{"id":811,"date":"2023-01-24T10:32:55","date_gmt":"2023-01-24T09:32:55","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/medecineancienne\/?page_id=811"},"modified":"2023-01-24T17:20:51","modified_gmt":"2023-01-24T16:20:51","slug":"2018-la-sante-du-prince","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/medecineancienne\/colloques-precedents\/2018-la-sante-du-prince\/","title":{"rendered":"2018 – La sant\u00e9 du prince"},"content":{"rendered":"\n
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Colloque international<\/span>Programme<\/span><\/div>
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4\u20135 juin 2018
Universit\u00e9 de Lausanne – Anthropole 4030<\/h5>\n

La sant\u00e9 du prince \u00e9tait une importante source de pr\u00e9occupation pour tous les sujets de l\u2019Empire romain : chaque ann\u00e9e \u00e9taient formul\u00e9s le 3 janvier des uota<\/em> relatifs au salut de l\u2019empereur, intrins\u00e8quement li\u00e9 au salut de l\u2019Empire. Ce th\u00e8me a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent surtout par le biais des \u00ab maladies\u00bb r\u00e9elles ou suppos\u00e9es des princes, et notamment des maladies nerveuses et psychologiques des \u00ab C\u00e9sars fous \u00bb.<\/p>\n

Une telle perspective historiographique est aujourd\u2019hui remise en question : des \u00e9tudes plus r\u00e9centes ont soulign\u00e9 le lien entre la \u00ab folie \u00bb, mais aussi la bonne sant\u00e9 du prince, et le discours id\u00e9ologique. Nous nous proposons ainsi de replacer au centre de l\u2019enqu\u00eate la sant\u00e9 du prince sous le Haut-Empire, ainsi que son corollaire, l\u2019hygi\u00e8ne de vie du prince.<\/p>\n

Comment le lien entre sant\u00e9 et hygi\u00e8ne de vie de l\u2019empereur s\u2019est-il d\u00e9velopp\u00e9 ? Comment les pr\u00e9occupations pour sa sant\u00e9 se traduisaient-elles, par quels interdits, pr\u00e9cautions ou conseils ? Comment sa mauvaise sant\u00e9 \u00e9tait-elle pr\u00e9sent\u00e9e, masqu\u00e9e ou interpr\u00e9t\u00e9e ?<\/p>\n

On pourra par exemple \u00e9tudier la d\u00e9finition de la sant\u00e9 et la mise en place de normes d\u2019hygi\u00e8ne pour le prince, la place du m\u00e9decin \u00e0 la cour, per\u00e7u tant\u00f4t comme un confident ou un \u00ab coach \u00bb, tant\u00f4t aussi comme quelqu\u2019un dont on se m\u00e9fie. Les pr\u00e9occupations des amis du prince, les manifestations de l\u2019inqui\u00e9tude populaire lors des maladies ou blessures de l\u2019empereur, les uota<\/em>, ex-votos et rites visant \u00e0 favoriser sa bonne sant\u00e9, constitueront d\u2019autres th\u00e8mes de r\u00e9flexion.<\/p>\n

Plusieurs axes principaux sont envisag\u00e9s :<\/p>\n

    \n
  • Hygi\u00e8ne de vie et sant\u00e9 du prince ;<\/li>\n
  • Les pr\u00e9occupations concernant la sant\u00e9 du prince ;<\/li>\n
  • Interpr\u00e9tations de la sant\u00e9 du prince.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n
    \n
    Lundi 4 juin<\/h5>\n

    Cliquez sur les titres des conf\u00e9rences pour lire leur r\u00e9sum\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
    13\u202230\u201314\u202200<\/td>\nAccueil et enregistrement<\/td>\n<\/tr>\n
    14\u202200\u201314\u202230<\/td>\nAnne Gangloff & Brigitte Maire<\/td>\nIntroduction<\/td>\n<\/tr>\n
    14\u202230\u201315\u202200<\/td>\nStanis Perez<\/td>\nQu’est-ce que la biohistoire politique ? Retour sur un outil historiographique<\/span>

    <\/p>\n

    Qu\u2019est-ce que la biohistoire politique ? Retour sur un outil historiographique<\/h5>\n

    Stanis Perez, Paris<\/em><\/p>\n

    Tant\u00f4t attribu\u00e9e \u00e0 Michel Foucault, tant\u00f4t aux biologistes eux-m\u00eames, la notion de \u00ab biohistoire \u00bb n\u2019est pas sans poser d\u2019\u00e9pineux probl\u00e8mes m\u00e9thodologiques. De tout temps, l\u2019articulation de l\u2019exercice du pouvoir \u00e0 l\u2019\u00e9tat de sant\u00e9 ou \u00e0 l\u2019apparence physique des gouvernants a suscit\u00e9 de nombreux commentaires pour ne pas dire d\u2019intenses r\u00e9flexions. On peut m\u00eame se demander si la fameuse allusion de Pascal au nez de Cl\u00e9op\u00e2tre ne constitue pas l\u2019un des plus curieux avatars de ce d\u00e9terminisme bio-politique. Or cette option d\u00e9terministe est sans doute la plus dangereuse qui soit car si le tyran est forc\u00e9ment laid, fou ou boiteux, il ne suffit pas \u00e0 un roi ou \u00e0 un pr\u00e9sident d\u2019\u00eatre \u00ab beau \u00bb, sage et v\u00e9loce pour devenir le bienfaiteur de son peuple. C\u2019est plut\u00f4t la dimension politique et spectaculaire du corps organique du Prince (en tant qu\u2019incarnation fragile du pouvoir ou, au contraire, en tant qu\u2019instrument destin\u00e9 \u00e0 faire \u00e9cran \u00e0 ses d\u00e9rives) que l\u2019historien doit observer dans les sources \u00e0 l\u2019aff\u00fbt de tout anachronisme et de toute d\u00e9marche excessivement comparatiste. <\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    I. La sant\u00e9 du prince, objet d’inqui\u00e9tudes et de soins<\/strong>
    Pr\u00e9sidence : Danielle van Mal-Maeder<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
    15\u202200\u201315\u202230<\/td>\nDavid Langslow<\/td>\nUn style pour la sant\u00e9 du prince<\/span>

    <\/p>\n

    Un style pour la sant\u00e9 du prince<\/h5>\n

    David Langslow, Manchester<\/em><\/p>\n

    Ten years ago, I published a short superficial introductory survey of the numerous surviving instances of the epistula<\/em> in ancient scientific and technical literature, with special reference to medicine (in R. Morello \/ A. Morrison [eds], Ancient Letters [Oxford 2007], 211\u2013234). In this paper, I propose to investigate further some of the observations and working hypotheses there advanced about medical letters from the expert to the Powerful Man. These observations and working hypothese fall under the following headings : 1. Content, including ostensible purpose, subject matter, length, and degree of technicality ; 2. Relations between sender and recipient, in this case between doctor and Machthaber<\/em> ; 3. Functions, both stated and ulterior ; and 4. Style. With reference to the last, style, the pseudo-Demetrius (?1st c. BC) writes (para. 234) : \u201c We sometimes write to cities and kings : give letters of this kind a slightly more elevated style\u2026 but not so elevated that the letter turns into a monograph. \u201d Both distinctions here merit comparison with our surviving letters. Vindicianus may be a particularly promising case study in allowing us to compare a letter to the Emperor with a letter to a junior and with fragments of monographs.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    15\u202230\u201316\u202200<\/td>\nAlessia Guardasole<\/td>\n\u00c9peler pour soigner : t\u00e9moignages sur les trait\u00e9s hologrammatiques \u00e0 l\u2019\u00e9poque imp\u00e9riale<\/span>

    <\/p>\n

    \u00c9peler pour soigner : t\u00e9moignages sur les trait\u00e9s hologrammatiques \u00e0 l\u2019\u00e9poque imp\u00e9riale<\/h5>\n

    Alessia Guardasole, Paris<\/em><\/p>\n

    Cette \u00e9tude porte sur M\u00e9n\u00e9crate, auteur d\u2019un trait\u00e9 hologrammatique d\u00e9di\u00e9 s\u00fbrement \u00e0 Tib\u00e8re : elle propose de faire le point sur ce que l\u2019on sait du trait\u00e9 et de regrouper les rem\u00e8des. La source est essentiellement Galien. Le point de d\u00e9part est le t\u00e9moignage que fournit ce dernier sur la la commercialisation sauvage des recettes m\u00e9dicales et sur les raisons qui poussaient les m\u00e9decins \u00e0 trouver des escamotages. Le point central de l\u2019\u00e9tude concernera M\u00e9n\u00e9crate, son trait\u00e9 ?????????? et tout ce qui nous en reste.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    16\u202200\u201316\u202215<\/td>\nDiscussion<\/td>\n<\/tr>\n
    16\u202215\u201316\u202245<\/td>\nPause<\/td>\n<\/tr>\n
    16\u202245\u201317\u202215<\/td>\nV\u00e9ronique Boudon-Millot<\/td>\nDe la th\u00e9riaque pour le prince : Marc Aur\u00e8le face \u00e0 la maladie et aux empoisonnements<\/span>

    <\/p>\n

    De la th\u00e9riaque pour le prince : Marc Aur\u00e8le face \u00e0 la maladie et aux empoisonnements<\/h5>\n

    V\u00e9ronique Boudon-Millot, Paris<\/em><\/p>\n

    En partant des sources \u00e0 notre disposition (correspondance de Fronton, \u00e9crits de Marc Aur\u00e8le, t\u00e9moignage de Galien, Histoire Auguste<\/em>\u2026), et en essayant d\u2019\u00e9valuer le r\u00f4le exact de l\u2019entourage de l\u2019empereur (proches, tropheus<\/em>, m\u00e9decins\u2026), l\u2019on analysera le soin que Marc Aur\u00e8le accordait \u00e0 sa sant\u00e9 et \u00e0 celle des siens, et l\u2019on tentera de pr\u00e9ciser le rapport que l\u2019empereur philosophe entretenait avec la maladie et la confiance qu\u2019il accordait \u00e0 la m\u00e9decine de son temps.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    17\u202215\u201317\u202245<\/td>\nAnne Gangloff<\/td>\n\u00ab Les m\u00e9decins en grand nombre ont tu\u00e9 le roi \u00bb : le souci de la sant\u00e9 du prince, d\u2019Auguste aux S\u00e9v\u00e8res<\/span>

    <\/p>\n

    \u00ab Les m\u00e9decins en grand nombre ont tu\u00e9 le roi \u00bb : le souci de la sant\u00e9 du prince, d\u2019Auguste aux S\u00e9v\u00e8res<\/h5>\n

    Anne Gangloff, Rennes<\/em><\/p>\n

    Comment se d\u00e9veloppe la pr\u00e9occupation des habitants de l\u2019Empire pour la sant\u00e9 du prince, et comment se traduit-elle ? \u00c0 quelles manifestations donnent lieu les inqui\u00e9tudes li\u00e9es aux probl\u00e8mes de sant\u00e9 du prince ? Cette \u00e9tude a pour point de d\u00e9part les occurrences des termes ualetudo<\/em> et hygieia<\/em> dans les textes litt\u00e9raires et \u00e9pigraphiques ainsi que sur les monnaies. Elle examine si le souci de la ualetudo<\/em> (\u00ab l\u2019\u00e9tat de sant\u00e9 \u00bb) ou de l\u2019hygieia<\/em> (\u00ab bonne sant\u00e9 \u00bb) du prince peut appara\u00eetre comme un objet d\u2019\u00e9tude en soi, distinct de la pr\u00e9occupation plus vaste, bien connue, de la salus principis<\/em> (\u00ab le salut du prince \u00bb). L\u2019enjeu est d\u2019analyser l\u2019importance accord\u00e9e \u00e0 la sant\u00e9 du prince dans une perspective politique.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    17\u202245\u201318\u202200<\/td>\nDiscussion<\/td>\n<\/tr>\n
    20\u202215<\/td>\nRepas<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
    Mardi 5 juin<\/h5>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
    Pr\u00e9sidence : Michel Aberson<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
    9\u202200\u20139\u202230<\/td>\nPatricia Gaillard-Seux<\/td>\nPr\u00e9ceptes m\u00e9dicaux et hygi\u00e8ne de vie de l’empereur : \u00ab faire \u00bb un prince robuste et vertueux ?<\/span>

    <\/p>\n

    Pr\u00e9ceptes m\u00e9dicaux et hygi\u00e8ne de vie de l’empereur : \u00ab faire \u00bb un prince robuste et vertueux ?<\/h5>\n

    Patricia Gaillard-Seux, Angers<\/em><\/p>\n

    Dans son trait\u00e9 Que les moeurs de l\u2019\u00e2me sont la cons\u00e9quence des temp\u00e9raments du corps<\/em>, Galien affirme : \u00ab en m\u00eame temps que nous donnons \u00e0 notre corps un bon temp\u00e9rament par les aliments, par les boissons, et aussi par tout ce que nous faisons journellement, nous travaillons pour la bonne disposition de l\u2019\u00e2me \u00bb (chap. I) ; il soutient que l\u2019on peut apprendre ce qu\u2019il faut boire ou manger pour le progr\u00e8s de l\u2019\u00e2me logique (chap. IX) et que l\u2019action des aliments incite \u00e0 la vertu (chap. X). Ces consid\u00e9rations m\u00e9dicales, ainsi que le contenu des ouvrages sur la conservation de la sant\u00e9 et sur les facult\u00e9s des aliments, seront mis en parall\u00e8le avec les passages des pan\u00e9gyriques d\u2019empereurs romains et les sources d\u2019\u00e9poque imp\u00e9riale \u00e9voquant le mode de vie et d\u2019alimentation, r\u00e9el ou id\u00e9al, du prince. Nous pourrons voir ainsi comment le discours m\u00e9dical est pris en compte dans la \u00ab fabrication \u00bb du prince vertueux.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    9\u202230\u20139\u202245<\/td>\nDiscussion<\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n
    II. Sympt\u00f4mes physiques et politique : imaginaire de la sant\u00e9 du prince<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
    9\u202245\u201310\u202215<\/td>\nMichel Fuchs<\/td>\nPhobies de Domitien<\/span>

    <\/p>\n

    Phobies de Domitien<\/h5>\n

    Michel Fuchs, Lausanne<\/em><\/p>\n

    La fin du r\u00e8gne de Domitien est marqu\u00e9e par les assassinats, les mises \u00e0 l\u2019\u00e9cart de hautes personnalit\u00e9s, une \u00e8re de suspicion qui va faire de lui l\u2019empereur des martyrs chr\u00e9tiens apr\u00e8s N\u00e9ron. La critique des textes qui rendent compte de cette \u00e9volution, l\u2019\u00e9tude du contexte dans lequel s\u2019instaure sa damnatio memoriae<\/em> et la confrontation avec les documents architecturaux, figur\u00e9s et ornementaux de cette p\u00e9riode contribuent \u00e0 nuancer l\u2019analyse de ce personnage que l\u2019on a trait\u00e9 de tyran tragique. Les tendances parano\u00efdes voire la parano\u00efa qui lui ont \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9es sont-elles v\u00e9ritablement \u00e0 l\u2019origine des ultimes d\u00e9cisions de Domitien, ou faut-il voir l\u00e0 les cons\u00e9quences d\u2019un pouvoir autoritaire et la suite in\u00e9luctable des effets de cour ? Les r\u00e8gnes de Tib\u00e8re et de N\u00e9ron sont \u00e0 ce titre illustratifs. Cependant, le cas de Domitien est celui qui permet le mieux d\u2019appr\u00e9hender les cons\u00e9quences politiques et psychologiques de la domination d\u00e9ifi\u00e9e.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    10\u202215\u201310\u202245<\/td>\nPause<\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n
    10\u202245\u201311\u202215<\/td>\nLaure Chappuis Sandoz<\/td>\n\u00ab Si bene ructavit\u2026 \u00bb : diagnostics d\u2019un malaise social chez les satiristes imp\u00e9riaux<\/span>

    <\/p>\n

    \u00ab Si bene ructavit\u2026 \u00bb : diagnostics d\u2019un malaise social chez les satiristes imp\u00e9riaux<\/h5>\n

    Laure Chappuis Sandoz, Neuch\u00e2tel<\/em><\/p>\n

    Cette contribution propose d\u2019interroger l\u2019attention que portent les satiristes latins (principalement Perse et Juv\u00e9nal) aux manifestations du corps (\u00e9ructations, vomissements, etc.) pour \u00e9valuer dans quelle mesure ces \u00e9vocations servent \u00e0 poser le diagnostic d\u2019un malaise social \u2013 selon la m\u00e9taphore du corps et des membres \u2013, et dans quelle mesure l\u2019on peut tenter de d\u00e9celer derri\u00e8re ces sympt\u00f4mes la figure et le corps de l\u2019empereur d\u00e9viant (N\u00e9ron, Domitien), ainsi qu\u2019une critique des dysfonctionnements de la t\u00eate de l\u2019\u00c9tat.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    11\u202215\u201311\u202245<\/td>\nCaroline Husquin<\/td>\nCorps du prince, r\u00e9putation et post\u00e9rit\u00e9 :entre politique et pathologique<\/span>

    <\/p>\n

    Corps du prince, r\u00e9putation et post\u00e9rit\u00e9 :entre politique et pathologique<\/h5>\n

    Caroline Husquin, Lille<\/em><\/p>\n

    Des recherches men\u00e9es dans le cadre de la r\u00e9daction de ma th\u00e8se de doctorat, qui portait sur les perceptions et les repr\u00e9sentations de l\u2019atteinte physique \u00e0 Rome du Ier si\u00e8cle avant notre \u00e8re au IVe si\u00e8cle de notre \u00e8re, m\u2019ont conduite \u00e0 envisager les descriptions physiques du corps des empereurs (et notamment de ceux que l\u2019on avait qualifi\u00e9s de laids, fous ou malades). Au terme de cette \u00e9tude, il s\u2019est av\u00e9r\u00e9 que les sources litt\u00e9raires ne faisaient pas, la plupart du temps, une description objective du corps du prince ou de ceux qui aspirent \u00e0 le devenir. Elles refl\u00e8tent une conception du pouvoir imp\u00e9rial, de ses formes de comm\u00e9moration et de condamnation de laquelle r\u00e9sulte un \u00ab discours imp\u00e9rial \u00bb qui n\u2019est pas le produit d\u2019une \u00ab id\u00e9ologie \u00bb fabriqu\u00e9e par le palais seul, mais plut\u00f4t une forme de dialogue, de n\u00e9gociation entre \u00e9lites et princes pour une \u00e9laboration en partie concert\u00e9e d\u2019une image de la figure imp\u00e9riale, tout autant physique que morale. Le traitement litt\u00e9raire du corps du prince se faisait bien souvent \u00e0 l\u2019aune des relations de celui-ci avec le S\u00e9nat, ce qui le soumettait \u00e0 une instrumentalisation rh\u00e9torique, litt\u00e9raire et esth\u00e9tique qui en faisait le reflet de la perception de ses pratiques de gouvernement. Le corpus<\/em> du prince \u00e9tait cens\u00e9 incarner la cit\u00e9 ; \u00e0 un corps d\u00e9grad\u00e9 correspondait une cit\u00e9 vici\u00e9e, un corps social en piteux \u00e9tat. Ainsi les auteurs ont-ils d\u00e9crit des princes ayant perdu l\u2019esprit et au physique alt\u00e9r\u00e9 afin de qualifier leur gestion de l\u2019empire. \u00c0 l\u2019inverse, un bon prince est d\u00e9peint comme beau, et ce, en d\u00e9pit des affections r\u00e9elles qui pouvaient le toucher, son corps \u00e9tant la manifestation physique des vertus qu\u2019il poss\u00e8de. Cette communication se propose de pr\u00e9senter la synth\u00e8se de ces travaux en \u00e9tudiant les m\u00e9canismes de la construction d\u2019un discours autour du physique imp\u00e9rial qui n\u2019est pas n\u00e9cessairement le reflet de sa sant\u00e9 effective mais plut\u00f4t de la r\u00e9ception de la politique imp\u00e9riale par les deux premiers ordres de la cit\u00e9.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    11\u202245\u201312\u202200<\/td>\nRepas<\/td>\n<\/tr>\n
    Pr\u00e9sidence : Anne Bielman<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
    14\u202200\u201314\u202230<\/td>\nAudrey Becker<\/td>\nLa mauvaise sant\u00e9 du prince et son ill\u00e9gitimit\u00e9 politique du d\u00e9but du IIIe si\u00e8cle au d\u00e9but du IVe si\u00e8cle<\/span>

    <\/p>\n

    La mauvaise sant\u00e9 du prince et son ill\u00e9gitimit\u00e9 politique du d\u00e9but du IIIe si\u00e8cle au d\u00e9but du IVe si\u00e8cle<\/h5>\n

    Audrey Becker, Metz<\/em><\/p>\n

    Dans les sources du Haut Empire, la bonne sant\u00e9 des empereurs en ce qu\u2019elle t\u00e9moignait qu\u2019ils poss\u00e9daient les vertus n\u00e9cessaires \u00e0 prendre soin de leur corps, \u00e9tait la preuve de leur capacit\u00e9 \u00e0 g\u00e9rer l\u2019Empire. \u00c0 l\u2019inverse, la mauvaise sant\u00e9 d\u2019un prince devenait un th\u00e8me rh\u00e9torique participant de la caract\u00e9risation du tyran dont la folie \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9e comme une maladie morale ayant des cons\u00e9quences pour son corps, mais aussi pour le corps social dans son ensemble. En analysant en particulier les descriptions des maladies de Caracalla fournies par Dion Cassius ainsi que celles des affections de Diocl\u00e9tien et de Gal\u00e8re que proposent Lactance et Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e, l’on cherchera \u00e0 d\u00e9terminer dans quelle mesure la christianisation de la l\u00e9gitimit\u00e9 imp\u00e9riale a modifi\u00e9 ce discours id\u00e9ologique sur la mauvaise sant\u00e9 morale et physique des tyrans et, plus largement, le rapport m\u00eame \u00e0 la sant\u00e9 des empereurs.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    14\u202230\u201315\u202200<\/td>\nMatthias Haake<\/td>\nDer \u00ab kranke Mann am Tiber \u00bb : retrospektive Krankheits- und Gesundheitsdiskurse \u00fcber Kaiser in der \u00ab Krise des 3. Jahrhunderts \u00bb bei paganen und christlichen Autoren des 4. Jh.s<\/span>

    <\/p>\n

    Der \u201ekranke Mann am Tiber\u201d. : retrospektive Krankheits- und Gesundheitsdiskurse \u00fcber Kaiser in der \u00ab Krise des 3. Jahrhunderts \u00bb bei paganen und christlichen Autoren des 4. Jh.s<\/h5>\n

    Matthias Haake, M\u00fcnster<\/em><\/p>\n

    Aussagen \u00fcber den Gesundheitszustand und Krankheitssymptome r\u00f6mischer Herrscher waren in der historiographischen und biographischen Literatur der Kaiserzeit stets auch mit der Bewertung des Kaisers verbunden. Ausgehend von einer vergleichenden Analyse entsprechender Diskurse paganer und christlicher Autoren des 4. Jh.s \u00fcber ausgew\u00e4hlte boni<\/em> und mali principes<\/em> aus der \u201eSoldatenkaiserzeit\u201d soll untersucht werden, wie in der Retrospektive die Zeit zwischen der Herrschaft des Maximinus Thrax und den Tetrarchen verhandelt wurde und welche Faktoren die jeweilige Auspr\u00e4gung der Darstellung der untersuchten Herrscher bedingten. Neben der Frage nach der Konstruktion der jeweiligen \u201eKaiserbilder\u201d wird es auch um die Frage gehen, ob anhand der in die Vergangenheit ausgelagerten Auseinandersetzung mit r\u00f6mischen Kaisern Aussagen \u00fcber die zeitgen\u00f6ssischen Herrscher getroffen werden sollten.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    15\u202200\u201315\u202230<\/td>\nJan Meister<\/td>\nPhysiognomische Ferndiagnosen : Ernst M\u00fcllers C\u00e4saren-Portr\u00e4ts<\/span>

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    Physiognomische Ferndiagnosen : Ernst M\u00fcllers C\u00e4saren-Portr\u00e4ts<\/h5>\n

    Jan Meister, Berlin<\/em><\/p>\n

    Zwischen 1914 und 1927 erschien das dreib\u00e4ndige Werk \u201eC\u00e4saren-Portr\u00e4ts\u201d von Dr. med. Ernst M\u00fcller \u2013 ein krudes Machwerk, in dem der Autor unter anderem schlechte Fotos von \u201eIrren\u201d aus seiner Heilanstalt mit den Portr\u00e4ts r\u00f6mischer Kaiser vergleicht und daraus physiognomische Ferndiagnosen abzuleiten versucht. W\u00e4hrend M\u00fcller heute h\u00f6chstens als Kuriosum Erw\u00e4hnung findet, scheint er in seiner Zeit (darauf weisen diverse Besprechungen hin) auf ein bereites Publikumsinteresse jenseits der Altertumswissenschaften gesto\u00dfen zu sein. Der Beitrag m\u00f6chte hier ansetzen und M\u00fcllers Pr\u00e4missen in ihrem zeitlichen Kontext verorten und so ein bislang untererforschtes Kapitel zur Wissenschaftsgeschichte rund um die Gesundheit der r\u00f6mischen Kaiser erschlie\u00dfen.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    15\u202230\u201315\u202250<\/td>\nDiscussion<\/td>\n<\/tr>\n
    15\u202250\u201316\u202210<\/td>\nPause<\/td>\n<\/tr>\n
    16\u202210\u201316\u202240<\/td>\nThomas Sp\u00e4th<\/td>\nRemarques conclusives<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

    Partenaires<\/h4>\n\n\n\n
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    T\u00e9l\u00e9charger le flyer du colloque (PDF \u2013 585 Kb)<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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