{"id":4065,"date":"2021-06-23T14:59:43","date_gmt":"2021-06-23T12:59:43","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/?p=4065"},"modified":"2021-06-23T15:12:13","modified_gmt":"2021-06-23T13:12:13","slug":"le-medium-au-cinema-mireille-berton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/2021\/06\/le-medium-au-cinema-mireille-berton\/","title":{"rendered":"Le medium (au) cin\u00e9ma | Mireille Berton"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Mireille Berton, Le m\u00e9dium (au) cin\u00e9ma)<\/em>, Ed. Georg, 2021<\/p>\n

Site de l’\u00e9diteur<\/a><\/p>\n

Comment expliquer les affinit\u00e9s \u00e9lectives entre le cin\u00e9ma et le monde de l\u2019au-del\u00e0 ? Pourquoi insister sur le caract\u00e8re spectral des images filmiques ? En vertu de quels crit\u00e8res le cin\u00e9ma devient-il un vecteur de fantasmes li\u00e9s \u00e0 la communication avec les esprits ?<\/p>\n

Le m\u00e9dium (au) cin\u00e9ma entend r\u00e9pondre \u00e0 ces questions en prenant comme point de d\u00e9part non pas tant la figure du fant\u00f4me que celle du m\u00e9dium spirite, vu comme un m\u00e9dia. L\u2019\u00e9tymologie du terme \u00ab m\u00e9dium \u00bb permet en effet d\u2019envisager cette figure \u00e0 la fois comme un interm\u00e9diaire ultrasensible entre le monde des vivants et des morts, et comme un appareil d\u2019inscription et de transmission de donn\u00e9es.<\/p>\n\n\n

Au cin\u00e9ma, cette id\u00e9e est transpos\u00e9e dans des films o\u00f9 le m\u00e9dium spirite op\u00e8re tel un dispositif audiovisuel, une \u00ab machine-cin\u00e9ma \u00bb capable d\u2019intercepter des ondes invisibles, d\u2019effacer les distances, de superposer les temporalit\u00e9s, de contourner la d\u00e9ch\u00e9ance des corps et des choses. \u00c0 l\u2019occasion, le m\u00e9dium spirite devient le point d\u2019origine d\u2019un spectacle \u00ab multim\u00e9dia \u00bb autour duquel gravitent quelques personnages r\u00e9currents (croyants et sceptiques, fant\u00f4mes justiciers ou vengeurs, esprits mal\u00e9fiques, parapsychologues ex\u00e9g\u00e8tes). C\u2019est pourquoi du m\u00e9dium (spirite) au m\u00e9dia (technologique), il n\u2019y a qu\u2019un pas que les films contemporains franchissent volontiers, quitte \u00e0 faire dispara\u00eetre le m\u00e9dium au profit du m\u00e9dia. Car bien que les technologies de (t\u00e9l\u00e9)communication aient toujours \u00e9t\u00e9 investies de propri\u00e9t\u00e9s spectrales, le d\u00e9veloppement des cultures num\u00e9riques contribue sans aucun doute \u00e0 amplifier l\u2019imaginaire du fant\u00f4me dans la machine, comme en attestent La Mort en ligne (2004), Pulse (2006) ou la franchise \u00ab Le Cercle \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir d\u2019une r\u00e9flexion sur la polys\u00e9mie du terme \u00ab m\u00e9dium \u00bb, ainsi que d\u2019une histoire crois\u00e9e du cin\u00e9ma et du spiritisme, cet ouvrage propose d\u2019analyser la mani\u00e8re dont l\u2019imaginaire spirite fait l\u2019objet de repr\u00e9sentations filmiques nourries par des discours (implicites ou explicites) sur les technologies d\u2019enregistrement et de reproduction, et en particulier sur le cin\u00e9ma qui devient, sous cet angle, une machine \u00e0 fant\u00f4mes particuli\u00e8rement efficace.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9tudes de cas sont tir\u00e9es de films populaires qui se situent le plus souvent \u00e0 l\u2019intersection du merveilleux, de l\u2019horreur et du m\u00e9lodrame, et s\u2019inscrivent sur un axe historique qui conduit du cin\u00e9ma premier \u00e0 l\u2019\u00e9poque contemporaine \u2013 Supernatural (1933), The Devil Commands (1941), Rendez-vous avec la peur (1957), 13 Fant\u00f4mes (1960), Furie (1978), Ghost (1990), Sixi\u00e8me Sens (1999), Hypnose (1999), Intuitions (2000), Les Autres (2001), La Voix des morts (2005), L\u2019Orphelinat (2006), Paranormal Activity (2007) ou Insidious (2010).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mireille Berton, Le m\u00e9dium (au) cin\u00e9ma), Ed. Georg, 2021 Site de l’\u00e9diteur Comment expliquer les affinit\u00e9s \u00e9lectives entre le cin\u00e9ma et le monde de l\u2019au-del\u00e0 ? Pourquoi insister sur le … <\/p>\n","protected":false},"author":1001537,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"class_list":["post-4065","post","type-post","status-publish","format-standard","category-publications"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4065","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1001537"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4065"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4065\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4065"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4065"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/metis\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4065"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}