{"id":5416,"date":"2025-01-15T23:41:09","date_gmt":"2025-01-15T22:41:09","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/?p=5416"},"modified":"2025-01-16T00:03:34","modified_gmt":"2025-01-15T23:03:34","slug":"la-melancolie-politique-au-xixe-siecle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/2025\/01\/la-melancolie-politique-au-xixe-siecle\/","title":{"rendered":"La m\u00e9lancolie politique au XIXe si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"\n

Colloque interdisciplinaire (Universit\u00e9 de Lausanne, 19-20 juin 2025)<\/em><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ce colloque se propose d\u2019interroger les formes rev\u00eatues, au cours du long XIXe si\u00e8cle (1789-1914), par la m\u00e9lancolie politique<\/em>. Dans une \u00e9poque morcel\u00e9e par les changements de r\u00e9gime \u2014 et particuli\u00e8rement troubl\u00e9e par les implications socio-culturelles qui en d\u00e9coulent \u2014 la m\u00e9lancolie se fait, paradoxalement, sentiment constant et commun aux id\u00e9ologies politiques m\u00eame les plus \u00e9loign\u00e9es. Face \u00e0 l\u2019incessante transformation des structures du pouvoir et alors que le Progr\u00e8s se dresse en horizon d\u2019attente, la m\u00e9lancolie semble \u00e9merger comme th\u00e9matique \u00e0 part enti\u00e8re en Europe dans les discours litt\u00e9raires, artistiques, historiques et philosophiques.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Suivant le mouvement de r\u00e9examination de l\u2019histoire politique au prisme des sensibilit\u00e9s, l\u2019\u00e9tude des repr\u00e9sentations de ce sentiment appara\u00eet comme un moyen de mieux saisir les dynamiques \u00e9motionnelles qui sous-tendent les transformations du XIXe si\u00e8cle. Loin d\u2019\u00eatre une simple forme passive de d\u00e9sillusion, la m\u00e9lancolie \u2014 \u00e0 la crois\u00e9e de l\u2019intime et du collectif \u2014 peut \u00eatre moteur de r\u00e9flexion, de r\u00e9sistance voire de r\u00e9invention des utopies politiques. En bref, un v\u00e9ritable outil pour saisir les contradictions d\u2019une \u00e9poque en pleine transformation.<\/p>\n\n\n\n

Dans la volont\u00e9 d\u2019\u00e9changes interdisciplinaires qui pr\u00e9side \u00e0 ce colloque, les propositions de communication pourront s\u2019inscrire dans les th\u00e9matiques suivantes, sans pour autant s\u2019y limiter :<\/p>\n\n\n\n

1. M\u00e9lancolie et R\u00e9volutions<\/strong> : L\u2019accent peut d\u2019embl\u00e9e, pour le XIXe si\u00e8cle, \u00eatre mis sur le sentiment de d\u00e9ception faisant suite aux multiples \u00e9checs r\u00e9volutionnaires. Apr\u00e8s les \u00e9v\u00e8nements de 1848, le d\u00e9sarroi contamine les arts \u00e0 l\u2019\u00e9chelle europ\u00e9enne : du spleen<\/em> baudelairien au mal di vivere<\/em> de certains macchiaioli en passant par le weltschmerz<\/em> de Liszt, l\u2019atmosph\u00e8re est au fatalisme. Mais la m\u00e9lancolie se veut \u00e9galement arme r\u00e9volutionnaire : les f\u00eates fun\u00e8bres de 1789, les martyrs de la libert\u00e9 de 1830 et les drapeaux sanglants de 1870 sont autant d\u2019exemples de la capacit\u00e9 de cet \u00e9tat d\u2019\u00e2me \u00e0 devenir moteur de la lutte.<\/p>\n\n\n\n

2. Ambigu\u00eft\u00e9s m\u00e9lancoliques :<\/strong> La m\u00e9lancolie politique<\/em> d\u00e9passe n\u00e9anmoins l\u2019horizon r\u00e9volutionnaire, se r\u00e9v\u00e9lant, d\u2019une part, dans la nostalgie de l\u2019Ancien R\u00e9gime, d\u2019autre part, dans l\u2019angoisse \u00e9prouv\u00e9e face \u00e0 un avenir incertain. Cette nouvelle conception du temps, propre au \u00ab r\u00e9gime d\u2019historicit\u00e9 \u00bb (HARTOG, 2003) qui caract\u00e9rise le XIXe si\u00e8cle, conf\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9tude de cet \u00e9tat \u00e9motionnel \u2014 non pas exclusivement tourn\u00e9 vers le pass\u00e9 mais \u00e9galement ancr\u00e9 dans le pr\u00e9sent et orient\u00e9 vers le futur \u2014 un int\u00e9r\u00eat particulier. Si Chateaubriand parle de \u00ab flambeau \u00e9teint \u00bb afin d\u2019exprimer son chagrin de la France monarchique, Hugo, lui, qualifie le progr\u00e8s technologique de \u00ab lumineux d\u00e9sastre \u00bb. On pourra \u00e9galement s\u2019interroger sur l\u2019\u00e9volution de la d\u00e9finition de m\u00e9lancolie \u2014 d\u2019un simple mal \u00eatre \u00e0 son sens clinique \u2014 mais aussi sur la mutation du ressenti des acteurs de l\u2019\u00e9poque et sur son impact au sein des arts.<\/p>\n\n\n\n

3. Esth\u00e9tiques m\u00e9lancoliques :<\/strong> Y a-t-il un \u00ab pathosformel \u00bb (WARBURG, 2012) de la m\u00e9lancolie politique<\/em> ? Si l\u2019on conna\u00eet bien le go\u00fbt du macabre caract\u00e9ristique de l\u2019\u00e2ge romantique et ses tendances contemplatives, peut-on en d\u00e9tailler les variations s\u00e9miologiques et iconologiques \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du long XIXe si\u00e8cle ? Cette esth\u00e9tique est-elle similaire aux sph\u00e8res officielles et contestataires ou existe-t-il des diff\u00e9rences notables entre les discours dominants et les oppositions politiques ? Les impossibilit\u00e9s de repr\u00e9sentations li\u00e9es au r\u00e9gicide ayant conduits \u00e0 des \u00ab alternatives m\u00e9tonymiques \u00bb (FUREIX, 2009) o\u00f9 le culte des reliques remplace la th\u00e9\u00e2tralisation du cadavre \u2014 on citera, \u00e0 ce titre, la sc\u00e9nographie du retour des cendres de Napol\u00e9on en 1840 \u2014, il sera pertinent de mettre en regard ce m\u00e9canisme de propagande et des expressions plus personnelles, \u00e0 l\u2019image des m\u00e9taphores animali\u00e8res pris\u00e9es des po\u00e8tes : du cygne<\/em> de Lamartine (1825) sous la Restauration au chien<\/em> de Baudelaire (1857) pendant le r\u00e9gime de Napol\u00e9on III, en passant par le loup<\/em> de Vigny (1830) \u00e0 l\u2019aube de la Monarchie de Juillet.<\/p>\n\n\n\n

4. Espaces de la m\u00e9lancolie :<\/strong> La mutation du temps au XIXe si\u00e8cle ne peut \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e sans consid\u00e9rer celle de l\u2019espace qui l\u2019accompagne. \u00c0 ce titre, et alors que monuments fun\u00e9raires et cimeti\u00e8res deviennent des marqueurs embl\u00e9matiques de cette nouvelle exp\u00e9rience m\u00e9ditative qu\u2019est \u00ab la mort de toi \u00bb (ARI\u00c8S, 1977), quelles sont les implications de la politisation du sentiment m\u00e9lancolique dans l\u2019espace public ? En histoire de l\u2019art, le genre du paysage \u2014 et plus particuli\u00e8rement la th\u00e9matique de la ruine \u2014 se pr\u00eate de mani\u00e8re privil\u00e9gi\u00e9e \u00e0 l\u2019expression d\u2019une morosit\u00e9 qui ne se limite pas \u00e0 l\u2019\u0153uvre d\u2019un Hubert Robert. Mettant en sc\u00e8ne des vestiges d\u2019incendie aux allures de barricades, les Ruines des Tuileries<\/em> d\u2019Ernest Meissonier (1871) sont autant une m\u00e9ditation sur la disparition du pouvoir monarchique qu\u2019une r\u00e9flexion sur les possibilit\u00e9s d\u2019avenir provoqu\u00e9es par la Commune.<\/p>\n\n\n\n

Modalit\u00e9s de soumission et organisation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Toute proposition de communication, tant de chercheur\u00b7euse confirm\u00e9\u00b7e que de jeune docteur\u00b7e et doctorant\u00b7e, est bienvenue. Les propositions (en fran\u00e7ais ou en anglais, entre 1\u2019500 et 2\u2019000 signes), accompagn\u00e9es d\u2019une br\u00e8ve notice biographique (entre 500 et 1\u2019000 signes), sont \u00e0 envoyer avant le 28 f\u00e9vrier 2025<\/strong> \u00e0 l\u2019adresse federica.vermot@unil.ch<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Organis\u00e9 par Federica Vermot (doctorante en histoire de l\u2019art \u2014 Universit\u00e9 de Lausanne \/ Centre des Sciences historiques de la culture) et Emma Sutcliffe (doctorante en histoire de l\u2019art \u2014 Universit\u00e9 de Bourgogne \/ LIR3S), avec le concours scientifique du Prof. Philippe Kaenel (Universit\u00e9 de Lausanne), le colloque se tiendra \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Lausanne les 19 et 20 juin 2025<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

ARI\u00c8S Philippe, L\u2019homme devant la mort, Paris, Seuil, 1977<\/p>\n\n\n\n

BLAISE Marie (dir.), Melancholia : litt\u00e9rature et psychanalyse, Montpellier, PULM, 2017.  <\/p>\n\n\n\n

CORBIN Alain, MAZUREL Herv\u00e9 (dir.), Histoire des sensibilit\u00e9s, Paris, PUF, 2022<\/p>\n\n\n\n

FUREIX Emmanuel, JARRIGE Fran\u00e7ois, La modernit\u00e9 d\u00e9senchant\u00e9e. Relire l\u2019histoire du XIXe si\u00e8cle fran\u00e7ais, Paris, La D\u00e9couverte, 2015<\/p>\n\n\n\n

FUREIX Emmanuel, La France des larmes : Deuils politiques \u00e0 l\u2019\u00e2ge romantique (1814-1840), Seyssel, Champ Vallon, 2009<\/p>\n\n\n\n

HARTOG Fran\u00e7ois, R\u00e9gimes d\u2019historicit\u00e9. Pr\u00e9sentisme et exp\u00e9riences du temps, Paris, Seuil, 2003<\/p>\n\n\n\n

KOSELLECK Reinhart, Le futur pass\u00e9. Contribution \u00e0 la s\u00e9mantique des temps historiques, Paris, \u00c9ditions de l\u2019EHESS, 1990<\/p>\n\n\n\n

LAFORGUE Pierre, Romanticoco. Fantaisie, chim\u00e8re et m\u00e9lancolie (1830-1860), Saint-Denis, PUV, 2001<\/p>\n\n\n\n

MAKARIUS Michel, Ruines : Repr\u00e9sentations dans l\u2019art de la Renaissance \u00e0 nos jours, Paris, Flammarion, 2011<\/p>\n\n\n\n

OEHLER Dolf, Juin 1848 : Le spleen contre l\u2019oubli, Paris, Payot, 1996<\/p>\n\n\n\n

WARBURG Aby, Nachhall der Antike, Zurich, Diaphanes, 2012<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Colloque interdisciplinaire (Universit\u00e9 de Lausanne, 19-20 juin 2025) Ce colloque se propose d\u2019interroger les formes rev\u00eatues, au cours du long XIXe si\u00e8cle (1789-1914), par la m\u00e9lancolie politique. Dans une \u00e9poque morcel\u00e9e … <\/p>\n","protected":false},"author":1002866,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[65],"tags":[101,100,51,102],"class_list":["post-5416","post","type-post","status-publish","format-standard","category-appels-a-communication","tag-histoire-de-lart","tag-histoire-des-sensibilites","tag-histoire-politique","tag-melancolie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5416","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1002866"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5416"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5416\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5436,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5416\/revisions\/5436"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5416"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5416"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}