{"id":7468,"date":"2025-04-09T10:32:42","date_gmt":"2025-04-09T08:32:42","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/rapport-annuel-2024\/?p=7468"},"modified":"2025-05-21T10:25:45","modified_gmt":"2025-05-21T08:25:45","slug":"jean-francois-bert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/rapport-annuel-2024\/jean-francois-bert\/","title":{"rendered":"Jean-Fran\u00e7ois Bert"},"content":{"rendered":"\n
\"jean<\/span>
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P<\/mark>ORTRAITS <\/mark><\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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L\u2019historien qui interroge les savoirs<\/h1>\n<\/div>\n\n\n\n
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Fid\u00e8le \u00e0 la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie et de sciences de religions depuis 2012, Jean-Fran\u00e7ois Bert a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 professeur titulaire en 2024. Sa sp\u00e9cialit\u00e9 ? L\u2019histoire des savoirs, qu\u2019il enseigne \u00e0 l\u2019EPFL et dans sa facult\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

F\u00e9lix Imhof \u00a9 UNIL<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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\"jean<\/figure>\n\n\n\n
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P<\/mark>ORTRAITS <\/mark><\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

L\u2019historien qui interroge les savoirs<\/h1>\n\n\n\n
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Fid\u00e8le \u00e0 la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie et de sciences de religions depuis 2012, Jean-Fran\u00e7ois Bert a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 professeur titulaire en 2024. Sa sp\u00e9cialit\u00e9 ? L\u2019histoire des savoirs, qu\u2019il enseigne \u00e0 l\u2019EPFL et dans sa facult\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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La circulation des savoirs, plus particuli\u00e8rement des savoirs \u00ab savants \u00bb, scientifiques, intellectuels, lettr\u00e9s, est au c\u0153ur de son enseignement. \u00ab Je d\u00e9marre avec Galil\u00e9e et Copernic, au moment o\u00f9 on invente l\u2019exp\u00e9rimentation, o\u00f9 on adopte un langage, des outils et des pratiques scientifiques dont les effets remettent en question les explications bas\u00e9es sur les textes bibliques et certaines observations de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00bb, d\u00e9crit l\u2019historien. Cette r\u00e9volution copernicienne, qui remplace le g\u00e9ocentrisme par l\u2019h\u00e9liocentrisme, au XVIe si\u00e8cle, ne s\u2019op\u00e8re pas imm\u00e9diatement contre la religion \u2013 Copernic \u00e9tait un chanoine soucieux de rendre compte des desseins divins \u2013 mais sera le point de d\u00e9part dans l\u2019histoire occidentale d\u2019une s\u00e9paration de plus en plus nette (et p\u00e9riodiquement remise en question) entre la religion d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et la science et la politique de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Savoir reconna\u00eetre des propos \u00e9tay\u00e9s et bas\u00e9s sur l\u2019\u00e9tablissement de la v\u00e9rit\u00e9, savoir distinguer les r\u00e9sultats obtenus par des m\u00e9thodes comme le calcul, la classification, la comparaison, la critique, le processus d\u2019accumulation du savoir s\u2019apprend, notamment \u00e0 l\u2019universit\u00e9. \u00ab H\u00e9las, l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie ne trouve plus sa place dans nos \u00e9coles \u00bb, regrette Jean-Fran\u00e7ois Bert. L\u2019histoire de chaque discipline ne suffit pas, selon lui, \u00e0 apporter cet \u00e9clairage transversal indispensable sur la production des savoirs, souvent rel\u00e9gu\u00e9 de nos jours aux seuls \u00e9thiciens. \u00ab Je constate que les \u00e9tudiants ont de la peine \u00e0 d\u00e9fendre un point de vue, dans des th\u00e8ses par ailleurs brillantes qui montrent leur connaissance du domaine \u00bb, pr\u00e9cise-t-il.<\/p>\n\n\n\n

Autres \u00e9poques, autres cultures<\/h2>\n\n\n\n

Cette capacit\u00e9 de discernement est pourtant essentielle pour r\u00e9sister aux caricatures, aux mensonges et aux id\u00e9ologies. Surtout \u00e0 l\u2019heure des r\u00e9seaux sociaux, des fake news, de l\u2019intelligence artificielle. \u00ab Il devient difficile de reconna\u00eetre les types de discours et de r\u00e9fl\u00e9chir sans se laisser aller au suivisme et \u00e0 la facilit\u00e9 \u00bb, esquisse l\u2019historien. L\u2019Occident n\u2019ayant pas le monopole de la connaissance, Jean-Fran\u00e7ois Bert se fait aussi anthropologue pour \u00e9tudier la production des savoirs dans d\u2019autres \u00e9poques et d\u2019autres cultures.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0L\u2019angle comparatif est pour moi essentiel car il y a eu des pratiques savantes ailleurs, par exemple en Afrique ou en Chine. On peut parler d\u2019une \u00e9mergence de l\u2019astronomie au Moyen-Orient ou des math\u00e9matiques en Inde\u00a0\u00bb, d\u00e9crit-il.<\/em><\/p>\nProfesseur Jean-Fran\u00e7ois Bert<\/cite><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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L’historien ajoute que les spiritualit\u00e9s orientales comme le bouddhisme, l\u2019hindouisme ou le tao\u00efsme demandent d\u2019\u00e9crire une autre histoire vis-\u00e0-vis des sciences. Il n\u2019y a pas eu, comme en Occident, un conflit souvent frontal. Dans ses travaux, Jean-Fran\u00e7ois Bert revient aussi sur des trajectoires savantes parfois \u00e9tonnantes, comme celle de Charles Darwin, qui voulait \u00eatre pasteur mais qui s\u2019est \u00e9loign\u00e9 de ce projet au fil de ses observations sur le terrain, au point de consid\u00e9rer l\u2019ath\u00e9isme comme un pr\u00e9requis \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une m\u00e9thode scientifique efficace.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019antiscience, nouvel enjeu \u00ab d\u00e9mocratique \u00bb?<\/h2>\n\n\n\n

Parmi les d\u00e9rives actuelles, l\u2019historien constate comment certains r\u00e9gimes politiques font de l\u2019antiscience un nouvel enjeu, par exemple avec le gouvernement Trump aux \u00c9tats-Unis. \u00ab On avait l\u2019habitude de voir \u00e7a dans les syst\u00e8mes th\u00e9ocratiques ou autoritaires, en Inde, en Turquie ou dans certains pays arabo-musulmans. Darwin y est r\u00e9guli\u00e8rement interdit et les acad\u00e9miques sont sous surveillance, mais on s\u2019aper\u00e7oit d\u00e9sormais que m\u00eame les d\u00e9mocraties sont menac\u00e9es par cette forme de r\u00e9visionnisme qui brouille sciemment la notion de v\u00e9rit\u00e9, nie et \/ ou pervertit les constats scientifiques, jetant ainsi le discr\u00e9dit sur la science, de m\u00eame que sur les m\u00e9dias. \u00bb De ce point de vue, encore une fois, l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie peut \u00eatre d\u2019une aide pr\u00e9cieuse. Cette approche permet en effet de distinguer des types de discours, des formes d\u2019argumentation, des styles de raisonnement et d\u2019\u00eatre ainsi bien plus \u00e0 m\u00eame de rep\u00e9rer des \u00e9lucubrations, des bricolages fantaisistes, et surtout des instrumentalisations. – NR<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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