{"id":8905,"date":"2009-10-07T08:53:21","date_gmt":"2009-10-07T06:53:21","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/labelettres\/?p=8905"},"modified":"2025-09-12T08:32:39","modified_gmt":"2025-09-12T06:32:39","slug":"exotismes-dans-la-culture-russe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/labelettres\/exotismes-dans-la-culture-russe\/","title":{"rendered":"Exotismes dans la culture russe"},"content":{"rendered":"
\n
Peut-on parler d’exotisme dans la culture russe ?<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Intimement m\u00eal\u00e9e au courant postmoderne et \u00e0 la d\u00e9construction, l\u2019attitude postcoloniale a suscit\u00e9, chez les historien\u00b7ne\u00b7s et critiques de la litt\u00e9rature et de l\u2019art, un int\u00e9r\u00eat renouvel\u00e9 pour l\u2019exotisme. Dans cette perspective, la culture russe, situ\u00e9e \u00e0 cheval sur deux continents, se pr\u00e9sente comme un objet d\u2019\u00e9tude d\u2019une richesse infinie. Pourtant, dans la recherche acad\u00e9mique sovi\u00e9tique, le th\u00e8me de \u00ab\u2009l\u2019Autre\u2009\u00bb n\u2019a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019aucun traitement probl\u00e9matisant.<\/p>\n

C’est donc pour rem\u00e9dier \u00e0 cette situation que ce volume d’\u00c9tudes de lettres<\/em>\u00a0s’int\u00e9resse aux marches de la Russie; aux rapports entre la po\u00e9sie et l\u2019art; aux implications politico-culturelles de l\u2019\u00ab\u2009exotologie\u2009\u00bb, et \u00e0 la fascination exerc\u00e9e par l’exotisme russe dans la litt\u00e9rature de langue fran\u00e7aise. Il d\u00e9montre \u00e0 quel point la culture russe\u00a0int\u00e8gre des \u00e9l\u00e9ments provenant d\u2019horizons tr\u00e8s lointains et se situe en d\u00e9calage par rapport \u00e0 la perspective devenue habituelle dans les \u00e9tudes de l\u2019exotisme \u00e0 l\u2019\u00ab\u2009occidentale\u2009\u00bb, entre l’ir\u00e9nisme universel mise en avant par la Russie des tsars et l’argumentaire universaliste employ\u00e9 par le pays des Soviets.<\/p>\n

Cette publication interdisciplinaire, fruit d\u2019une collaboration entre les universit\u00e9s de Lausanne et Voron\u00e8je, a \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9e par Leonid Heller\u00a0et Anne Coldefy-Faucard (Section de langues et civilisations slaves et de l’Asie du Sud<\/a>). Elle est\u00a0\u00e0 d\u00e9couvrir sur OpenEdition Journals<\/a>.<\/p>\n

Leonid Heller et Anne Coldefy-Faucard (\u00e9ds.), Exotismes dans la culture russe<\/em><\/a>,\u00a0\u00c9tudes de lettres<\/em>, n\u00b0283, 2-3\/2009.<\/p>\n<\/div><\/div>\n

\"\"<\/div><\/div>\n<\/div>\n
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TOUTES LES NOTICES DE<\/strong><\/h6>\n

Anne Coldefy-Faucard<\/strong><\/p>\n\n\n

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Exotismes dans la culture russe<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\n<\/div>\n\n

Leonid Heller<\/strong><\/p>\n\n\n

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Exotismes dans la culture russe<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\n<\/div>\n\n

\u00c9tudes de lettres<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"2025<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

L’arbre \u00e0 lettres. Le\u00e7ons inaugurales 2024-2025<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"2025<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

La r\u00e9appropriation des images dans l\u2019art et les m\u00e9dias contemporains<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

FLE: fran\u00e7ais langue en exp\u00e9rience(s)<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Antoine Meillet. Regards linguistiques et historiques sur sa vie et son \u0153uvre<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Tensions \u00e9nonciatives dans le discours litt\u00e9raire<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Figures du travail<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Lyre multim\u00e9dia. Nouveaux objets pour la critique de la po\u00e9sie<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Traduire la pens\u00e9e \u2013 Traduire la litt\u00e9rature. Perspectives interdisciplinaires sur le texte, la langue et la culture<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Th\u00e9\u00e2tre et soci\u00e9t\u00e9 : r\u00e9seaux de sociabilit\u00e9 et repr\u00e9sentations de la soci\u00e9t\u00e9<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

CIEL ! Regards crois\u00e9s sur un espace commun entre les litt\u00e9ratures<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Th\u00e9\u00e2tre et soci\u00e9t\u00e9 en Suisse romande de la fin de l\u2019Ancien R\u00e9gime \u00e0 l\u2019entre-deux-guerres. Pratiques et enjeux socioculturels<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Art et \u00e9conomie en France et en Italie au XVIe si\u00e8cle. Prix, valeurs, carri\u00e8res<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Philosophies du jeu th\u00e9\u00e2tral<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

1980: L’an z\u00e9ro du monde contemporain?<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Denis de Rougemont: Entre litt\u00e9rature, th\u00e9ologie et politique<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

\u00c9tudes bosporanes. Sur un royaume aux confins du monde gr\u00e9co-romain<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

La nouvelle jeunesse des contes. Transcr\u00e9ations des recueils de Perrault et des Grimm<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Aymon de Montfalcon. M\u00e9c\u00e8ne, prince et \u00e9v\u00eaque de Lausanne (1443-1517)<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Entre terre et ciel. Les \u00e9difices \u00e0 coupole et leur d\u00e9cor entre l’Antiquit\u00e9 tardive et le haut Moyen \u00c2ge<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Penser la sc\u00e8ne<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Voir et lire l’Afrique contemporaine. Repenser les identit\u00e9s et les appartenances culturelles<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Du Rhin \u00e0 l’Oronte: Maurice Barr\u00e8s \u00e9crivain<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Profils d’architectes<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

L’Op\u00e9ra en toutes lettres<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Les voies contemporaines de l’oralit\u00e9<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Appel \u00e0 t\u00e9moins. \u00c9crits personnels et pratiques socioculturelles (XVIe-XXe s.)<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Les \u00e9chelles du texte<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Dans le labyrinthe de la pens\u00e9e. Approches crois\u00e9es du Qu’est-ce que la philosophie ? de Gilles Deleuze et F\u00e9lix Guattari<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

L’orientalisme des marges: \u00e9clairages \u00e0 partir de l’Inde et de la Russie<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Les passions en litt\u00e9rature. De la th\u00e9orie \u00e0 l’enseignement<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Narrations visuelles, visions narratives<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Entre espace et paysage. Pour une approche interdisciplinaire<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Entretiens sur le \u00ab\u00a0Manuscrit trouv\u00e9 \u00e0 Saragosse\u00a0\u00bb<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Romain Rolland et la Suisse<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

\u00c9tudes pontiques. Histoire, historiographie et sites arch\u00e9ologiques du bassin de la mer Noire<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
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Des Fata aux f\u00e9es: regards crois\u00e9s de l’Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
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Theatra et spectacula. Les grands monuments des jeux dans l’Antiquit\u00e9<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
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Le client de l’architecte. Du notable \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 immobili\u00e8re : les mutations du ma\u00eetre de l’ouvrage en Suisse au XIXe si\u00e8cle<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Le diplomate en question (XVe-XVIIIe si\u00e8cles)<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Tradition classique: dialogues avec l’Antiquit\u00e9<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Exotismes dans la culture russe<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
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Philologie slave. Linguistique – Analyse litt\u00e9raire – Histoire des id\u00e9es<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
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La profession d’architecte en Suisse romande (XVI-XXe si\u00e8cle)<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Points de vue sur J\u00e9sus au XXe si\u00e8cle<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
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\u00c9crire en francophonie : une prise de pouvoir ?<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
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Essais et essayistes en Suisse romande (1900-1945)<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
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Lectures litt\u00e9raires et appropriation des langues \u00e9trang\u00e8res<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

Figures de l’oubli (IVe-XVIe si\u00e8cle)<\/a><\/h2>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\n<\/div>\n\n
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Peut-on parler d’exotisme dans la culture russe ?<\/p>\n","protected":false},"author":1002146,"featured_media":8927,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[294,2636,46,1640,2637,2635,8,2347,1832,2639,243,1219,2638,1075],"class_list":{"0":"post-8905","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-langues-litteratures","8":"tag-alterite","9":"tag-anne-coldefy-faucard","10":"tag-art","11":"tag-etudes-de-lettres","12":"tag-exotisme","13":"tag-leonid-heller","14":"tag-litterature","15":"tag-open-access","16":"tag-postcolonial","17":"tag-postmodernisme","18":"tag-russie","19":"tag-section-de-langues-et-civilisations-slaves-et-de-lasie-du-sud","20":"tag-union-sovietique","21":"tag-universalisme"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/labelettres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8905","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/labelettres\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/labelettres\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/labelettres\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1002146"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/labelettres\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8905"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/labelettres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8905\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15498,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/labelettres\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8905\/revisions\/15498"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/labelettres\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8927"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/labelettres\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8905"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/labelettres\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8905"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/labelettres\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8905"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}