1\u00e8re partie:<\/strong>\u00a03-4 mars 2021 (mercredi\u00a014h15-17h45 +\u00a0jeudi\u00a009h15-11h00, ANTHROPOLE 5021)<\/p>\nCours g\u00e9n\u00e9ral: mercredi 3 mars, 14h15-16h00, AMPHIMAX 351<\/p>\n
2\u00e8me partie:<\/strong>\u00a024-25 mars 2021\u00a0(mercredi\u00a014h15-17h45 +\u00a0jeudi\u00a009h15-11h00, GEOPOLIS 1628)<\/p>\nCours g\u00e9n\u00e9ral: mercredi 24 mars, 14h15-16h00, AMPHIMAX 351<\/p>\n
3\u00e8me partie:<\/strong>\u00a014-15 avril 2021\u00a0(mercredi\u00a014h15-17h45 +\u00a0jeudi\u00a009h15-11h00, ANTHROPOLE 5021)<\/p>\nCours g\u00e9n\u00e9ral: mercredi 14 avril, 14h15-16h00, AMPHIMAX 351<\/p>\n
D\u00e9tail des salles:<\/strong><\/p>\nMercredi 14h15-17h45:\u00a0<\/strong>AMPHIMAX 351<\/p>\nJeudi 09h15-11h00:\u00a0<\/strong>04.03.21 ANTHROPOLE 5021; 25.03.21\u00a0GEOPOLIS 1628, 15.04.21\u00a0ANTHROPOLE 5021<\/p>\nAu moins depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u2013 car la pratique lui est bien ant\u00e9rieure si l\u2019on en juge par les sources dont on dispose d\u00e9j\u00e0 pour la p\u00e9riode antique \u2013 et jusqu\u2019au mouvement am\u00e9ricain \u00ab\u00a0Black Lives Matter\u00a0\u00bb n\u00e9 suite aux \u00e9v\u00e9nements de Charlottesville (2017) et relanc\u00e9 avec la mort de George Floyd (2020), dont l\u2019onde de choc fut mondiale, les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines n\u2019ont pas cess\u00e9, avec des fr\u00e9quences variables et g\u00e9n\u00e9ralement sous la forme de crises, de confronter des monuments publics \u00e0 des relectures critiques et des mobilisations militantes. Les statues royales en 1789 ou la colonne Vend\u00f4me en 1871, les monuments d\u00e9di\u00e9s aux grandes figures dreyfusardes (Trarieux, Zola, Lazare\u2026) au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, les effigies statufi\u00e9es de Marx, L\u00e9nine, Staline ou Dzerjinski apr\u00e8s la chute du communisme dans les pays de l\u2019Est , les Bouddhas de Bamiyan (2001) sous les explosifs des Talibans, les statues de Saddam Hussein (Irak, 2003) ou toutes celles de dictateurs abattues lors des Printemps arabes, sans oublier les monuments contest\u00e9s de personnalit\u00e9s ayant soutenu ou promu l\u2019esclavagisme et le racisme (\u00ab\u00a0Rhodes must fall\u00a0\u00bb, Afrique du Sud, 2015), aux Etats-Unis comme en Europe (Belgique, France, Espagne, Grande-Bretagne\u2026), dessinent une g\u00e9n\u00e9alogie de la contestation doubl\u00e9e d\u2019une g\u00e9ographie des passions citoyennes. Les actions perp\u00e9tr\u00e9es \u00e0 l\u2019encontre de monuments qui, souvent n\u2019\u00e9taient plus regard\u00e9s dans l\u2019espace public, sont rudimentaires et archa\u00efques \u2013 destruction partielle ou totale, graffiti, empaquetage, d\u00e9placement, d\u00e9tournement\u2026 \u2013, mais elles se r\u00e9p\u00e8tent dans des temporalit\u00e9s changeantes o\u00f9, \u00e0 chaque fois, cette grammaire de gestes est r\u00e9investie d\u2019une valeur symbolique, sociale et politique. Cet enseignement sera l\u2019occasion d\u2019interroger l\u2019anthropologie de ces r\u00e9pertoires d\u2019action, de contextualiser les logiques historiques et les discours que cristallisent les monuments, d\u2019en explorer les silences (notamment d\u2019un point de vue esth\u00e9tique ou patrimonial) et d\u2019analyser, \u00e0 travers la forte m\u00e9diatisation transnationale des d\u00e9boulonnages, la fabrique d\u2019\u00e9v\u00e9nements d\u00e9sormais mondialis\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Invit\u00e9 par le Centre des sciences historiques de la culture (Universit\u00e9 de Lausanne) pour le semestre de printemps 2021, Bertrand Tillier donnera un cours bloc intitul\u00e9\u00a0 “Les statues meurent-elles aussi ? Monuments publics, conflits de m\u00e9moires et m\u00e9diatisation transnationale (XIXe-XXIe si\u00e8cles)”.<\/b><\/p>\n