{"id":4270,"date":"2021-11-08T03:57:30","date_gmt":"2021-11-08T02:57:30","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/?p=4270"},"modified":"2022-01-16T01:49:25","modified_gmt":"2022-01-16T00:49:25","slug":"appel-a-communications-raconter-lhistoire-recits-et-histoire-dans-les-cultures-de-limaginaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/2021\/11\/appel-a-communications-raconter-lhistoire-recits-et-histoire-dans-les-cultures-de-limaginaire\/","title":{"rendered":"Appel \u00e0 communications | Raconter l\u2019Histoire. R\u00e9cits et Histoire dans les cultures de l\u2019imaginaire"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Colloque :\u00a0Raconter l\u2019Histoire. R\u00e9cits et Histoire dans les cultures de l\u2019imaginaire<\/em><\/strong><\/p>\n

9-10-11 f\u00e9vrier 2022\u00a0<\/strong><\/p>\n

Maison des Sciences de l\u2019Homme en Bretagne, Rennes<\/strong><\/p>\n

\u00c9ch\u00e9ance des propositions : 3 d\u00e9cembre 2021<\/strong><\/p>\n

L\u2019histoire a commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019interroger sur son propre langage d\u00e8s qu\u2019elle s\u2019est pens\u00e9e comme science\u00a0: se d\u00e9tachant de tout ce qui en elle faisait fiction, \u00e9cartant le style et la plume de ses pr\u00e9occupations principales, elle s\u2019est ainsi structur\u00e9e en tant que discours factuel sur le r\u00e9el, tout en posant un regard critique sur sa propre \u00e9criture dans un retour sur elle-m\u00eame somme toute tr\u00e8s litt\u00e9raire. En parall\u00e8le, loin de se cantonner \u00e0 l\u2019abstraction et \u00e0 la r\u00eaverie, la fiction a pu d\u00e9velopper de nouveaux champs d\u2019exploration, lib\u00e9r\u00e9s de toute contrainte de v\u00e9rit\u00e9 mais en m\u00eame temps capables, \u00e9galement, de raconter le r\u00e9el.<\/p>\n

Ainsi est battu en br\u00e8che l\u2019un des vieux pr\u00e9jug\u00e9s qui p\u00e8sent encore sur les cultures de l\u2019imaginaire, quand bien m\u00eame celui-ci s\u2019use avec l\u2019\u00e2ge\u00a0: elles constitueraient autant d\u2019anti-histoires, voire de contre-histoires, selon l\u2019id\u00e9e qu\u2019on se faisait de leurs mondes fictionnels clos, lointains, \u00e9trangers \u00e0 tout. Elles op\u00e8rent au contraire ce pas de c\u00f4t\u00e9 qui permet d\u2019\u00e9tudier les modalit\u00e9s au travers desquelles se raconte le r\u00e9el. Ainsi se dessinent \u00e9galement les qualit\u00e9s qui font des cultures de l\u2019imaginaire autant d\u2019exp\u00e9riences in\u00e9dites, m\u00eame dans le champ m\u00e9diatique. Autres plan\u00e8tes, autres m\u0153urs\u00a0: la suppos\u00e9e fracture entre le r\u00e9el et l\u2019imaginaire a permis \u00e0 ces litt\u00e9ratures d\u2019explorer tout autant la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9 scientifique\u00a0\u00bb que son parfait oppos\u00e9. Dans l\u2019imaginaire, on se figure des branches inconnues du vivant, on inverse les lois de la physique et on travaille la science au corps\u00a0; mais on questionne aussi les revers de l\u2019histoire, on invente des romans transnationaux, on ressuscite les morts et on manipule les motifs les plus traditionnels jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils s\u2019extirpent de leur milieu de naissance pour produire des discours nouveaux. Ce sont ces ressources propres aux cultures de l\u2019imaginaire que ce colloque se propose d\u2019explorer, afin de consid\u00e9rer tout ce que la fiction elle-m\u00eame dit de l\u2019histoire, et tout ce qu\u2019elle fait de l\u2019histoire.<\/p>\n

<\/span>Imaginaires et Histoire\u00a0: inspirations et interactions<\/strong><\/p>\n

Le pass\u00e9 \u00e9tant un r\u00e9f\u00e9rent fr\u00e9quent de l\u2019imaginaire, avant tout du genre de la fantasy, il semble in\u00e9vitable qu\u2019un peu de la discipline historique, de l\u2019attention \u00e0 l\u2019Histoire, filtre vers ces m\u00e9dias. Le Moyen \u00c2ge, notamment, est une p\u00e9riode fortement associ\u00e9e aux mondes de l\u2019imaginaire, association tenant plus de la r\u00e9ception du Moyen \u00c2ge que de sa r\u00e9alit\u00e9, symptomatique d\u2019une vision fantasm\u00e9e de l\u2019Histoire. L\u2019\u0153uvre\u00a0A Song of Ice and Fire<\/em>\u00a0et la s\u00e9rie\u00a0Game of Thrones<\/em>\u00a0qui en d\u00e9coule constituent un excellent exemple. Les fr\u00e9quents parall\u00e8les observ\u00e9s entre son intrigue et plusieurs \u00e9v\u00e9nements marquants de l\u2019histoire de la Grande-Bretagne ont laiss\u00e9 penser que son auteur avait effectu\u00e9 un important travail de recherche. En v\u00e9rit\u00e9, ce sont les romans\u00a0Les Rois maudits<\/em>, \u0153uvre fictionnelle de Maurice Druon inspir\u00e9e du r\u00e8gne cap\u00e9tien, qui ont largement inspir\u00e9 G.R.R. Martin\u00a0: sa vision de l\u2019Histoire est donc pass\u00e9e plusieurs fois par le tamis de la fiction. Ce m\u00e9di\u00e9valisme est un objet d\u2019\u00e9tude central lorsqu\u2019on s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la fantasy.<\/p>\n

Il n\u2019est pas rare que la fiction ne prenne pas seulement un cadre historique comme r\u00e9f\u00e9rent, mais s\u2019en empare enti\u00e8rement comme contexte de son r\u00e9cit, venant ajouter \u00e0 notre r\u00e9alit\u00e9 historique bien connue un \u00e9l\u00e9ment \u00e9tranger qui ouvre la porte de l\u2019imaginaire. Ainsi Fabien Cerutti permet-il des rencontres entre personnages r\u00e9els, historiques, et elfes, trolls et orcs en situant les aventures de son b\u00e2tard de Kosigan dans une France m\u00e9di\u00e9vale. Ce cas sp\u00e9cifique le prouve\u00a0: une telle pratique peut \u00eatre accompagn\u00e9e d\u2019une grande attention au d\u00e9tail de la part des cr\u00e9ateurs\u00b7rices soucieux\u00b7ses de donner \u00e0 leur fiction la plus grande cr\u00e9dibilit\u00e9 historique. Le jeu vid\u00e9o\u00a0Assassin\u2019s Creed II<\/em>\u00a0constitue un autre exemple de cela, prenant place dans une Venise virtuelle pens\u00e9e avec une grande minutie par les d\u00e9veloppeurs\u00b7euses du jeu, un historien en r\u00e9sidence ayant m\u00eame accompagn\u00e9 cette d\u00e9marche. L\u2019attrait propre \u00e0 l\u2019imaginaire associ\u00e9 \u00e0 cette rigueur dans la r\u00e9alisation se pr\u00eate par ailleurs \u00e0 un travail p\u00e9dagogique, et c\u2019est ainsi que l\u2019on trouve des ouvrages comme\u00a0Les chevaliers de la raclette<\/em>, s\u00e9rie jeunesse de Jean-Laurent Del Soccorro, dans lequel l\u2019imaginaire sert de porte d\u2019entr\u00e9e au public pour d\u00e9couvrir une p\u00e9riode ou un lieu historique. Ces deux \u0153uvres reposent, chacune \u00e0 leur fa\u00e7on, sur une forme de voyage dans le temps, un ph\u00e9nom\u00e8ne souvent employ\u00e9 pour permettre un regard ext\u00e9rieur sur une p\u00e9riode historique plus ou moins connue des chercheurs\u00b7euses \u2013 on pensera \u00e0 la s\u00e9rie TV\u00a0Outlander<\/em>, ou encore au roman J\u00e9sus Vid\u00e9o.<\/p>\n

De telles interventions ext\u00e9rieures au cours du temps permettent de proposer des alternatives, autre possibilit\u00e9 explor\u00e9e par le genre de l\u2019uchronie. En changeant un \u00e9v\u00e9nement, l\u2019auteur\u00b7rice peut alors se permettre de r\u00e9\u00e9crire le cours de l\u2019Histoire. Cela peut conduire \u00e0 des fictions proches de notre monde, par l\u2019exploration de minuscules variations, ou encore par l\u2019insertion d\u2019\u00e9l\u00e9ments perturbateurs majeurs, surnaturels ou technologiques, comme c\u2019est le cas dans la\u00a0Trilogie de la Lune<\/em>\u00a0de Johan Heliot. L\u2019interactivit\u00e9 du m\u00e9dia devient g\u00e9n\u00e9ratrice d\u2019autant d\u2019Histoires parall\u00e8les, et un simple choix d\u2019une audience joueuse peut faire basculer un r\u00e9cit historique vers une uchronie, le choix devenant alors en soi g\u00e9n\u00e9rateur d\u2019imaginaire dans le r\u00e9cit. C\u2019est le cas par exemple de la s\u00e9rie de jeux vid\u00e9o\u00a0Crusader Kings<\/em>\u00a0qui, \u00e0 chaque partie, propose une nouvelle version de l\u2019Histoire soumise aux d\u00e9cisions des joueurs\u00b7euses et de l\u2019IA.<\/p>\n

L\u2019Histoire des mondes imaginaires<\/strong><\/p>\n

Mais une \u0153uvre peut donner \u00e0 contempler une Histoire sans pour autant relever de la fiction historique. Ainsi, la duologie\u00a0Bohen\u00a0<\/em>d\u2019Estelle Faye constitue une forme de saga historique prenant place dans un autre monde que le n\u00f4tre. C\u2019est l\u2019intensit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements, la multitude des points de vue et la fa\u00e7on de construire le r\u00e9cit qui semblent donner au texte une ambition historique au sein de la di\u00e9g\u00e8se. L\u2019extension de l\u2019histoire sur une vaste p\u00e9riode temporelle sert \u00e9galement cet int\u00e9r\u00eat en permettant \u00e0 l\u2019audience d\u2019un m\u00e9dia de voir se d\u00e9rouler l\u2019Histoire alors qu\u2019elle a lieu. L\u2019\u0153uvre d\u2019Estelle Faye, en se positionnant au niveau des acteurs\u00b7rices de l\u2019Histoire, propose une vision diff\u00e9rente de celle des grands romans nationaux, \u00ab\u00a0depuis le point de vue des assujettis\u00a0\u00bb, en postulant que \u00ab\u00a0la vue est meilleure si l\u2019on se tient en dessous des super plateformes spatiales des puissants\u00a0\u00bb (pour reprendre les expressions de Donna Haraway dans ses travaux sur les savoirs situ\u00e9s).<\/p>\n

Mettre en relation l\u2019Histoire et l\u2019imaginaire, c\u2019est aussi questionner la fa\u00e7on dont on la produit, dont on la raconte. La forme du r\u00e9cit historique ins\u00e9r\u00e9 dans une fiction est un choix fr\u00e9quent pour les auteurs\u00b7rices d\u2019imaginaire, notamment en roman o\u00f9 la forme lin\u00e9aire et textuelle se pr\u00eate bien \u00e0 la reprise des codes de la chronique, du journal, ou encore de l\u2019archive. L\u2019auteur\u00b7rice ne se contente pas alors de cr\u00e9er l\u2019Histoire fictive d\u2019un monde imaginaire, il ou elle montre comment la perception de celle-ci est subjective. Cela peut parfois servir \u00e0 informer le lectorat, comme c\u2019est le cas des extraits de l\u2019Encyclopedia Galactica dans la saga\u00a0Fondation<\/em>, ou des extraits \u00e9crits de la main de Princesse Irulan dans Dune. Dans d\u2019autres cas, l\u2019archive englobe l\u2019ensemble de l\u2019Histoire\u00a0: les\u00a0Annales de la Compagnie Noire<\/em>\u00a0de Glen Cook sont, comme le titre l\u2019indique, les annales d\u2019une compagnie de mercenaires. Le contenu et la perspective sur les \u00e9v\u00e9nements est donc d\u00e9pendante de l\u2019annaliste, qui selon les tomes peut varier consid\u00e9rablement. En associant ainsi les modes de retranscription, on favorise une forme de polytextualit\u00e9 qui permet d\u2019interroger la production du r\u00e9cit historique. Construire un r\u00e9cit de la sorte permet par exemple d\u2019interroger la fa\u00e7on dont peuvent \u00eatre produits un roman national, un rapport au h\u00e9ros, etc.<\/p>\n

L\u2019histoire des cultures de l\u2019imaginaire<\/strong><\/p>\n

Les cultures de l\u2019imaginaire ont d\u00e9sormais des d\u00e9cennies d\u2019existence\u00a0: l\u2019un des enjeux de ce colloque sera \u00e9galement d\u2019en permettre une approche historique, d\u2019analyser ces m\u00e9dias et r\u00e9cits et leur \u00e9volution dans le temps. Ainsi peut-on s\u2019interroger sur les pratiques de diffusion et de publication qui ont amen\u00e9 au succ\u00e8s de telle ou telle esth\u00e9tique au d\u00e9triment d\u2019une autre. Une g\u00e9n\u00e9alogie des formats \u00e0 bas prix, soulignant leur impact sur les imaginaires, peut alors \u00eatre suivie depuis le roman-feuilleton qui a inspir\u00e9 les pulps, qui eux-m\u00eames plus tard reviendront influencer l\u2019\u00e9dition fran\u00e7aise. En dehors des pratiques de publication, cet axe de recherche sera aussi l\u2019occasion d\u2019effectuer une \u00e9tude comparatiste remontant aux nombreuses origines et inspirations, suppos\u00e9es ou av\u00e9r\u00e9es, des cultures de l\u2019imaginaire. Si ce travail d\u2019exploration des sources et des origines a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 fait, on pourra l\u2019interroger dans une perspective historiographique en se demandant si, en proposant un travail historique des cultures de l\u2019imaginaire, certains n\u2019ont pas avant tout dress\u00e9 un portrait de ces cultures \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019occidentale\u00a0\u00bb, mettant de c\u00f4t\u00e9 toute une Histoire non-blanche de l\u2019imaginaire qui \u00e9merge aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Car faire cette histoire de l\u2019imaginaire, c\u2019est aussi faire l\u2019histoire de ses genres et de ses motifs. Dune s\u2019est-il affranchi des r\u00e9cits qui fantasmaient autrefois le d\u00e9sert, ou bien le duduk arm\u00e9nien n\u2019est-elle qu\u2019une mani\u00e8re d\u2019immerger l\u2019audience de son dernier film dans le sable d\u2019Arrakis\u00a0? Lorsque les Hobbits de Tolkien d\u00e9clament des vers, ils sont persuad\u00e9s de r\u00e9citer de la po\u00e9sie elfique en\u00a0ann-thennath<\/em>\u00a0; mais le lectorat fran\u00e7ais, lui, ne lit-il pas les alexandrins de Daniel Lauzon\u00a0? Et que dire de la r\u00e9utilisation des chapes blanches de nonnes par Margaret Atwood, celles-l\u00e0 m\u00eames qu\u2019ont reprises r\u00e9cemment certaines militantes pro-avortement\u00a0? L\u2019imaginaire a ses motifs, constamment retravaill\u00e9s par celles et ceux qui les manipulent, les consacrent ou les tordent, selon leurs ambitions et leurs besoins. Ces motifs peuvent restreindre le champ de vision comme ils peuvent l\u2019ouvrir, ou le transformer. Poser le regard sur leur circulation, consid\u00e9rer leurs origines et les rapports de force qui en structurent l\u2019expression, appr\u00e9cier la mani\u00e8re dont ils sont aujourd\u2019hui r\u00e9investis ou non par de nouvelles formes de luttes, tout cela constitue \u00e9galement l\u2019un des champs d\u2019\u00e9tude de la fiction, dans ce qu\u2019elle projette sur le r\u00e9el.<\/p>\n

Pistes compl\u00e9mentaires\u00a0:<\/strong><\/p>\n

La place de l\u2019arch\u00e9ologie dans l\u2019imaginaire<\/strong>\u00a0: La discipline arch\u00e9ologique constitue un pan entier de l\u2019\u00e9tude de l\u2019Histoire, g\u00e9n\u00e9rateur de ses propres imaginaires. On pensera bien s\u00fbr \u00e0 Indiana Jones, Lara Croft et autres Alan Quaterman, arch\u00e9ologues-aventuriers\u00b7\u00e8res dont le traitement des monuments ferait fr\u00e9mir leurs coll\u00e8gues contemporains. Mais cette association de la ruine \u00e0 l\u2019aventure et au myst\u00e8re peut tout autant se retrouver dans le donjon d\u2019un jeu de r\u00f4le. On peut aussi simplement s\u2019interroger sur le traitement de ces lieux historiques dans les m\u00e9dias de l\u2019imaginaire.
\nR\u00e9cit non-lin\u00e9aire et narratologies num\u00e9riques<\/strong>\u00a0: Le d\u00e9veloppement des technologies de l\u2019information et de la communication \u00e0 l\u2019\u00e8re du num\u00e9rique affectent nos usages et nos circulations entre les savoirs. Ainsi, de nouvelles m\u00e9caniques litt\u00e9raires et narratives font leur apparition. Espen J. Aarseth d\u00e9veloppe la notion de litt\u00e9rature\u00a0ergodique\u00a0<\/em>(non-triviale) pour r\u00e9f\u00e9rer au travail qu\u2019implique le fait de circuler dans les hypertextes propres au num\u00e9rique, tandis que Janet H. Murray voit dans le choix multiple et le\u00a0die & retry<\/em>\u00a0les possibilit\u00e9s d\u2019une narration non-lin\u00e9aire et surtout\u00a0multi-s\u00e9quentielle<\/em>\u00a0que le cin\u00e9ma ou la litt\u00e9rature classique ne peuvent offrir. Le temps d\u2019un\u00a0glitch\u00a0<\/em>ou d\u2019un\u00a0ghost<\/em>, les savoirs acad\u00e9miques s\u2019intriquent et se juxtaposent aux cultures de l\u2019imaginaire. Les avatars et les profils r\u00e9sonnent d\u00e9sormais en polyphonie avec les notifications, les playlists et les r\u00e9f\u00e9rences universitaires. Ces donn\u00e9es ne se parasitent plus et cr\u00e9ent des rapports \u00e0 la fois sensibles et hybrides au travail de chercheurs\u00b7euses. Quelles cultures de l\u2019imaginaire \u00e9mergent du\u00a0die & retry<\/em>\u00a0de nos historiques quotidiens de navigation sur les r\u00e9seaux\u00a0? Et quelles historiographies des cultures de l\u2019imaginaire se g\u00e9n\u00e8rent malgr\u00e9 nous par l\u2019analyse des nouvelles donn\u00e9es incessantes de ces usages dont nous nous croyons les h\u00e9ros\u00a0?<\/p>\n

ORGANISATION<\/strong><\/p>\n

Le colloque aura lieu les\u00a09-10-11 f\u00e9vrier 2022<\/strong>, \u00e0 la\u00a0Maison des Sciences de l\u2019Homme en Bretagne<\/strong>, \u00e0 proximit\u00e9 du campus Villejean de l\u2019Universit\u00e9 Rennes 2 et\/ou, selon les circonstances sanitaires, via une interface de vid\u00e9oconf\u00e9rence en ligne.<\/p>\n

Organis\u00e9e par l\u2019association du\u00a0Laboratoire des Imaginaires<\/strong><\/a>, elle est destin\u00e9e en priorit\u00e9 aux\u00a0jeunes chercheurs\u00b7euses, doctorants\u00b7es, masterants\u00b7es, ou \u00e9tudiants\u00b7es en licence<\/strong>\u00a0qui souhaitent consacrer une part de leurs recherches aux cultures de l\u2019imaginaire.<\/p>\n

MODALIT\u00c9S DE CONTRIBUTION<\/strong><\/p>\n

Il est conseill\u00e9 de consulter la\u00a0d\u00e9finition des cultures de l\u2019imaginaire<\/strong>\u00a0propos\u00e9e par l\u2019association afin de vous assurer de la coh\u00e9rence de votre proposition vis-\u00e0-vis de l\u2019appel. Vous pourrez la trouver \u00e0 l\u2019adresse suivante\u00a0: \u00a0https:\/\/lelaboratoiredesimaginaires.wordpress.com\/about\/<\/a><\/p>\n

Les propositions sont attendues pour le\u00a03 d\u00e9cembre 2021<\/strong>. Ces derni\u00e8res devront comporter\u00a0deux documents<\/strong>\u00a0: une\u00a0proposition anonyme<\/strong>\u00a0incluant un titre et un r\u00e9sum\u00e9 de votre communication de\u00a01500 caract\u00e8res (espaces compris)<\/strong>, ainsi qu\u2019un autre\u00a0document de pr\u00e9sentation<\/strong>\u00a0comprenant votre nom, pr\u00e9nom, et votre bio-bibliographie. Ce document devra pr\u00e9ciser votre parcours universitaire et votre statut actuel. Afin de faciliter le traitement des propositions, merci de suivre le mod\u00e8le d\u2019intitul\u00e9 suivant\u00a0:\u00a0NomPrenom_Titre-de-la-communication_Proposition<\/em>\u00a0pour le premier document et\u00a0NomPrenom_Titre-de-la-communication_Bio\u00a0<\/em>pour votre biobibliographie.<\/p>\n

Ces propositions doivent \u00eatre envoy\u00e9es \u00e0 l\u2019adresse du Laboratoire des Imaginaires\u00a0:\u00a0laboratoiredesimaginaires@gmail.com<\/a><\/p>\n

La r\u00e9ponse du comit\u00e9 de direction sera donn\u00e9e le 20 d\u00e9cembre 2021.<\/p>\n

COMIT\u00c9 ORGANISATEUR<\/strong><\/p>\n

Le Laboratoire des Imaginaires est une association \u00e9tudiante de Rennes 2, fond\u00e9e dans le but de valoriser les travaux de recherche des \u00e9tudiant\u00b7es et jeunes chercheur\u00b7euses sp\u00e9cialis\u00e9\u00b7es dans les m\u00e9dias de l\u2019imaginaire.<\/p>\n

Le\u00a0comit\u00e9 organisateur<\/strong>\u00a0de la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes est constitu\u00e9 des membres du bureau, ainsi que de plusieurs membres b\u00e9n\u00e9voles\u00a0:<\/p>\n

Manon Berthier<\/p>\n

Corentin Daval<\/p>\n

Marie Kergoat<\/p>\n

COMIT\u00c9 SCIENTIFIQUE<\/strong><\/p>\n

Justine Breton, Ma\u00eetresse de conf\u00e9rence en Litt\u00e9rature fran\u00e7aise, Universit\u00e9 de Reims Champagne Ardenne.<\/p>\n

Charline Pluvinet, ma\u00eetresses de conf\u00e9rence en litt\u00e9rature g\u00e9n\u00e9rale et compar\u00e9e \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Rennes 2.<\/p>\n

Manon Berthier, doctorante en Litt\u00e9rature compar\u00e9e, Universit\u00e9 Paris-Est Cr\u00e9teil.<\/p>\n

Zelda Chesneau, doctorante en Litt\u00e9ratures G\u00e9n\u00e9rales et Compar\u00e9es, Universit\u00e9 Rennes 2.<\/p>\n

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Colloque :\u00a0Raconter l\u2019Histoire. R\u00e9cits et Histoire dans les cultures de l\u2019imaginaire 9-10-11 f\u00e9vrier 2022\u00a0 Maison des Sciences de l\u2019Homme en Bretagne, Rennes \u00c9ch\u00e9ance des propositions : 3 d\u00e9cembre 2021<\/p>\n","protected":false},"author":1001537,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[65],"tags":[],"class_list":["post-4270","post","type-post","status-publish","format-standard","category-appels-a-communication"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4270","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1001537"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4270"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4270\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}