{"id":7809,"date":"2023-09-19T10:39:47","date_gmt":"2023-09-19T08:39:47","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/uniscope\/?p=7809"},"modified":"2024-04-15T15:17:56","modified_gmt":"2024-04-15T13:17:56","slug":"exprimer-son-ressenti-est-un-acte-de-resistance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/uniscope\/exprimer-son-ressenti-est-un-acte-de-resistance\/","title":{"rendered":"\u00ab Exprimer son ressenti est un acte de r\u00e9sistance \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Le 13 octobre \u00e0 La Grange, huit artistes et scientifiques \u00e9changeront \u00e0 propos des \u00e9motions collectives et de leur fa\u00e7on d\u2019inclure les affects dans leur pratique. Une table ronde anim\u00e9e par la sociologue Laurence Kaufmann, en pr\u00e9ambule \u00e0 la pi\u00e8ce Extinction Piscine<\/em>, pr\u00e9sent\u00e9e lors du festival Fictions futures, demains r\u00e9els.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Anxi\u00e9t\u00e9, col\u00e8re, d\u00e9sillusion\u2026 Entre un syst\u00e8me dont les limites deviennent toujours plus criantes, une soci\u00e9t\u00e9 en perte de sens et un avenir tout sauf radieux, notre \u00e9poque est loin de l\u2019euphorie g\u00e9n\u00e9rale. Comment mettre en mots ces ressentis ? Comment traduire le sensible en intelligible ? Et en quoi la mise en commun de nos affects peut-elle devenir politique ?<\/p>\n\n\n\n

Ces questions seront abord\u00e9es le 13 octobre \u00e0 La Grange, lors d\u2019une table ronde consacr\u00e9e aux \u00e9motions collectives<\/a>. Cet \u00e9v\u00e9nement programm\u00e9 dans le cadre du festival Fictions futures, demains r\u00e9els<\/a> fera office de pr\u00e9ambule \u00e0 la pi\u00e8ce Extinction Piscine <\/em>pr\u00e9sent\u00e9e le m\u00eame soir par le collectif anthropie (lire l\u2019encadr\u00e9 plus bas).<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab La litt\u00e9rature et le th\u00e9\u00e2tre sont des terrains d\u2019explicitation et de mise en sc\u00e8ne des \u00e9motions qui, une fois identifi\u00e9es et exprim\u00e9es, deviennent des mat\u00e9riaux de travail et de potentielle transformation politique. C\u2019est exactement ce que fait le collectif anthropie \u00bb, commente Laurence Kaufmann, professeure \u00e0 l\u2019Institut des sciences sociales de l\u2019UNIL, sp\u00e9cialiste des modes d\u2019expression et de communication des affects. <\/p>\n\n\n\n

Trois disciplines, huit points de vue<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Pour en parler, huit intervenantes et intervenants seront pr\u00e9sents : deux membres anonymes du collectif anthropie, ainsi que le metteur en sc\u00e8ne Jonas Lambelet, la com\u00e9dienne Arianna Camilli, l\u2019\u00e9crivain J\u00e9r\u00f4me Meizoz (\u00e9galement professeur de litt\u00e9rature \u00e0 la Facult\u00e9 des lettres) ainsi que l\u2019autrice et travailleuse humanitaire Tasha Rumley. Mais aussi deux sociologues : Yannick von B\u00fcren (Universit\u00e9 de Neuch\u00e2tel) et C\u00e9lia De Pietro (UNIL). Cette derni\u00e8re coorganise l\u2019\u00e9v\u00e9nement avec Laurence Kaufmann et Nicolas Carrel, charg\u00e9 de projets \u00e0 La Grange. <\/p>\n\n\n\n

Actifs dans le domaine du th\u00e9\u00e2tre, de l\u2019\u00e9criture litt\u00e9raire ou de l\u2019enqu\u00eate ethnographique, ces hommes et ces femmes partageront leurs r\u00e9flexions sur la mani\u00e8re dont les corps, les voix, les mots ou les images peuvent exprimer, travailler, enrichir ou trahir les ressentis. \u00ab L\u2019expression des affects est un travail auquel tout \u00eatre humain est confront\u00e9. C\u2019est pourquoi nous souhaitions multiplier les points de vue \u00bb, pr\u00e9cise Laurence Kaufmann. Elle poursuit : \u00ab Les \u00e9crivains et les com\u00e9diens mettent en forme les \u00e9motions dans leurs personnages de fiction. Quant aux sociologues qui pratiquent l\u2019ethnographie, ils d\u00e9crivent ce qu\u2019ils ressentent sur le terrain afin de mieux comprendre de l\u2019int\u00e9rieur le groupe qu\u2019ils \u00e9tudient. Ils s\u2019en distancient dans une deuxi\u00e8me \u00e9tape, celle du passage \u00e0 l\u2019\u00e9criture. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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\"Extinction
Extinction Piscine<\/em> au th\u00e9\u00e2tre. \u00a9 Anouk Maupu<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La \u00ab voix sans boussole \u00bb d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9cit all\u00e9gorique ou \u00ab manifeste incertain \u00bb, Extinction Piscine <\/em>dresse le portrait d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration en proie au \u00ab stress pr\u00e9traumatique \u00bb, parfois ironique et cynique, parfois anxieuse ou r\u00e9volt\u00e9e. D\u2019abord \u0153uvre litt\u00e9raire \u2013r\u00e9cemment publi\u00e9e aux \u00e9ditions Abr\u00fcpt<\/a> \u2013 puis adapt\u00e9 en une s\u00e9rie Instagram<\/a> exp\u00e9rimentale, ce texte \u00e9crit par le collectif anthropie sera <\/em>d\u00e9clin\u00e9 \u00e0 La Grange les 13 et 14 octobre<\/a> en une performance sc\u00e9nique, dans une version enti\u00e8rement revisit\u00e9e. \u00ab L\u2019\u00e9motion est pour nous une mati\u00e8re que nous tentons de sculpter, de travailler, de faire ressentir \u00bb, commente un membre du collectif.<\/p>\n\n\n\n

La pi\u00e8ce pourrait se r\u00e9sumer en un tableau : celui de deux jeunes bronzant au bord d\u2019une grande piscine, un frappuccino \u00e0 la main, un smartphone dans l\u2019autre, attendant l\u2019extinction du monde que leurs parents ont connu. \u00ab L\u2019enjeu central est de parler de la crise \u00e9cosociale actuelle, en la consid\u00e9rant non pas sous l\u2019angle de la nature ou de la th\u00e9orie, mais plut\u00f4t en s\u2019attardant sur cette posture \u00e9motionnelle \u00e9trange qui est celle de la g\u00e9n\u00e9ration Z aujourd\u2019hui. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cellule d\u2019\u00e9criture \u00ab douce et d\u00e9sordonn\u00e9e \u00bb active en Suisse romande, le collectif anthropie<\/a> se compose d\u2019une dizaine de membres anonymes, des \u00ab enfants du XXe<\/sup> si\u00e8cle tardif, d\u00e9sormais perdu\u00b7es dans la postmodernit\u00e9 digitale \u00bb. Leurs textes sont d\u2019abord publi\u00e9s sur Internet, puis dans des livres, avant d\u2019\u00eatre d\u00e9riv\u00e9s dans des formats militants comme des stickers ou des affiches, ainsi que dans des productions artistiques et culturelles plus importantes, comme des spectacles ou des vid\u00e9os. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n

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\"Les
Les \u00e9motions collectives. En qu\u00eate d’un \u00ab objet \u00bb impossible<\/em>, paru en 2020 aux \u00e9ditions EHESS.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
L\u2019\u00e9motion, c\u2019est le corps qui juge<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Au fond, qu\u2019est-ce que ressentir veut dire ? Et comment cela peut-il \u00eatre v\u00e9cu de fa\u00e7on collective ? \u00ab L\u2019\u00e9motion est ce qui nous meut, ce qui nous mobilise \u00bb, r\u00e9pond la sociologue, codirectrice de l\u2019ouvrage Les \u00e9motions collectives. En qu\u00eate d’un \u00ab objet \u00bb impossible, <\/em>paru en 2020 aux \u00e9ditions EHESS<\/a>. \u00ab Longtemps vues comme inconditionnelles, elles sont en r\u00e9alit\u00e9 impr\u00e9gn\u00e9es et travaill\u00e9es par des appartenances sociales, car il s\u2019agit de jugements de valeur. Des jugements non pas r\u00e9fl\u00e9chis, argument\u00e9s ou conscients, mais incorpor\u00e9s, pr\u00e9r\u00e9flexifs, visc\u00e9raux, qui permettent d\u2019\u00e9valuer leur objet comme d\u00e9sirable ou ind\u00e9sirable, tel le d\u00e9go\u00fbt pour un aliment ou l\u2019admiration pour un sportif. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Gazeuse ou liquide<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Lorsque les ressentis individuels s\u2019alignent sur ceux d\u2019autrui et entrent en r\u00e9sonance, ils donnent lieu \u00e0 une \u00e9motion collective. \u00c0 l\u2019image du mouvement de ola<\/em> qui survient parfois dans les stades. \u00ab Durant quelques instants, chacun vit la m\u00eame chose au m\u00eame moment, de fa\u00e7on tr\u00e8s intense. Mais il existe aussi d\u2019autres types d\u2019affects partag\u00e9s. Moins visibles, moins imm\u00e9diats, plus \u00ab gazeux \u00bb. Ils se diffusent \u00e0 bas bruit, p\u00e9n\u00e8trent dans les esprits individuels, puis se liqu\u00e9fient et se solidifient, g\u00e9n\u00e9rant de vrais changements de mentalit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019image de l\u2019\u00e9coanxi\u00e9t\u00e9. \u00ab Tr\u00e8s gazeuse, elle donne peu de prise pour la saisir. Une fois mise en mots, elle se cristallise. On peut alors la mettre en commun, la transformer en quelque chose de nouveau, par exemple un acte de revendication. C\u2019est ce que permettaient les gr\u00e8ves du climat en 2019, qui ont \u00e9t\u00e9 court-circuit\u00e9es par la pand\u00e9mie. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Un \u00ab joyeux \u00bb cocktail<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Telle l\u2019h\u00f4tesse de l\u2019air qui affiche une grande s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 m\u00eame lorsqu\u2019elle panique, il arrive que nos \u00e9motions, cens\u00e9es ob\u00e9ir \u00e0 des r\u00e8gles sociales (\u00eatre joyeux \u00e0 un cocktail, triste \u00e0 un enterrement), ne soient pas ajust\u00e9es \u00e0 la situation. Un \u00e9cart se forme alors entre ce que nous montrons et ce que nous vivons dans notre for int\u00e9rieur. Parfois, les sentiments se m\u00e9langent au point o\u00f9 nous ne reconnaissons plus ce qui nous appartient. \u00ab Les cabinets de psychoth\u00e9rapie sont remplis de sujets qui souffrent d\u2019avoir d\u00fb \u00e9prouver ce que, au fond, ils ne ressentaient pas. D\u2019avoir cru qu\u2019ils avaient honte alors qu\u2019ils \u00e9taient en col\u00e8re. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pour notre interlocutrice, il y a dans ce ph\u00e9nom\u00e8ne un enjeu micropolitique fondamental. \u00ab Une structure sociale ou une simple interaction qui parvient \u00e0 imposer \u00e0 des personnes non seulement les \u00e9motions qu\u2019elles affichent en public, mais aussi ce qu\u2019elles ressentent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur marque un pouvoir quasi total : celui de p\u00e9n\u00e9trer jusqu\u2019au plus intime. C\u2019est le comble de l\u2019ali\u00e9nation. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Un lieu de r\u00e9sistance<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

R\u00e9ussir \u00e0 comprendre ses propres \u00e9motions, \u00e0 les partager et les revendiquer est donc une prise de libert\u00e9, un lieu de r\u00e9sistance. \u00c0 l\u2019image d\u2019Extinction rebellion, qui fait de ces \u00e9carts \u00e9motionnels le moteur de son action<\/a>. \u00ab Comme le montre C\u00e9lia De Pietro, ce mouvement \u00e9cologiste tente aujourd\u2019hui de passer de l\u2019\u00e9co-anxi\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9co-rage<\/em>, bien plus mobilisatrice. Ils disent : \u00ab Avec l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, on se soigne \u00e0 coup de psychotropes. Mais nous, nous nous engageons. Car nous avons la rage. Et vous ne parviendrez pas \u00e0 nous rendre anxieux. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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\u00c0 d\u00e9couvrir<\/h5>\n\n\n\n