R\u00e9sum\u00e9 : <\/p>\n\n\n\n
Cet essai examine l’importance d’une culture comptable pour la mont\u00e9e du marginalisme dans l’Angleterre victorienne. Je retrace l’utilisation d’outils comptables dans la vie familiale et priv\u00e9e pour repousser les incertitudes du march\u00e9 et pour renforcer le contr\u00f4le moral de soi, en examinant plus en d\u00e9tail l’utilisation de la comptabilit\u00e9 diaristique chez deux Victoriens, George Eliot et William Stanley Jevons. Le philosophe de l’esprit Alexander Bain a recommand\u00e9 l’utilisation d’outils de comptabilit\u00e9 mercantile, en particulier l’alg\u00e8bre morale de Benjamin Franklin, pour ma\u00eetriser l’esprit contre la prise de d\u00e9cision \u00e9motionnelle et myope. La recommandation de Bain a \u00e9t\u00e9 test\u00e9e de mani\u00e8re critique par Eliot dans Middlemarch et utilis\u00e9e par Jevons pour naturaliser l’\u00e9quilibre des plaisirs et des peines de l’esprit comme une alg\u00e8bre des sentiments. Effa\u00e7ant toutes les diff\u00e9rences entre la raison et l’\u00e9motion, la th\u00e9orie du plaisir et de la douleur de Jevons est devenue le fondement de la th\u00e9orie de l’utilit\u00e9 des \u00e9conomistes. Les critiques contemporains de la th\u00e9orie du choix rationnel prennent pour \u00e9pouvantail cette image naturalis\u00e9e de l’agent \u00e9conomique, ignorant l’infrastructure sociale qui a permis \u00e0 cet agent, pensant comme un marchand, d’exister. L’id\u00e9e que nous calculons rend compte d’une r\u00e9alit\u00e9 sociohistorique, plut\u00f4t que d’un fait physiologique ou psychologique.<\/p>\n\n\n\n