{"id":7923,"date":"2023-09-19T10:48:27","date_gmt":"2023-09-19T08:48:27","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/uniscope\/?p=7923"},"modified":"2024-04-15T15:17:55","modified_gmt":"2024-04-15T13:17:55","slug":"linde-avance-t-elle-a-reculons","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/uniscope\/linde-avance-t-elle-a-reculons\/","title":{"rendered":"L\u2019Inde avance-t-elle \u00e0 reculons\u00a0?"},"content":{"rendered":"\n

Les belles promesses ne sont pas tenues par le dirigeant yoguiste Narendra Modi. Explications point par point dans le livre d’Arundhati Roy Azadi<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019Inde semble aux Occidentaux plus rassurante que ses voisins islamistes pakistanais et afghan. On ne craint pas dans nos r\u00e9gions d’attentats hindouistes, on convoite l\u2019immense march\u00e9 indien, les infrastructures \u00e0 r\u00e9aliser, la population qui se profile comme un nouvel atelier du monde, on travaille en anglais avec les ing\u00e9nieurs indiens, on investit dans ce pays, on l\u2019imagine moins redoutable que la Chine, on admire sa croissance, son savoir-faire technologique et spatial, on lui vend des avions, des sous-marins, on y produit des voitures sophistiqu\u00e9es, on \u00e9change avec l\u2019Inde sur le nucl\u00e9aire civil, le num\u00e9rique, on ach\u00e8te des m\u00e9dicaments g\u00e9n\u00e9riques indiens et on fait du yoga comme le premier ministre Narendra Modi.<\/p>\n\n\n\n

Soumettre la langue et sacraliser la vache<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Que demande le peuple ? La r\u00e9ponse de l\u2019\u00e9crivaine Arundhati Roy tient en un mot : azadi.<\/em> On conna\u00eet ce mot : il est scand\u00e9 aujourd\u2019hui par quantit\u00e9 de femmes iraniennes et leurs soutiens r\u00e9volutionnaires contre la dictature islamiste. En ourdou \u00e9galement, il signifie \u00ab libert\u00e9 \u00bb. Arundhati Roy explique comment \u2013 autour du d\u00e9bat pour l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Inde d\u00e8s la seconde moiti\u00e9 du XIXe<\/sup> si\u00e8cle \u2013 une nouvelle langue cherche \u00e0 s\u2019affirmer dans cette perspective nationale : l\u2019hindi en \u00e9criture devanagari, alors m\u00eame que les \u00e9crivains et les intellectuels utilisaient jusque dans les ann\u00e9es 1930 l\u2019ourdou en alphabet arabo-persan. La bataille \u00ab populaire \u00bb pour cette nouvelle \u00e9criture s\u2019est doubl\u00e9e, ajoute-t-elle, d\u2019une sacralisation de la vache comme symbole culturel hindou. De nos jours, l\u2019ourdou en \u00e9criture devanagari s\u2019impose au d\u00e9triment de l\u2019alphabet arabo-persan, de moins en moins enseign\u00e9, m\u00eame si les deux \u00e9critures subsistent ici ou l\u00e0, par exemple dans l\u2019\u00c9tat le plus peupl\u00e9 du pays, l\u2019Uttar Pradesh. Il faut noter que les locuteurs de l\u2019hindi lisent plus facilement l\u2019ourdou en devanagari, mais il est regrettable, selon Arundhati Roy, que de jeunes Indiens musulmans ne parviennent plus \u00e0 lire leur langue ourdoue autrement qu\u2019en devanagari.<\/p>\n\n\n\n

Ourdou et hindi : les explications du professeur Blain Auer<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le sujet est compliqu\u00e9 et nous avons demand\u00e9 l\u2019aide du professeur Blain Auer, sp\u00e9cialiste de l\u2019ourdou et de l\u2019hindi \u00e0 l\u2019UNIL. Il estime que le pouvoir actuel ravive le vieux fantasme nationaliste d\u2019une langue unique, quand il s\u2019agissait d\u2019imposer l\u2019alphabet devanagari pour l\u2019hindi. Cette langue est ainsi de plus en plus \u00ab sanskritis\u00e9e \u00bb avec de nouveaux termes issus du sanskrit religieux (que nul ne parle et qui s\u2019\u00e9crit en devanagari), venant remplacer dans les textes hindis les mots d\u2019origine arabe et perse, comme pour cr\u00e9er une langue indienne pure. \u00ab Les nationalistes hindous veulent imposer l\u2019id\u00e9e que l\u2019hindi est plus proche du sanskrit que de l\u2019ourdou, explique-t-il. Or, le sanskrit s\u2019ancre dans le religieux avec la caste des brahmanes et nul ne le parle, tandis que l\u2019hindi et l\u2019ourdou naissent ensemble, \u00e0 partir d\u2019une m\u00eame racine. D\u2019ailleurs les films sont majoritairement en ourdou depuis les d\u00e9buts de Bollywood. L\u2019hindi et l\u2019ourdou forment en r\u00e9alit\u00e9 une langue orale quasiment identique dot\u00e9e de deux \u00e9critures, arabo-persane et devanagari. Certains craignent de voir dispara\u00eetre l\u2019ourdou, bien que des \u00e9tudes montrent sa r\u00e9sistance, en tout cas on risque de n\u2019avoir plus qu\u2019une seule \u00e9criture. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Traiter les musulmans d\u2019islamistes et de tra\u00eetres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le mot perse azadi<\/em> va-t-il dispara\u00eetre de la langue et, avec lui, la libert\u00e9 elle-m\u00eame ? Arundhati Roy l\u2019a donc choisi comme titre de son dernier ouvrage, publi\u00e9 en fran\u00e7ais en 2021. Ce livre rassemble neuf textes et conf\u00e9rences r\u00e9dig\u00e9s et prononc\u00e9s entre 2018 et 2020 pour nous alerter : sous la fa\u00e7ade avenante et prometteuse de l\u2019Inde moderne, il y a des massacres avant tout de musulmans \u2013 diabolis\u00e9s et discrimin\u00e9s jusque dans la nouvelle loi de citoyennet\u00e9, une r\u00e9pression g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, la falsification de l\u2019histoire (victimisation outranci\u00e8re de l\u2019hindouisme), l\u2019\u00e9crasement de la r\u00e9gion du Cachemire (promise par Modi \u00e0 un bel avenir bollywoodis\u00e9), sans oublier les in\u00e9galit\u00e9s b\u00e9tonn\u00e9es par des hi\u00e9rarchies codifi\u00e9es entre les diff\u00e9rentes castes et en leur sein, ainsi qu\u2019une propagande outrageuse qui glorifie le premier ministre et enrichit grassement son parti nationaliste hindou BJP (Bharatiya Janata Party), au pouvoir depuis 2014 et en qu\u00eate d\u2019un troisi\u00e8me mandat au printemps 2024.<\/p>\n\n\n\n

Menacer toutes les composantes de la soci\u00e9t\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alors qu\u2019elle re\u00e7oit le Prix europ\u00e9en de l\u2019essai Charles-Veillon, d\u00e9cern\u00e9 \u00e0 Lausanne en partenariat avec l\u2019UNIL, Arundhati Roy nous explique que la libert\u00e9 est un combat men\u00e9 au c\u0153ur de l\u2019Inde par des d\u00e9mocrates la\u00efques, dont certains sont musulmans (et en particulier musulmanes), soucieuses et soucieux de demeurer \u00ab libres en Inde, pas libres de l\u2019Inde \u00bb, une lutte qui porte \u00e9galement sur des questions sociales comme la pauvret\u00e9 et les in\u00e9galit\u00e9s de castes. Cette lutte est tr\u00e8s in\u00e9gale \u00ad\u2013 et en ce moment m\u00eame quasiment d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e \u2013 contre un pouvoir \u00e0 la fois sourd et bruyant au point, si l\u2019on comprend bien, de ne m\u00eame plus faire la diff\u00e9rence entre un pogrom et un spectacle. Ce pouvoir privil\u00e9gie syst\u00e9matiquement la tr\u00e8s grosse majorit\u00e9 hindoue \u2013 sans h\u00e9siter, soutient-elle, \u00e0 exploiter et \u00e0 appauvrir les uns et les autres, hindous, musulmans et plus petites minorit\u00e9s chr\u00e9tienne et sikh. Il s\u2019agit d\u2019\u00e9craser toute protestation jusqu\u2019\u00e0 l\u2019emprisonnement et m\u00eame la mort, double danger pesant notamment sur les \u00e9crivains comme Arundhati Roy, qui vit \u00e0 New Delhi.<\/p>\n\n\n\n

Diviser le Cachemire pour mieux l\u2019\u00e9craser<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e9 se joue en outre au Cachemire ; cette r\u00e9gion est au c\u0153ur de son roman intitul\u00e9 Le Minist\u00e8re du Bonheur Supr\u00eame<\/em> (2018 en fran\u00e7ais), po\u00e9tiquement tourn\u00e9 contre l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00ab une nation, une religion, une langue \u00bb, projet dangereux et irr\u00e9aliste selon elle, port\u00e9 par le BJP. Le Cachemire appara\u00eet dans Azadi<\/em> \u00e0 travers plusieurs articles nous rappelant le statut sp\u00e9cial de cette r\u00e9gion : Constitution propre, gouvernance locale du territoire, drapeau, autant de conditions qui avaient permis \u00e0 l\u2019\u00c9tat princier du Jammu-et-Cachemire de se reconna\u00eetre depuis la partition des Indes en 1947 dans l\u2019ensemble indien. Or depuis 2019 ce statut sp\u00e9cial a \u00e9t\u00e9 dissous par le Parlement indien, l\u2019ex-\u00c9tat s\u2019est retrouv\u00e9 divis\u00e9 entre deux territoires de l\u2019Union, le Jammu-et-Cachemire et le Ladakh (encore plus soumis \u00e0 New Delhi), la classe politique dans son ensemble \u2013 y compris pro-indienne \u2013 a \u00e9t\u00e9 incarc\u00e9r\u00e9e, ainsi que des milliers de simples citoyens, et la r\u00e9gion vit sous un blocus de l\u2019information en attendant le pillage programm\u00e9 de ses richesses naturelles, notamment une d\u00e9forestation sous l\u2019effet de projets indiens d\u00e9bloqu\u00e9s, la construction de grands barrages \u00ab pour contr\u00f4ler et g\u00e9rer la distribution de l\u2019eau des fleuves \u00bb, sans oublier \u00ab la destruction du fragile \u00e9cosyst\u00e8me himalayen \u00bb. L\u00e0 encore, que demande le peuple ? La libert\u00e9 non pas au sein de l\u2019Inde, cette fois, mais hors de l\u2019Inde ! Le traitement de choc du BJP aurait de quoi alimenter le terrorisme islamiste pakistanais et\/ou cachemiri. \u00ab Quand le contrecoup viendra, je ne serai pas de ceux qui feindront la surprise \u00bb, glisse l\u2019\u00e9crivaine.<\/p>\n\n\n\n

Enterrer une certaine id\u00e9e de l\u2019Inde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est aussi une id\u00e9e de l\u2019Inde qui se meurt dans l\u2019\u00e9crasement du Cachemire, explique-t-elle, et si le lecteur novice ne saisit pas toutes les subtilit\u00e9s de cette \u00e2me d\u2019un pays \u2013 l\u2019Inde \u2013 il peut imaginer que le pluralisme et la multiculturalit\u00e9 en font partie, du moins jusqu\u2019ici. Ainsi, les cimeti\u00e8res du Cachemire p\u00e8seront lourdement sur l\u2019Inde elle-m\u00eame, selon elle, y compris sur ceux qui ne souhaitent pas l\u2019oppression exacerb\u00e9e par Modi, et dont on n\u2019oublie pas qu\u2019elle s\u2019ancre aussi dans des d\u00e9cennies d\u2019occupation militaire et de lutte arm\u00e9e soutenue par le Pakistan. L\u2019\u00e9crivaine n\u2019exon\u00e8re pas les gouvernements pr\u00e9c\u00e9dents. Elle rappelle que ce conflit d\u00e9vorant compte 70’000 victimes civiles et militaires, ainsi que plusieurs milliers de \u00ab disparus \u00bb et de personnes tortur\u00e9es\u2026<\/p>\n\n\n\n

Maintenir les castes, pourtant au c\u0153ur du probl\u00e8me<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a en Inde quantit\u00e9 de protestataires, et pas uniquement de gauche et\/ou musulmans. Arundhati Roy cite ainsi les tenants d\u2019une opposition lib\u00e9rale incarn\u00e9e par le Parti du Congr\u00e8s, nettement plus pauvre aujourd\u2019hui que le BJP, mais encore tr\u00e8s connu pour avoir \u00e9t\u00e9 port\u00e9 par Gandhi lui-m\u00eame, puis le Pandit Nehru (un pandit<\/em> est un membre de la petite minorit\u00e9 hindoue au Cachemire\u2026) et plus tard la fille de ce dernier, Indira Gandhi. Aucun gouvernement depuis l\u2019Ind\u00e9pendance de l\u2019Inde n\u2019a touch\u00e9 au syst\u00e8me ancestral des castes. Au contraire : Gandhi le jugeait m\u00eame excellent pour son pays, rappelle l\u2019\u00e9crivaine, qui a cont\u00e9 la relation transgressive entre une chr\u00e9tienne de rite syriaque et un dalit<\/em> (intouchable, hors caste) dans Le Dieu des Petits Riens <\/em>; ce roman a remport\u00e9 le Booker Prize en 1997 mais fut poursuivi pour obsc\u00e9nit\u00e9 en Inde. Or ce syst\u00e8me (invisible selon elle dans le fameux film de Richard Attenborough Gandhi<\/em>) explique bien des choses : un continent composite domin\u00e9 par un fantasme hindouiste, une violence g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e issue de ce culte de la supr\u00e9matie hindoue ou encore la conversion au fil des si\u00e8cles de millions d\u2019individus \u00e0 l\u2019islam, ou au bouddhisme pour certains, dans l\u2019espoir d\u2019\u00e9chapper justement \u00e0 cette implacable domination d\u2019origine pr\u00e9tendument cosmique, et r\u00e9sum\u00e9e par la tradition anticaste sous le terme de brahmanisme. <\/p>\n\n\n\n

En sous-titre, Azadi<\/em> d\u00e9cline deux autres mots : fascisme et fiction. La litt\u00e9rature agit pour l’autrice comme un refuge alors que \u00ab l\u2019Inde est occup\u00e9e par les foules agressives \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Azadi,<\/em> par Arundhati Roy, Essais Gallimard, traduit de l\u2019anglais par Ir\u00e8ne Margit, 2021, 285 p.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi :<\/strong><\/p>\n\n\n\n