{"id":276,"date":"2013-07-25T13:00:24","date_gmt":"2013-07-25T11:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/unimedia\/?p=276"},"modified":"2021-11-11T10:57:52","modified_gmt":"2021-11-11T09:57:52","slug":"terrain-magico-religieux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/unimedia\/terrain-magico-religieux\/","title":{"rendered":"Terrain magico-religieux"},"content":{"rendered":"\n
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Au coeur de la ville de Mexico, septembre 2008, juillet 2009<\/h4>\n\n\n\n

Les deuxi\u00e8me et troisi\u00e8me missions de terrain, au Mexique, avaient pour but d’approfondir les intuitions suscit\u00e9es par notre premier s\u00e9jour et de porter notre attention plus particuli\u00e8rement sur les techniques du corps et de l’esprit employ\u00e9es dans certains cultes populaires urbains, notamment ceux de type estatique – spiritualiste \u00e0 vocation th\u00e9rapeutique et ceux relatifs au culte de la Santa Muerte.<\/p>\n\n\n\n

Il s’agissait \u00e9galement de r\u00e9aliser un document audiovisuel qui a \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9 et comment\u00e9 durant le 53\u00e8me Colloque des Am\u00e9ricanistes en juillet 2009.<\/p>\n\n\n\n

\"mex_mag1\"<\/figure>\n\n\n\n

Les historiens des religions et les anthropologues sont souvent confront\u00e9s \u00e0 des types de langages culturels, verbaux ou comportementaux, dot\u00e9s d’une relative sp\u00e9cificit\u00e9. Il s’agit de langages symboliques solidaires d’une conscience culturelle particuli\u00e8re que nous qualifierons de \u00ab mythico-rituelle \u00bb. Ainsi, le mythe et le rite peuvent \u00eatre envisag\u00e9s comme des dispositifs sp\u00e9cifiques d’organisation symbolique et d’action du monde. Bien qu’ils soient de nature symbolique, ces langages ne sont pas pour autant d\u00e9nu\u00e9s d’une efficacit\u00e9 factuelle. Il suffit de penser au r\u00f4le transformotionnel d\u00e9cisif que jouent certaines techniques du corps et de l’esprit \u00e0 l’oeuvre dans le cadre de la vie mythico-rituelle. Ces techniques psycho-corporelles, qui n’ont cess\u00e9 de questionner l’historien des religions, l’induisent plus que jamais \u00e0 s’interroger tant sur les formes du psychisme humain que sur les relations de celui-ci avec son environnement.<\/p>\n\n\n\n

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Mexico, march\u00e9 de Sonora, dans l’officine d’un chamane<\/h4>\n\n\n\n

La transe, l’asc\u00e8se, la m\u00e9ditation, les \u00e9tats de possession rituelle et tout autre pratique reposant sur une alt\u00e9ration de la conscience ordinaire pourraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme autant de techniques efficaces employ\u00e9es en vue d’une action pr\u00e9ventive, constructive ou corrective exerc\u00e9e simultan\u00e9ment sur l’\u00e9quilibre psychique, organique et culturel.<\/p>\n\n\n\n

Photographies \u00a9 Francis Mobio et Christian Indermuhle<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Le Mexique<\/strong><\/h4>\n\n\n