richesse surprenante de titres il y a trente ans seulement, la Suisse romande est aujourd’hui en passe de voir disparaître sa presse. Comment et pourquoi une telle évolution a-t-elle pu avoir lieu?

Ce nouveau cours reviendra sur les principales étapes de cette histoire, en évoquant le développement rapide de la presse au XIX^e siècle, son âge d’or durant la première moitié du XX^e siècle, la première crise des années 1960 et l’embellie qui s’ensuit, pour s’arrêter ensuite plus longuement sur les mutations qui bouleversent le monde médiatique depuis le début du XXI^e siècle.

Ce parcours sera l’occasion de se remémorer certains titres réputés ou quelques figures marquantes d’une histoire pas si ancienne, tout en prenant conscience du récent changement de regard porté sur la presse.

Dans un environnement économique, social et environnemental en plein bouleversement, les regards sont braqués sur le climat et vers une transition énergétique décarbonée. En revanche, qui se soucie des 2 milliards de personnes qui n’ont pas accès à l’eau potable chaque jour?

Si ce phénomène du manque d’eau n’est pas nouveau, tant les conditions de distribution que celles d’assainissement ne cessent de s’aggraver. Cette situation pousse les populations à fuir leur région ou les condamnent à mourir.

L’eau est un bien vital dont personne ne peut se passer, que ce soit pour boire et se nourrir, pour alimenter les cultures ou pour tout processus industriel. Mais l’eau est-elle suffisamment abondante pour répondre aux besoins d’une population mondiale qui vient d’atteindre 8 milliards d’individus? Avons-nous des solutions pour éviter les insuffisances constatées? Est-ce une fatalité? Ce cours donne, sans détour, les explications pour mieux comprendre ce qui nous attend.

En complément, les participant·es pourront acquérir, au prix préférentiel de 20 fr., l’ouvrage suivant: Éric Davalle, Sauver l’eau, Éditions Tchoberthe, 2020.

Aussi bien dans les discours officiels que dans la littérature scientifique, la politique suisse est souvent présentée comme un « Sonderfall », un cas particulier. Elle serait l’expression de l’esprit de consensus caractéristique d’une démocratie dite de « concordance ».

Ce nouveau cours a pour objectif de développer une analyse critique de cette représentation commune, qui tend à imputer aux institutions politiques (fédéralisme, démocratie directe, « formule magique », modes de scrutin, principe de milice) un ensemble de fonctions vertueuses, sans considération des rapports de force qui en sont à l’origine et des usages conflictuels dont elles sont l’objet. Loin d’être consensuelles, ces institutions sont en effet marquées par des antagonismes majeurs au moment de leur adoption et nourrissent ensuite des controverses récurrentes.

En partant de sujets d’actualité, les différentes séances reviendront sur ce paradoxe pour mettre en question le « consensus helvétique » censé caractériser l’exercice du pouvoir suisse et ses règles du jeu politique.

Depuis quelques années, la notion de « consentement » est devenue omniprésente dans différents domaines de notre vie quotidienne. Que vous alliez chez un médecin ou que vous ouvriez un site internet, la première chose que l’on vous demandera, c’est votre consentement pour que vos données puissent être collectées et protégées.

Mais si ce terme est devenu si commun récemment, c’est en raison de son émergence dans le domaine de la vie intime, avec le mouvement #MeToo ou en rapport avec les discussions sur la définition du viol dans le Code pénal.

Dans ce nouveau cours, nous chercherons d’abord les origines historiques du terme « consentement », pour ensuite comprendre son utilisation contemporaine, tant dans les domaines de la justice que des soins. Enfin, nous nous demanderons, d’un point de vue plus philosophique, ce que signifie vraiment donner son consentement libre et éclairé et nous verrons ainsi quels en sont à la fois l’intérêt et les limites.

La curiosité est un processus vivant, résistant à l’âge, qui s’affaiblit faute d’être questionné.

Pour l’approcher, la recherche scientifique multiplie les questions et en récolte d’autres dans une quête mentale, une expérience de pensée. Qu’entend-on par curiosité, nouveauté, adaptation, doute, mémoire? Comment les déclencher?

Dans notre hypothèse, la curiosité anime des réponses adaptatives d’une structure vivante, qu’il s’agisse d’un être humain, d’un animal, d’une cellule ou d’une macromolécule. Elle en gardera une trace-mémoire. Ainsi vivante, la curiosité s’auto-construit par les questions collectées, enrichit son substrat de mémoires pour détecter des nouveautés. Ce jeu avec la diversité du vocabulaire nourrit la curiosité. Les émotions concomitantes sont reliées aux processus physiologiques donnant un sens aux découvertes.

Ce nouvel atelier-séminaire vous emmènera à la découverte d’une science qui se fait en questionnant les mots-clés utilisés. Chaque rencontre fera l’objet d’une coconstruction à partir des questionnements des participant·es. Les modalités concrètes seront discutées et établies ensemble dès la première séance.

Janvier 1536, les Bernois envahissent et occupent le Pays de Vaud.

En septembre de la même année, à Lausanne, on s’interroge sur les questions religieuses. Ceux de Berne, passés à la Réforme depuis huit années, accordent aux Vaudois, tous catholiques, de choisir leur foi. D’où l’affrontement (en latin disputatio) à la cathédrale, entre les deux camps. Les protestants gagnent la partie: la messe est interdite en terre vaudoise. L’Édit de Réformation est promulgué dans les mois qui suivent.

Quelles stratégies les protestants déploient-ils pour dominer la controverse? Pourquoi les catholiques peinent-ils à défendre une foi séculaire? Comment réagit-on, en ville et dans les couvents, à ces transformations de la vie religieuse, et donc des pratiques sociales? Histoire d’un débat plus moderne qu’il n’y paraît.