{"id":168,"date":"2013-07-24T13:45:24","date_gmt":"2013-07-24T11:45:24","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/unimedia\/?p=168"},"modified":"2021-11-11T11:02:47","modified_gmt":"2021-11-11T10:02:47","slug":"communautes-autochtones-en-uruguay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/unimedia\/communautes-autochtones-en-uruguay\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Communaut\u00e9s autochtones\u00a0\u00bb en Uruguay"},"content":{"rendered":"\n
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\"uruguay_550_362\"<\/figure>\n\n\n\n

Depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es des personnes organis\u00e9es en collectifs revendiquent une descendance autochtone, notamment charr\u00faa, du nom des populations qui habitaient dans le territoire, qui est aujourd\u2019hui l\u2019Uruguay, avant l\u2019arriv\u00e9e de colons. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est particuli\u00e8rement \u00e9trange pour un pays qui a toujours ni\u00e9 ses racines autochtones et privil\u00e9gi\u00e9 ses origines migrantes. Un dit populaire pr\u00e9tend d\u2019ailleurs \u00ab nous sommes les fils des bateaux \u00bb ce qui indique comment l\u2019imaginaire collectif per\u00e7oit sa descendance.<\/p>\n\n\n\n

Par l’actualisation de certaines pratiques communautaire reli\u00e9es \u00e0 une cosmogonie am\u00e9rindienne, charr\u00faa et guarani, ces diff\u00e9rens groupes sont engag\u00e9s dans ce que, certains nomment aujourd’hui, un processus de d\u00e9colonisation du pouvoir, de la connaissance et de l’esprit.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai v\u00e9cu en Uruguay pendant une ann\u00e9e (2009-2010) dans le cadre de mon travail de terrain. Mon s\u00e9jour \u00e9tait divis\u00e9 en plusieurs \u00e9tapes qui se chevauchaient. J\u2019ai ainsi partag\u00e9 la vie quotidienne avec deux communaut\u00e9s autochtones. Partout je suis all\u00e9e avec ma cam\u00e9ra, outil qui m\u2019a ouvert les portes, gr\u00e2ce auquel j\u2019ai r\u00e9ussi \u00e0 m\u2019int\u00e9grer, et parfois me suis sentie instrumentalis\u00e9e. L\u2019audio-visuel est un des moyens de transmission de connaissance utilis\u00e9 par les personnes avec qui je travaille. Cela m\u2019a permis d\u2019\u00e9laborer une m\u00e9thode que j\u2019inscris dans le processus de d\u00e9colonisation de la m\u00e9thodologie, l\u2019ethnographie en collaboration.<\/p>\n\n\n\n

Ma recherche, qui est l\u2019objet de ma th\u00e8se, porte alors sur l\u2019\u00e9mergence de cette identit\u00e9 autochtone dans la p\u00e9riode de l\u2019apr\u00e8s dictature. Elle se construit autour des notions d\u2019autochtonie, de m\u00e9moire(s) et de pratiques communautaires.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019essaie de comprendre et d\u2019analyser comment s\u2019articulent divers discours sur l\u2019autochtonie dans un contexte dynamique et relationnel ? Quel en sont les enjeux ? Dans quelle mesure, ces discours ont une influence sur une possible transformation de l\u2019imaginaire collectif national, ainsi que sur une certaine conception du d\u00e9veloppement ? Mais encore, comment sont actualis\u00e9es des pratiques dites traditionnelles ?<\/p>\n\n\n\n

Plus concr\u00e8tement, je suis en contact et travaille avec deux communaut\u00e9s charruas urbaines qui nomment \u00ab art politique \u00bb leur mani\u00e8re de mettre en sc\u00e8ne leurs revendications pour les pr\u00e9senter au public. Par ailleurs j\u2019ai int\u00e9gr\u00e9 un r\u00e9seau communautaire alternatif qui tente de r\u00e9cup\u00e9rer et de revivre certaines valeurs oubli\u00e9es afin de (re)construire un \u00ab \u00eatre ensemble \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Andrea Olivera
Assistante \/ Doctorante
Laboratoire d\u2019anthropologie culturelle et sociale<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Uruguay<\/strong><\/h4>\n\n\n