{"id":1956,"date":"2021-04-22T12:48:00","date_gmt":"2021-04-22T10:48:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/uniscope\/?p=1956"},"modified":"2024-04-15T15:22:34","modified_gmt":"2024-04-15T13:22:34","slug":"le-deuil-au-temps-du-covid","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/uniscope\/le-deuil-au-temps-du-covid\/","title":{"rendered":"Le deuil au temps du Covid"},"content":{"rendered":"\n

Un colloque en ligne a rassembl\u00e9 universitaires de diverses disciplines et sp\u00e9cialistes du deuil et de la prise en charge des d\u00e9pouilles pour r\u00e9fl\u00e9chir au sens des rites dans notre soci\u00e9t\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 une nouvelle visibilit\u00e9 de la mort.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La psychologue Muriel Katz et Christian Grosse, historien des christianismes modernes, sont membres du comit\u00e9 d\u2019organisation d\u2019un colloque qui a interrog\u00e9 les effets de la crise sanitaire sur le processus de deuil et les rites fun\u00e9raires, vendredi 26 mars 2021. Une collaboration entre le Centre interdisciplinaire en histoire et sciences des religions de l\u2019Universit\u00e9 de Lausanne<\/a> (CIHSR) et l\u2019Institut de psychologie. \u00ab Nous avons fait le pari de r\u00e9fl\u00e9chir ensemble \u00e0 un objet qui ne nous est pas ext\u00e9rieur ; nous sommes plong\u00e9s dans une situation in\u00e9dite, qui nous invite \u00e0 faire un pas de c\u00f4t\u00e9 pour prendre le temps d\u2019une r\u00e9flexion collective et interdisciplinaire \u00bb, esquisse Muriel Katz.<\/p>\n\n\n\n

Deuil entrav\u00e9 par la pand\u00e9mie<\/h5>\n\n\n\n

Cette r\u00e9flexion en prise directe sur l\u2019actualit\u00e9 reste peu courante dans le milieu acad\u00e9mique, mais elle semble s\u2019\u00eatre impos\u00e9e \u00e0 plusieurs intervenants issus de diff\u00e9rentes institutions. L\u2019omnipr\u00e9sence de la mort en temps de pand\u00e9mie se double d\u2019une difficult\u00e9, voire d\u2019une impossibilit\u00e9 \u00e0 d\u00e9ployer les rites habituels qui favorisent le processus de deuil. Des pratiques de mise \u00e0 distance technologique sont-elles appel\u00e9es \u00e0 perdurer de mani\u00e8re p\u00e9renne au-del\u00e0 de cette crise ? Le rassemblement collectif des proches, en un lieu pr\u00e9cis et une heure donn\u00e9e, sera-t-il bient\u00f4t remplac\u00e9 par un recueillement individuel \u00ab \u00e0 la carte \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

Comment renouer avec la vie ?<\/h5>\n\n\n\n

Pour Christian Grosse et Muriel Katz, cette \u00ab crise sanitaire doubl\u00e9e d\u2019une crise des rites fun\u00e9raires \u00bb nous invite \u00e0 penser l\u2019ensemble de la s\u00e9quence temporelle qui commence avant la mort (maladie, agonie, accompagnement spirituel ou la\u00efque des mourants et des familles) et se cl\u00f4t apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s au terme d\u2019un cycle plus ou moins long, qu\u2019ils situent autour d\u2019une ann\u00e9e enti\u00e8re. Les \u00e9tapes du deuil dans le juda\u00efsme, par exemple, sont marqu\u00e9es par diff\u00e9rents rituels espac\u00e9s dans le temps, comme le souligne Muriel Katz, ce que confirme Christian Grosse concernant \u00ab l\u2019ancien r\u00e9gime catholique \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

De mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, on peut dire que le processus de deuil questionne \u00ab l\u2019articulation entre les dimensions psychiques individuelles, intersubjectives et anthropologiques \u00bb, explique la psychologue. \u00ab Ce moment partag\u00e9 permet non seulement de prendre cong\u00e9 du d\u00e9funt, mais aussi d\u2019identifier les plus afflig\u00e9s par la perte d\u2019un proche pour leur t\u00e9moigner notre sympathie et les accompagner dans cette douloureuse \u00e9tape ; une forme de prise en charge sociale qui a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 mal par les mesures sanitaires \u00bb, affirme-t-elle. Par exemple, la verr\u00e9e qui fait habituellement suite au service fun\u00e8bre est la plupart du temps supprim\u00e9e. \u00ab Or l\u2019acte de boire et de manger au terme d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie fun\u00e9raire constitue habituellement une fa\u00e7on de revenir au cycle de la vie\u2026 Il s\u2019agit d\u2019un temps de recomposition du corps familial et social dans la prise en compte \u2013 plut\u00f4t rare d\u00e9sormais \u2013 de la finitude humaine \u00bb, pr\u00e9cise Christian Grosse.<\/p>\n\n\n\n

Loin du paradis<\/h5>\n\n\n\n

La mort autrefois ouvrait un autre cycle situ\u00e9 dans l\u2019au-del\u00e0, relate le sp\u00e9cialiste, elle indiquait une transition et non une fin abrupte, tandis qu\u2019aujourd\u2019hui \u00ab la repr\u00e9sentation du paradis a beaucoup recul\u00e9 \u00bb. La violence de cette s\u00e9paration, per\u00e7ue comme d\u00e9finitive, exigerait de prolonger quelque peu le rituel \u00ab pour se redonner une certaine ma\u00eetrise sur la temporalit\u00e9 de la mort \u00bb ; or c\u2019est exactement le contraire qui se produit avec la pand\u00e9mie, ceci alors m\u00eame que l\u2019id\u00e9e ou la r\u00e9alit\u00e9 de la fin de vie occupe davantage les esprits. \u00ab Les rites font d\u00e9faut et on n\u2019arrive plus \u00e0 suivre car il y a trop de morts \u00bb, r\u00e9sume Christian Grosse. Ce dernier \u00e9voque par ailleurs des \u00e9tudes relatant \u00ab un pic de burn-out document\u00e9, qui touche les endeuill\u00e9s un an apr\u00e8s les d\u00e9c\u00e8s \u00bb. Autant de pistes \u00e0 explorer dans le prolongement de ce colloque.<\/p>\n\n\n\n

Faire un pas de c\u00f4t\u00e9<\/h5>\n\n\n\n

Muriel Katz rappelle que la cr\u00e9mation (qui concerne aujourd\u2019hui 90% des d\u00e9funts) est elle-m\u00eame un pr\u00e9cipit\u00e9 de la s\u00e9paration : elle acc\u00e9l\u00e8re brutalement le processus de d\u00e9composition, alors que d\u2019autres pratiques permettent au contraire de le ralentir en laissant le corps se d\u00e9composer naturellement ou m\u00eame en lui faisant subir une forme d\u2019embaumement. \u00ab Le juda\u00efsme traditionnel exclut la cr\u00e9mation \u00bb, pr\u00e9cise-t-elle. Il en allait de m\u00eame en catholicisme jusque dans les ann\u00e9es 1960 car \u00ab le feu, c\u2019est l\u2019enfer, et il ne fallait pas s\u2019y placer d\u2019embl\u00e9e \u00bb, compl\u00e8te Christian Grosse. Tous deux insistent sur les questions culturelles et de croyances religieuses entourant la mort, aspects largement occult\u00e9s quand celle-ci se mue presque en tabou. \u00ab Il aura fallu la violence de cette pand\u00e9mie pour remettre la mort au milieu de notre soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, constatent la psychologue et l\u2019historien. Un retour brutal du refoul\u00e9, en somme, qu\u2019il s\u2019agit de comprendre \u00e0 travers ce dialogue entre l\u2019acad\u00e9mie et la cit\u00e9 : une mani\u00e8re d\u2019exercer au c\u0153ur de cette crise br\u00fblante une tentative de \u00ab refroidissement de la pens\u00e9e \u00bb, selon l\u2019expression de Christian Grosse, ou au moins \u00ab un pas de c\u00f4t\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Passer de l\u2019ombre \u00e0 la lumi\u00e8re<\/h5>\n\n\n\n

Si la mort est souvent occult\u00e9e dans nos soci\u00e9t\u00e9s industrialis\u00e9es, elle a donc pris une place importante dans l\u2019actualit\u00e9 de cette crise. \u00ab On a vu avec effarement les camions militaires transportant les innombrables cercueils en Italie, et on a vu \u00e9galement passer au premier plan plusieurs professions hier encore plus ou moins sous-estim\u00e9es. Ces m\u00e9tiers ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s sous une tension extr\u00eame, que ce soient les personnels soignants ou les croque-morts, les employ\u00e9s en EMS ainsi que les r\u00e9sidents eux-m\u00eames, qui ont subi un abandon accru par la crise, sans oublier d\u2019autres populations comme les proches aidants, les travailleurs de l\u2019alimentation, ou encore les nettoyeurs\u2026 \u00bb souligne Muriel Katz.<\/p>\n\n\n\n

Sur les traces d’Antigone<\/h5>\n\n\n\n

Ph\u00e9nom\u00e8ne social total, cette pand\u00e9mie restera comme un moment d\u2019une surprenante longueur, o\u00f9 les tensions dans une soci\u00e9t\u00e9 pourtant ais\u00e9e se sont montr\u00e9es au grand jour, et o\u00f9 le politique aura eu \u00e0 conjuguer dans l\u2019urgence des int\u00e9r\u00eats divers, ceux de l\u2019\u00e9conomie et de la sant\u00e9, des plus jeunes et des plus vieux, autant de cruels dilemmes qui nous ram\u00e8nent au point de d\u00e9part de cette rencontre interdisciplinaire, rappel\u00e9 par Muriel Katz : \u00ab Nous voulions reprendre la r\u00e9flexion entam\u00e9e lors d\u2019un colloque tenu en 2005 autour du devoir de s\u00e9pulture \u00e0 partir de la figure d\u2019Antigone \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Sur le m\u00eame sujet<\/strong><\/p>\n\n\n\n