Les\u00a0chor\u00e9graphies affectives\u00a0<\/em>permettent de comprendre les mani\u00e8res dont les agent\u00b7es et les espaces scolaires se construisent \u00e0 travers la circulation des corps et des significations<\/strong> (Youdell & Armstrong, 2011). Certaines recherches proposent la notion de\u00a0chor\u00e9graphie de l’\u00e9cole<\/em>\u00a0afin de prendre en compte le contexte scolaire comme un effet r\u00e9gulateur des pratiques quotidiennes<\/strong> (Eggermont, 2001 ; Davies, 2000 ; Williams, 2007). Ceci en sugg\u00e9rant que la\u00a0chor\u00e9graphie de l’\u00e9cole<\/em>\u00a0est un \u00e9l\u00e9ment essentiel de l’\u00e9ducation<\/strong> (Eggermont, 2001), un moment de cristallisation du sens (Davies, 2000) et qui contribue \u00e0 soutenir la fiction de l’identit\u00e9 de genre (Nayak & Kehily, 2006).<\/p>\n\n\n\n Penser les relations de pouvoir des jeunes dans la cour de r\u00e9cr\u00e9ation en termes de chor\u00e9graphie sugg\u00e8re que les corps se d\u00e9placent collectivement dans des mouvements significatifs et productifs, la chor\u00e9graphie met l’accent sur la multiplicit\u00e9 des corps impliqu\u00e9s et constitu\u00e9s dans l’\u00e9v\u00e9nement. <\/strong>Les corps connaissent les mouvements et jouent un r\u00f4le dans la chor\u00e9graphie d\u2019un \u00e9v\u00e9nement, mais les mouvements ne sont pas conscients ou r\u00e9flexifs. Ainsi, les chor\u00e9graphies sugg\u00e8rent une connaissance corporelle partag\u00e9e et tacite <\/strong>(Youdell & Armstrong, 2011), elles comprennent non seulement la r\u00e9sonance d’\u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s mais aussi la potentialit\u00e9 d’\u00e9v\u00e9nements futurs (Mulari, 2020).\u00a0<\/p>\n\n\n\n Ce travail se concentre sur les performances de genre qui t\u00e9moignent d\u2019in\u00e9galit\u00e9s de genre dans le pr\u00e9au. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019on observe une domination de l\u2019espace par les chor\u00e9graphies de masculinit\u00e9s h\u00e9g\u00e9moniques. En l\u2019occurrence, la domination de l\u2019espace s\u2019exprime \u00e0 travers l\u2019occupation de lieux cl\u00e9s correspondant \u00e0 des espaces vastes et centraux dans le pr\u00e9au. N\u00e9anmoins, alors que certains gar\u00e7ons incarnent la masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique, d’autres d\u00e9finissent ce que signifie \u00eatre un gar\u00e7on en quelque chose de plus accessible compte tenu de la place qu\u2019ils occupent, de leur acc\u00e8s aux ressources dont l\u2019espace fait partie.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les jeunes rencontr\u00e9\u00b7e\u00b7s lors de cette \u00e9tude se distanciant tous\u00b7tes des performances de masculinit\u00e9s h\u00e9g\u00e9moniques, ils et elles m\u2019ont confi\u00e9 que leur pratique de l\u2019espace visait notamment \u00e0 \u00e9viter les lieux cl\u00e9s. Ceci en \u00e9tant mobile ou simplement en ne les fr\u00e9quentant pas, en occupant des lieux marginaux<\/strong> (R\u00f6nnlund, 2015), comme les bords du pr\u00e9au ou dans des endroits plus calmes. Ou encore en occupant des lieux cl\u00e9s institutionnels (Monnard, 2016), en restant proche du secr\u00e9tariat ou de la biblioth\u00e8que, Aussi, ils et elles avaient tendance \u00e0 investir marginalement les lieux cl\u00e9s pour tout de m\u00eame y acc\u00e9der en jouant (jouer contre le mur du Terrain, sur un grille d\u2019a\u00e9ration sur L\u2019Herbe).\u00a0<\/p>\n\n\n\n Ainsi, la notion de chor\u00e9graphie met en \u00e9vidence les significations et les relations de pouvoir \u00e9mergeantes et int\u00e9gr\u00e9es dans un ensemble de corps en mouvement<\/strong> (Youdell & Armstrong, 2011). Elle permet \u00e9galement de comprendre les strat\u00e9gies d\u2019\u00e9vitements face \u00e0 des situations telles que des rencontres non d\u00e9sir\u00e9es (Mulari, 2020). Il s\u2019agit d\u2019une m\u00e9taphore d\u2019une danse incarn\u00e9e reconstruisant les perceptions soci\u00e9tales du genre qui perp\u00e9tuent des in\u00e9galit\u00e9s de genre<\/strong> (Mulari, 2020).\u00a0 <\/p>\n\n\n\n Davies, B. (2000). (In)scribing Body\/landscape Relations<\/em>. Rowman & Littlefield. <\/p>\n\n\n\n Eggermont, B. (2001). The choreography of schooling as site of struggle : Belgian primary schools, 1880-1940. History of Education<\/em>, 30<\/em>(2), 129-140. https:\/\/doi.org\/10.1080\/00467600010012427 <\/p>\n\n\n\n Monnard, M. (2016). Occupying and taking one\u2019s place : Power relationships in the schoolyard. Espaces et societes<\/em>, 166<\/em>(3), 127-145.<\/p>\n\n\n\n Mulari, H. (2020). Emotional Encounters and Young Feminine Choreographies in the Helsinki Metro. Girlhood Studies<\/em>, 13<\/em>(1), 50-66. https:\/\/doi.org\/10.3167\/ghs.2020.130105 <\/p>\n\n\n\n Nayak, A., & Kehily, M. J. (2006). Gender Undone\u202f: Subversion, Regulation and Embodiment in the Work of Judith Butler. British Journal of Sociology of Education<\/em>, 27<\/em>(4), 459\u2011472.<\/p>\n\n\n\n R\u00f6nnlund, M. (2015). Schoolyard stories : Processes of gender identity in a \u2018children\u2019s place\u2019. Childhood<\/em>, 22<\/em>(1), 85-100. https:\/\/doi.org\/10.1177\/0907568213512693<\/p>\n\n\n\n Williams, R. (2007). Confessions from the Performatively Confused. Discourse: Studies in the Cultural Politics of Education<\/em>, 28<\/em>(4), 455-466. https:\/\/doi.org\/10.1080\/01596300701625198 <\/p>\n\n\n\n Youdell, D., & Armstrong, F. (2011). A politics beyond subjects : The affective choreographies and smooth spaces of schooling. Emotion, Space and Society<\/em>, 4<\/em>(3), 144-150. https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.emospa.2011.01.002<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Maeva Yersin (3\/3) Les\u00a0chor\u00e9graphies affectives\u00a0permettent de comprendre les mani\u00e8res dont les agent\u00b7es et les espaces scolaires se construisent \u00e0 travers la circulation des corps et des significations…<\/p>\n","protected":false},"author":1002255,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"template-full-width-cover.php","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":{"0":"post-737","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-uncategorized"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/preauxentousgenres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/737","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/preauxentousgenres\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/preauxentousgenres\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/preauxentousgenres\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1002255"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/preauxentousgenres\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=737"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/preauxentousgenres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/737\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/preauxentousgenres\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=737"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/preauxentousgenres\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=737"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/preauxentousgenres\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=737"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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