{"id":11707,"date":"2024-12-16T11:20:05","date_gmt":"2024-12-16T10:20:05","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/uniscope\/?p=11707"},"modified":"2025-02-24T11:07:32","modified_gmt":"2025-02-24T10:07:32","slug":"autrefois-les-religions-expliquaient-le-monde-aujourdhui-cest-la-science","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/uniscope\/autrefois-les-religions-expliquaient-le-monde-aujourdhui-cest-la-science\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Autrefois les religions expliquaient le monde. Aujourd\u2019hui, c\u2019est la science\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Comment la mosa\u00efque religieuse suisse a-t-elle \u00e9volu\u00e9 au cours des 15 derni\u00e8res ann\u00e9es ? Une r\u00e9cente \u00e9tude de la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie et de sciences des religions de l\u2019UNIL trace les contours des nouvelles tendances du paysage spirituel national.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La Suisse, terre de d\u00e9bats sur les minarets et les identit\u00e9s religieuses, s\u2019interrogeait en 2008 : la diversit\u00e9 croissante allait-elle menacer la spiritualit\u00e9 nationale ? Quinze ans plus tard, une \u00e9tude&nbsp;<a href=\"https:\/\/data.snf.ch\/grants\/grant\/192499\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">financ\u00e9e par le Fonds national suisse<\/a>, coordonn\u00e9e par J\u00f6rg Stolz, professeur en sociologie des religions \u00e0 l\u2019UNIL, et \u00e0 laquelle Jeremy Senn, doctorant au sein de la m\u00eame facult\u00e9 depuis 2020, a contribu\u00e9, r\u00e9pond \u2013 entre autres \u2013 \u00e0 cette grande question et brosse \u2013 surtout \u2013 le portrait de l\u2019\u00e9volution du paysage religieux suisse.<\/p>\n\n\n\n<p>Inspir\u00e9 des travaux du sociologue am\u00e9ricain&nbsp;<a href=\"https:\/\/sociology.duke.edu\/mark-chaves\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mark Chaves<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/centre-lives.ch\/fr\/projet\/levolution-de-la-diversite-religieuse-en-suisse\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">le projet<\/a>&nbsp;s\u2019est d\u00e9ploy\u00e9 en deux phases d\u2019\u00e9tudes distinctes&nbsp;: une premi\u00e8re r\u00e9alis\u00e9e entre 2008 et 2009, suivie d\u2019une seconde entre 2020 et 2023. Fin novembre, les premiers r\u00e9sultats de l\u2019enqu\u00eate sont tomb\u00e9s, publi\u00e9s dans le trente-neuvi\u00e8me num\u00e9ro de la revue&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.socialchangeswitzerland.ch\/?p=4167\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><em>Social Change in Switzerland<\/em><\/a>. Ils r\u00e9v\u00e8lent six grands changements au sein du panorama religieux national.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group has-buttons-text-background-color has-background\"><div class=\"wp-block-group__inner-container is-layout-constrained wp-block-group-is-layout-constrained\">\n<!-- iframe plugin v.6.0 wordpress.org\/plugins\/iframe\/ -->\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"La transformation des groupes religieux locaux suisses, vue \u00e0 travers\" frameborder=\"0\" width=\"800\" height=\"800\" src=\"https:\/\/view.genially.com\/673c9de654ded5044b2f5a55\" type=\"text\/html\" allowscriptaccess=\"always\" allowfullscreen=\"true\" scrolling=\"yes\" 0=\"allownetworking=&quot;all\" 1=\"\u00bb\" class=\"iframe-class\"><\/iframe>\n\n\n\n\n<div style=\"height:15px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><strong><em>L\u00e9gende 1<\/em><\/strong><em>&nbsp;: Cette infographie reprend les \u00e9l\u00e9ments de l\u2019\u00e9tude \u00ab&nbsp;La transformation des groupes religieux locaux suisses, vue \u00e0 travers six tendances (2008-2022)&nbsp;\u00bb de Stolz, Senn et al. parue dans le trente-neuvi\u00e8me num\u00e9ro de la revue Social Change in Switzerland<strong>&nbsp;<\/strong>en novembre 2024.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><strong><em>L\u00e9gende 2<\/em><\/strong><em>&nbsp;: La datation des r\u00e9sultats de la deuxi\u00e8me vague (2020-2023) varie selon qu\u2019ils proviennent du recensement (2020) ou de l\u2019enqu\u00eate (2022).<\/em><em><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p>Parmi ces six tendances, certaines \u00e9taient pr\u00e9visibles, puisqu\u2019&nbsp;\u00ab&nbsp;en accord avec les conclusions d\u2019\u00e9tudes&nbsp;pr\u00e9c\u00e9dentes&nbsp;\u00bb. D\u2019autres, en revanche, moins. Dans la conclusion de leur papier, J\u00f6rg Stolz et Jeremy Senn admettent notamment avoir \u00e9t\u00e9 surpris par l\u2019augmentation significative de l\u2019acceptation de l\u2019homosexualit\u00e9 dans presque tout le spectre religieux.&nbsp;\u00ab&nbsp;Contrairement \u00e0 ce que nous avions anticip\u00e9, m\u00eame les chr\u00e9tiens conservateurs semblent adopter une position plus mod\u00e9r\u00e9e.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;En seulement 40 ans, l\u2019opinion g\u00e9n\u00e9rale sur les questions d\u2019orientation sexuelle a radicalement \u00e9volu\u00e9, analyse J\u00f6rg Stolz pour&nbsp;<em>l\u2019uniscope<\/em>. D\u2019un point de vue sociologique, une telle rapidit\u00e9 de changement est \u00e9tonnante. Contrairement aux id\u00e9es re\u00e7ues, notre \u00e9tude r\u00e9v\u00e8le que le champ religieux suit une trajectoire similaire, \u00e0 son propre rythme. Le mouvement vers une plus grande acceptation de l\u2019homosexualit\u00e9 est bien r\u00e9el, y compris au sein des groupes class\u00e9s comme conservateurs et traditionnels. Ces derniers, qui s\u2019appuient sur des textes sacr\u00e9s qu\u2019ils interpr\u00e8tent souvent de mani\u00e8re litt\u00e9rale, semblaient peu enclins \u00e0 \u00e9voluer. Pourtant, nos donn\u00e9es montrent le contraire. Cela est d\u2019autant plus frappant que ces communaut\u00e9s incluent souvent des personnes immigr\u00e9es issues de pays o\u00f9 l\u2019homosexualit\u00e9 est encore beaucoup moins accept\u00e9e&nbsp;qu\u2019ici.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Par ailleurs,&nbsp;\u00ab&nbsp;au&nbsp;vu des donn\u00e9es disponibles sur la s\u00e9cularisation au niveau individuel, le fait qu\u2019il y ait moins de groupes \u00e9tait, je pense, pr\u00e9visible, estime de son c\u00f4t\u00e9 Jeremy Senn. En revanche, la baisse du nombre de participants chez les \u00e9vang\u00e9liques, ainsi que l\u2019augmentation de l\u2019\u00e2ge moyen des membres dans les groupes non chr\u00e9tiens sont des \u00e9l\u00e9ments plus surprenants.&nbsp;\u00bb&nbsp;J\u00f6rg Stolz apporte une&nbsp;nuance&nbsp;: \u00ab&nbsp;Pour&nbsp;ma part, je ne m\u2019attendais pas \u00e0 une diminution du nombre de groupes. La s\u00e9cularisation, oui, mais je ne pensais pas que cela se manifesterait au niveau du nombre de&nbsp;communaut\u00e9s.&nbsp;\u00bb Il ajoute&nbsp;: \u00ab&nbsp;Ce&nbsp;qui me surprend davantage, c\u2019est de constater une s\u00e9cularisation \u00e9galement dans le monde non \u00e9tabli, c\u2019est-\u00e0-dire les groupes sans statut l\u00e9gal et non reconnus par&nbsp;l\u2019\u00c9tat&nbsp;\u00bb, autrement dit&nbsp;les&nbsp;groupes autres que les catholiques et les chr\u00e9tiens r\u00e9form\u00e9s. La s\u00e9cularisation ne touche donc pas uniquement les \u00c9glises traditionnelles.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group has-light-background-background-color has-background\"><div class=\"wp-block-group__inner-container is-layout-constrained wp-block-group-is-layout-constrained\">\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Qui sont ces groupes&nbsp;?<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>En Suisse, selon l\u2019\u00e9tude, les groupes religieux locaux s&rsquo;organisent en paroisses, communaut\u00e9s, mosqu\u00e9es, synagogues, temples ou encore centres spirituels. Il s\u2019agit des principales formes d\u2019organisation de la religion. Mais comment d\u00e9finit-on un groupe religieux&nbsp;? \u00c0 ce sujet&nbsp;la r\u00e9ponse est claire&nbsp;: \u00ab&nbsp;Un groupe religieux local est d\u00e9fini comme un groupe de personnes qui se r\u00e9unit physiquement et r\u00e9guli\u00e8rement dans un but explicitement religieux (Chaves, 2004). Les groupes religieux de toutes les religions ont \u00e9t\u00e9 recens\u00e9s&nbsp;: protestants r\u00e9form\u00e9s, catholiques, \u00e9vang\u00e9liques, chr\u00e9tiens orthodoxes, \u00ab&nbsp;autres chr\u00e9tiens&nbsp;\u00bb, juifs, musulmans, bouddhistes, hindous&nbsp;et \u00ab&nbsp;autres religions&nbsp;\u00bb (par exemple, spiritualit\u00e9s alternatives, nouveaux mouvements religieux). Lors des deux vagues, nous avons appliqu\u00e9 notre d\u00e9finition de fa\u00e7on identique.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Le cadre th\u00e9orique, donc, est pos\u00e9. Mais \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 certains croient aux \u00e9nergies, d\u2019autres en Dieu et d\u2019autres encore s\u2019en remettent \u00e0 la vie, o\u00f9 se situe la limite de ce que l\u2019on peut scientifiquement consid\u00e9rer comme un groupe religieux\u00a0? \u00ab\u00a0Il faut une entit\u00e9 surnaturelle, transcendante, un \u00e9l\u00e9ment ou un acteur souvent invisible, totalement distinct de notre monde, mais avec lequel les individus peuvent interagir d\u2019une certaine mani\u00e8re. Cette entit\u00e9 doit \u00e9galement poss\u00e9der une capacit\u00e9 d\u2019action surnaturelle\u00a0\u00bb, explique\u00a0J\u00f6rg Stolz.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette d\u00e9finition inclut donc \u00ab&nbsp;de nombreux groupes \u00e9sot\u00e9riques ou des groupes se d\u00e9finissant eux-m\u00eames comme non religieux, mais spirituels&nbsp;\u00bb, pr\u00e9cise le professeur. En revanche, \u00ab&nbsp;un groupe de passionn\u00e9s de football, m\u00eame tr\u00e8s convaincus, qui v\u00e9n\u00e9reraient par exemple Maradona, ne pourrait pas \u00eatre compt\u00e9 comme tel.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Et concr\u00e8tement, qui sont ces groupes, consid\u00e9r\u00e9s dans la cat\u00e9gorie \u00ab&nbsp;autre&nbsp;\u00bb en Suisse&nbsp;? \u00ab&nbsp;Il y en a une \u00e9norme diversit\u00e9&nbsp;\u00bb, r\u00e9pond J\u00f6rg Stolz. Jeremy Senn \u00e9num\u00e8re \u00e0 titre d\u2019exemple&nbsp;: \u00ab&nbsp;En 2020, nous avons compt\u00e9 18 groupes n\u00e9opa\u00efens qui r\u00e9pondaient \u00e0 nos crit\u00e8res,&nbsp;dont des groupes n\u00e9ochamaniques, qui se r\u00e9unissent par exemple en for\u00eat. On trouve aussi des ra\u00ebliens, des scientologues ou des groupes pratiquant le channeling.&nbsp;\u00bb<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Science et&nbsp;soi contre la foi<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>Cette tendance \u00e0 la s\u00e9cularisation pourrait, selon J\u00f6rg Stolz, s\u2019expliquer au moins en partie, par un ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019individualisation&nbsp;: \u00ab&nbsp;Aujourd\u2019hui, chacun veut d\u00e9cider par soi-m\u00eame, sur tous les sujets. Beaucoup se disent&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;C\u2019est \u00e0 moi de choisir, pas \u00e0 un pasteur, un pr\u00eatre ou un guide spirituel.&nbsp;\u00bb<em>&nbsp;<\/em>La foi se retrouve ainsi rel\u00e9gu\u00e9e au second plan.&nbsp;\u00bb Ainsi, on croit non seulement un peu moins en Dieu, mais surtout la place qu\u2019on lui accorde dans nos vies est devenue tr\u00e8s r\u00e9duite. Il serait faux de dire que les Suisses ne croient plus en rien, car la proportion d\u2019ath\u00e9es reste relativement faible&nbsp;(15% en 2019,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.bfs.admin.ch\/bfs\/fr\/home\/statistiques\/population.assetdetail.14856800.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">selon l\u2019Office f\u00e9d\u00e9ral de la statistique<\/a>).&nbsp;En revanche, \u00ab&nbsp;la part de ceux pour qui la religion occupe une place centrale dans leur vie, elle, diminue&nbsp;\u00bb, pr\u00e9cise le professeur.<strong>&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab Les religions jouaient un r\u00f4le cl\u00e9 pour expliquer le monde. Aujourd\u2019hui, c\u2019est la science qui fournit ces r\u00e9ponses.&nbsp; \u00bb<\/p>\n<cite><strong>J\u00f6rg Stolz<\/strong>, professeur en sociologie des religions \u00e0 l\u2019UNIL<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>J\u00f6rg Stolz souligne \u00e9galement l\u2019importance du contexte national&nbsp;: \u00ab&nbsp;S\u2019il y avait une troisi\u00e8me guerre mondiale, une guerre civile ou une autre crise majeure, le besoin de spiritualit\u00e9 prendrait davantage d\u2019ampleur.&nbsp;\u00bb Mais tant que la d\u00e9mocratie reste stable, que l\u2019\u00e9conomie fonctionne bien et que la situation en Suisse demeure inchang\u00e9e, il pr\u00e9dit que la s\u00e9cularisation continuera. \u00ab&nbsp;Dans un \u00c9tat-providence, on ressent moins le besoin de foi&nbsp;\u00bb, explique-t-il, ce qui r\u00e9duit la spiritualit\u00e9 individuelle. De plus, \u00ab&nbsp;la modernisation apporte des solutions \u00e0 des probl\u00e8mes que la religion traitait autrefois. En cas d\u2019ins\u00e9curit\u00e9, on priait, on priait ensemble, on s\u2019entraidait. Aujourd\u2019hui, l\u2019\u00c9tat-providence nous offre des assurances et de nombreuses solutions techniques et symboliques.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Il cite encore la biom\u00e9decine&nbsp;: \u00ab&nbsp;La sant\u00e9 a toujours \u00e9t\u00e9 un th\u00e8me central dans la religion, mais la biom\u00e9decine est d\u00e9sormais si performante qu\u2019on n\u2019a plus besoin des religions qui promettent la gu\u00e9rison.&nbsp;\u00bb Et de conclure&nbsp;: \u00ab&nbsp;Les religions jouaient un r\u00f4le cl\u00e9 pour expliquer le monde, le d\u00e9but des temps et l\u2019avenir. Mais aujourd\u2019hui, c\u2019est la science qui fournit ces r\u00e9ponses.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Diversit\u00e9 pas si diverse<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>En 2008, la science observait deux grandes tendances en Suisse, \u00ab&nbsp;la s\u00e9cularisation et la pluralisation des religions&nbsp;\u00bb, rappelle J\u00f6rg Stolz. Aujourd\u2019hui, avec le recul, on constate que \u00ab&nbsp;si la premi\u00e8re est bien r\u00e9elle et a engendr\u00e9 un net recul de la religion, la seconde, en revanche, contrairement aux craintes initiales, n\u2019a pas \u00e9volu\u00e9.&nbsp;La diversit\u00e9 religieuse est rest\u00e9e exactement au m\u00eame niveau qu\u2019en 2008.&nbsp;Nos donn\u00e9es montrent clairement une stabilisation, et non une augmentation, ce qui contredit l\u2019id\u00e9e d\u2019une explosion de la diversit\u00e9.&nbsp;\u00bb Jeremy Senn, doctorant en charge du projet, pr\u00e9cise&nbsp;: \u00ab&nbsp;Nous montrons dans notre \u00e9tude que la diversit\u00e9 des groupes n\u2019a pas augment\u00e9, ce qui confirme&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.google.com\/url?sa=t&amp;source=web&amp;rct=j&amp;opi=89978449&amp;url=https:\/\/www.smre-data.ch\/en\/content\/download\/159&amp;ved=2ahUKEwje9oDNkYmKAxXA9LsIHZryKR8QFnoECBgQAQ&amp;usg=AOvVaw3KJA53XOpFfWJQrJWcx2Hk\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">des donn\u00e9es existantes<\/a>. Et si l\u2019on prend, comme niveau d\u2019analyse, non plus le groupe mais l\u2019individu, la Suisse est aussi stable en termes de diversit\u00e9.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab Aujourd\u2019hui encore, le christianisme reste majoritaire en Suisse. \u00bb<\/p>\n<cite><strong>Jeremy Senn, doctorant \u00e0 la <strong>Facult\u00e9 de th\u00e9ologie et de sciences des religions de l\u2019UNIL&nbsp;<\/strong><\/strong><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Le doctorant explique ce ph\u00e9nom\u00e8ne&nbsp;: \u00ab&nbsp;On observe la disparition de nombreux groupes chr\u00e9tiens \u00e9tablis, qui \u00e9taient majoritaires. On pourrait penser que leur d\u00e9clin augmente la diversit\u00e9 globale, mais ce n\u2019est pas forc\u00e9ment le cas.&nbsp;C\u2019est le cas dans l\u2019absolu, m\u00eame si ceci est compens\u00e9 par la disparition de groupes minoritaires.&nbsp;En effet, de nombreux groupes non chr\u00e9tiens, souvent minoritaires, disparaissent \u00e9galement. Ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes se contrebalancent, ce qui explique l\u2019absence de r\u00e9elle progression de la diversit\u00e9 religieuse.&nbsp;\u00bb Il ajoute&nbsp;: \u00ab&nbsp;Beaucoup de chercheurs parlent de&nbsp;<em>superdiversit\u00e9,<\/em>&nbsp;un concept qui sugg\u00e8re qu\u2019avec la migration, la diversit\u00e9 religieuse aurait atteint un niveau in\u00e9dit. Mais nos donn\u00e9es ne corroborent pas cette id\u00e9e. Si l\u2019on compare avec les ann\u00e9es 1930, il est clair que la diversit\u00e9 a augment\u00e9, mais sur la d\u00e9cennie 2010-2020&nbsp;cette tendance ne se manifeste pas.&nbsp;Aujourd\u2019hui encore, le christianisme reste majoritaire en Suisse&nbsp;:&nbsp;le pourcentage de groupes chr\u00e9tiens est pass\u00e9 de 84,4% en 2008 \u00e0 84,0% en 2020.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Comment la mosa\u00efque religieuse suisse a-t-elle \u00e9volu\u00e9 au cours des 15 derni\u00e8res ann\u00e9es ? 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