![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/05\/decolonisation-1.png\")
Introduction<\/h2>\n\n\n\n
“[\u2026] Pour ces raisons, nous proclamons solennellement au monde entier: le Vietnam a le droit d\u2019\u00eatre libre et ind\u00e9pendant et, en fait, est devenu un pays libre et ind\u00e9pendant<\/em>.”3<\/kbd><\/sup> Voici les mots de H\u00f4 Chi Minh prononc\u00e9s lors de son fameux discours pour l\u2019ind\u00e9pendance du Vi\u00eat Nam le 2 septembre 1945. Plus de 20 ans auparavant, le 3 mars 1922, c\u2019\u00e9tait le discours de Gandhi sur la non-violence6<\/sup> qui allait marquer les esprits. Mais si aujourd\u2019hui nous connaissons tous ces deux grands noms, Gandhi \u00e9tant encore une r\u00e9f\u00e9rence de la non-violence pour beaucoup, qu\u2019en \u00e9tait-il durant les ann\u00e9es de d\u00e9colonisation de ces pays respectifs ? L\u2019Inde et le Vi\u00eat Nam ont-ils su faire entendre leurs voix jusqu\u2019\u00e0 nous, ou plut\u00f4t avons-nous su \u00e9couter ce que ces pays avaient alors \u00e0 dire ? Pour cela, nous commencerons par \u00e9tudier les diff\u00e9rences de regards de la presse sur les d\u00e9colonisations de l\u2019Inde et du Vi\u00eat Nam en prenant \u00e0 la fois en compte l\u2019importance que donnent les diff\u00e9rentes presses sur ces sujets mais aussi la fa\u00e7on dont sont retranscrits ces \u00e9v\u00e9nements, la mani\u00e8re de traiter ces sujets, quel est le point de vue de la presse, etc. Nous nous int\u00e9resserons aussi \u00e0 la non-violence propre \u00e0 la d\u00e9colonisation de l\u2019Inde. Nous \u00e9tudierons l\u2019\u00e9volution de l\u2019utilisation du terme \u201dnon-violent\u201d, de son apparition \u00e0 aujourd\u2019hui, ainsi que sa perception : est-ce que le fait que Gandhi pr\u00f4ne la non-violence influence la mani\u00e8re dont est per\u00e7ue la d\u00e9colonisation de l\u2019Inde ?<\/p>\n\n\n\n Pour r\u00e9pondre \u00e0 nos questions de recherche, nous utiliserons plusieurs interfaces permettant la consultation d\u2019archives de presse : Impresso7.1<\/sup>, RetroNews7.1<\/sup> et E-Newspaper7.1<\/sup>. Sur Impresso et RetroNews, nous s\u00e9lectionnerons l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 des journaux disponibles sur la p\u00e9riode d\u2019int\u00e9r\u00eat afin d\u2019avoir l\u2019\u00e9chantillon le plus repr\u00e9sentatif possible. Toutefois, nous ne choisirons que les journaux \u00e9crits en fran\u00e7ais, afin de comparer par la suite les presses francophones suisses et fran\u00e7aises. ENewspaper sera utilis\u00e9 pour des analyses plus qualitatives puisqu\u2019il n\u2019est pas possible d\u2019extraire \u00e0 partir de ce site. Nous d\u00e9cidons de nous concentrer sur les ann\u00e9es entre 1920, ann\u00e9e de cr\u00e9ation des premiers mouvements pour l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Inde, et 1955, date du d\u00e9but de la guerre du Viet N\u00e2m. Quand cela \u00e9tait possible, nous avons utilis\u00e9 la fonctionnalit\u00e9 de recherche par personnalit\u00e9 pour isoler les articles parlant de Gandhi et H\u00f4 Chi Minh et ne pas prendre par exemple en compte la ville H\u00f4 Chi Minh.<\/p>\n\n\n\n Gr\u00e2ce au graphique ci-dessous (fig. 1), nous observons que RetroNews contient en pourcentage bien plus souvent les termes qui nous int\u00e9ressent. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les mots cl\u00e9s que nous avons recherch\u00e9s apparaissent entre 0.1% et 1% des articles r\u00e9pertori\u00e9s sur chaque interface. Le terme “Inde” se retrouve dans \u00e9norm\u00e9ment d\u2019articles r\u00e9pertori\u00e9s sur RetroNews par rapport \u00e0 Impresso et E-Newspaper, ceci est li\u00e9 au fait que RetroNews sort tous les articles contenant “inde” comme dans le mot “index”. La comparaison entre interfaces n\u2019a donc pas tellement de sens, ce qui constitue une limite importante \u00e0 notre analyse.<\/p>\n\n\n\n Gr\u00e2ce au graphique ci-dessous (fig. 1), nous observons que RetroNews contient en pourcentage bien plus souvent les termes qui nous int\u00e9ressent. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les mots cl\u00e9s que nous avons recherch\u00e9s apparaissent entre 0.1% et 1% des articles r\u00e9pertori\u00e9s sur chaque interface. Le terme “Inde” se retrouve dans \u00e9norm\u00e9ment d\u2019articles r\u00e9pertori\u00e9s sur RetroNews par rapport \u00e0 Impresso et E-Newspaper, ceci est li\u00e9 au fait que RetroNews sort tous les articles contenant “inde” comme dans le mot “index”. La comparaison entre interfaces n\u2019a donc pas tellement de sens, ce qui constitue une limite importante \u00e0 notre analyse.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n En nous penchant sur le pourcentage des unes des journaux et des articles r\u00e9pertori\u00e9s sur Impresso contenant nos mots-cl\u00e9s d\u2019int\u00e9r\u00eat, nous observons un pic clair en 1954 pour les termes “Vietnam” et “Ho Chi Minh” (voir fig. 2 et 3 pour “Vietnam” et fig. 4 et 5 pour H\u00f4 Chi Minh). Ceci s\u2019explique facilement puisque c\u2019est en 1954 que H\u00f4 Chi Minh signe les accords de Gen\u00e8ve qui mettent fin \u00e0 la guerre d\u2019Indochine et qu\u2019il acc\u00e8de \u00e0 la pr\u00e9sidence. Pour Gandhi, le pic a lieu en 1931. Ceci peut cette fois s\u2019expliquer par le fait que cette ann\u00e9e-l\u00e0 il f\u00fbt couronn\u00e9 “l\u2019homme de l\u2019ann\u00e9e” par le Time et qu\u2019il s\u2019est rendu en Europe pour pr\u00eacher la non-violence, notamment en Suisse o\u00f9 il a s\u00e9journ\u00e9 plusieurs jours et eu l\u2019occasion de donner des conf\u00e9rences publiques. L\u2019Inde, quant \u00e0 elle, fait le plus souvent la une des journaux en 1941. <\/p>\n\n\n Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 possible gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019outil IRaMuTeQ et apr\u00e8s conversion des fichiers obtenus sur les diff\u00e9rentes interfaces au moyen du notebook Python de produire les dendogrammes suivants (voir fig. 12 et 13). Celui de la fig. 12 est li\u00e9 au sous-corpus d\u2019Impresso avec les filtres Gandhi, 1920- 1955, en fran\u00e7ais, et permet d\u2019\u00e9tablir 6 classes. L\u2019analyse de ce dendogramme met en avant les sujets phares abord\u00e9s en parlant du Mahatma, \u00e0 savoir la religion, la politique, la violence et l\u2019Inde. On observe ainsi l\u2019utilisation de termes comme la “lutte” ou la “non-violence” que l\u2019on s\u2019attendrait effectivement \u00e0 trouver dans un texte parlant de Gandhi. Malheureusement, on remarque aussi l\u2019utilisation d\u2019un vocabulaire plus agressif, avec les termes “tuer”, “blesser”, “incendie” ou encore “d\u00e9sob\u00e9issance”. Il semble donc que le corpus ait bien cern\u00e9 la volont\u00e9 de d\u00e9sob\u00e9issance civile de Gandhi pour la libert\u00e9 de son peuple, mais qu\u2019il n\u2019omet pas la r\u00e9alit\u00e9 de cette d\u00e9colonisation avec les actes de r\u00e9pression ayant eu lieu.<\/p>\n\n\n En ce qui concerne le dendogramme r\u00e9alis\u00e9 pour H\u00f4 Chi Minh, on retrouve \u00e9galement le vocabulaire de la politique, sans omettre la r\u00e9alit\u00e9 du terrain, avec le champ lexical de l’arm\u00e9e “troupe, bless\u00e9, soldat\u2026”.<\/p>\n\n\n Finalement, afin de mieux comparer les topics qui ressortent dans les articles mentionnant H\u00f4 Chi Minh entre les ann\u00e9es de d\u00e9colonisation et ces derni\u00e8res ann\u00e9es, deux repr\u00e9sentations graphiques ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es (voir fig. 14 et fig. 15). Nous remarquons qu\u2019entre 1920 et 1955 ce sont les sujets touchant \u00e0 la guerre et \u00e0 la politique qui sont le plus pr\u00e9sents (en gris et en rouge respectivement), alors qu\u2019entre 1990 et 2015 des sujets plus divers font leur apparition en plus de celui de la politique. On peut en conclure que c\u2019est avant tout sa fonction de pr\u00e9sident et d\u2019acteur majeur de la d\u00e9colonisation du Vietnam que l\u2019on a retenu et non plus son implication dans la guerre. La th\u00e9matique de l\u2019aviation vient du fait que H\u00f4 Chi Minh est aussi le nom d\u2019une ville poss\u00e9dant un Comme il est compliqu\u00e9 de comparer les presses de gauche et de droite de mani\u00e8re quantitative en raison du d\u00e9s\u00e9quilibre du nombre d’articles r\u00e9pertori\u00e9s au d\u00e9triment de la presse de gauche sur notre p\u00e9riode d’int\u00e9r\u00eat, il semble plus pertinent d’effectuer une analyse qualitative. Pour ce faire, nous avons cherch\u00e9 un article de chaque bord politique sur Gandhi.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Nous allons comparer un article du Journal de Gen\u00e8ve<\/em> (JDG) (d\u2019ob\u00e9dience lib\u00e9rale) et un article tir\u00e9 du journal La Sentinelle<\/em> (d’ob\u00e9dience socialiste) tous deux datant de 1924. Pour le JDG, nous avons s\u00e9lectionn\u00e9 4 extraits de l’article (voir fig. 16). On y trouve une reprise partielle de la biographie de Gandhi avec un extrait retranscrivant une image particuli\u00e8rement p\u00e9jorative du Mahatma. Ensuite, son aspect non-violent est subtilement critiqu\u00e9 pour qualifier par la suite Gandhi de “pu\u00e9ril”. L’article se finit en des termes violents, “Jamais il n’a exist\u00e9 de nation hindoue”, le nationalisme qu’il essaye de cr\u00e9er est un “pur non-sens” et que bien que Gandhi ait un grand c\u0153ur, il est “comme la plupart des hommes de sa race, d\u00e9bile dans l’action”. Le journaliste Paul Seippel ne tient pourtant pas des propos extr\u00eames dans ses autres publications, nous avons notamment trouv\u00e9 un article tir\u00e9 de ce journaliste publi\u00e9 une ann\u00e9e plus tard et celui-ci ne tient plus du tout le m\u00eame discours (voir fig. 18) :<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n En fait, Paul Seippel pourrait m\u00eame \u00eatre qualifi\u00e9 de pacifiste. Grand ami de Romain Rolland, auteur de la biographie sur Gandhi dont il tire un extrait au d\u00e9but de son article, Paul Seippel n’a \u00e0 priori aucune raison de juger si durement Gandhi. On peut tout de m\u00eame essayer d’expliquer cette critique par la peur de l’entre-deux-guerres de la mont\u00e9e du nationalisme.<\/p>\n\n\n\n Du c\u00f4t\u00e9 du journal La Sentinelle<\/em>, l’int\u00e9gralit\u00e9 de l’article a pu \u00eatre num\u00e9ris\u00e9 (voir fig. 17). S’il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode que l’article du JDG, nous observons imm\u00e9diatement une diff\u00e9rence de regard. Gandhi est mis en avant pour sa lutte pacifiste et est d\u00e9crit \u00e0 la fois comme un martyre, un leader pacifiste ainsi qu’un intellectuel dans ses mani\u00e8res de faire. La description crue de la situation en Inde met aussi en lumi\u00e8re ce que les Anglais ont fait subir \u00e0 ce pays. Le journaliste n’h\u00e9site pas \u00e0 choquer avec ses propos, et ainsi r\u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9 sur ce qu’a v\u00e9cu le peuple indig\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n Il semble donc que le bord politique du journal influence grandement la tournure de l’article, puisque nous avons avec ces deux articles des visions diam\u00e9tralement oppos\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Les limites de notre recherche sont nombreuses. La premi\u00e8re est que m\u00eame en ayant pris l’int\u00e9gralit\u00e9 des titres disponibles sur les interfaces, ces \u00e9chantillons ne sont en aucun cas repr\u00e9sentatifs de la diversit\u00e9 de la presse \u00e0 cette \u00e9poque, et seuls les titres num\u00e9ris\u00e9s ont donc pu \u00eatre analys\u00e9s. La deuxi\u00e8me limite est li\u00e9e aux capacit\u00e9s des diff\u00e9rentes interfaces. En effet, il semblerait que la seule interface permettant d’extraire les donn\u00e9es soit Impresso, la seule autre \u00e9tant RetroNews mais cette derni\u00e8re renvoie des fichiers trop compliqu\u00e9s \u00e0 formater pour \u00eatre convenablement utilis\u00e9s. De plus, exception faite de Impresso, aucune interface ne sugg\u00e8re des variantes OCR existantes dans le corpus. L’outil IRaMuTeQ requiert des contenus textuels qui ne peuvent \u00eatre extraits que depuis l’interface Impresso, ce qui limite encore une fois la diversit\u00e9 d’interfaces utilisables. Toutefois, pour l’analyse qualitative, ces autres interfaces sont amplement suffisantes puisqu’elles autorisent la consultation manuelle des articles. C’est donc pour pallier ces diff\u00e9rents probl\u00e8mes que nous avons d\u00e9cid\u00e9 d’apporter une analyse qualitative afin d’identifier les diff\u00e9rences entre les presses de gauche et de droite. Cette analyse ne prenant en compte qu’un article pour repr\u00e9senter chaque tendance politique n’est \u00e9videmment pas repr\u00e9sentative des courants de pens\u00e9e de la droite ou la gauche de ces ann\u00e9es-l\u00e0. Cependant, elle nous permet d’identifier les diff\u00e9rences que l’on pouvait trouver entre ces deux types de presse et nous donne une id\u00e9e de l’opinion de la droite et de la gauche sur Gandhi et H\u00f4 Chi Minh et plus largement sur la d\u00e9colonisation de leurs pays respectifs.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s avoir analys\u00e9 une partie de la presse suisse et fran\u00e7aise concernant Gandhi, H\u00f4 Chi Minh et la non-violence, nous avons pu constater un certains nombre d’\u00e9l\u00e9ments. Tout d’abord, nous avons remarqu\u00e9 que ces presses ont bien plus \u00e9voqu\u00e9 la d\u00e9colonisation en Inde avec Gandhi que celle au Viet Nam avec H\u00f4 Chi Minh. D’ailleurs, Gandhi continue aujourd’hui d’\u00eatre cit\u00e9 dans bien plus d’articles qu’H\u00f4 Chi Minh. On peut expliquer ce ph\u00e9nom\u00e8ne par le fait que c’est avec Gandhi que nait le terme de non-violence qui est lui encore un terme tr\u00e8s actuel et qui a accompagn\u00e9 des grands \u00e9v\u00e9nements du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n L’analyse qualitative \u00e0 pour sa part mis en avant les diff\u00e9rences de regard de la presse selon leur bord politique. L’article de gauche se montre en ad\u00e9quation avec les actions et les valeurs de Gandhi l\u00e0 o\u00f9 le journal de droite apporte un regard bien plus dur sur ces \u00e9v\u00e9nements de d\u00e9colonisation en Inde. Ces observations correspondent \u00e0 ce que nous pouvions imaginer.<\/p>\n\n\n\n Bien que cette analyse ait de nombreuses limites li\u00e9es en grande partie aux outils num\u00e9riques que nous avons utilis\u00e9s, ceux-ci nous ont tout de m\u00eame permis de traiter un grand nombre de donn\u00e9es efficacement et de nous montrer les grandes tendances concernant les d\u00e9colonisations en Inde et au Viet Nam avec leur leader respectif.<\/p>\n\n\n\n Figures 19,20 et 21<\/em><\/strong>:<\/p>\n\n\n Arthur Carmes et Salom\u00e9 Hess. Introduction Contexte “[\u2026] Pour ces raisons, nous proclamons solennellement au monde entier: le Vietnam a le droit d\u2019\u00eatre libre et ind\u00e9pendant et, en fait, est devenu un pays libre et ind\u00e9pendant.”3 Voici les mots de<\/p>\n","protected":false},"author":1002410,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"class_list":["post-2058","page","type-page","status-publish"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2058","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1002410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2058"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2058\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2058"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Contexte<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, de nombreux pays colonis\u00e9s cherchent leur ind\u00e9pendance, une volont\u00e9 renforc\u00e9e par le soutien de grandes puissances telles que les \u00c9tats-Unis (USA) ou l\u2019Organisation des Nations Unies (ONU). Certaines colonies sont port\u00e9es par des leaders, comme l\u2019Inde avec Gandhi ou le Vi\u00eat Nam avec H\u00f4 Chi Minh. Ces deux figures historiques ont su s\u2019imposer comme des meneurs dans les questions de d\u00e9colonisation, notamment gr\u00e2ce \u00e0 leur capacit\u00e9 \u00e0 f\u00e9d\u00e9rer leur nation au moyen de discours forts.<\/p>\n\n\n\n
Toujours consid\u00e9r\u00e9 comme un h\u00e9ros du XXe si\u00e8cle, Gandhi est \u00e0 la fois un leader nationaliste et une figure de la non-violence3<\/sup>. C\u2019est lui qui porte les mouvements nationalistes r\u00e9clamant l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Inde \u00e0 partir des ann\u00e9es 1920, en lan\u00e7ant le swaraj, mouvement ayant pour but de paralyser le pays afin de forcer la Grande-Bretagne \u00e0 coop\u00e9rer. En 1922, il prononce son fameux discours Sur la non-violence lors de son proc\u00e8s \u00e0 Ahmedabad, apr\u00e8s que 22 policiers ont p\u00e9ri lorsque sa campagne d\u00e9rape. Dans ce discours, Gandhi plaide coupable mais en profite pour retracer son parcours et expliquer comment la Grande-Bretagne a perdu sa confiance. Ce discours, qui ne lui \u00e9vite pas la prison, contribue \u00e0 la diffusion et \u00e0 la popularit\u00e9 de ses id\u00e9aux6<\/sup>. Alors que la Seconde Guerre mondiale commence, Gandhi r\u00e9dige le discours Quit India destin\u00e9 aux Britanniques, un appel qui sera \u00e0 l\u2019origine d\u2019un mouvement entier. Finalement, c\u2019est en 1947 que le pays gagne enfin son ind\u00e9pendance. Si celle-ci a \u00e9t\u00e9 obtenue gr\u00e2ce \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance civile et la non-violence, l\u2019Inde va imm\u00e9diatement se s\u00e9parer en deux \u00c9tats (l\u2019Inde et le Pakistan), une s\u00e9paration, quant \u00e0 elle, marqu\u00e9e par des violences extr\u00eames entre les communaut\u00e9s hindoues et musulmanes.<\/p>\n\n\n\n
H\u00f4 Chi Minh, pour sa part, lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance du Vi\u00eat Nam face aux colons fran\u00e7ais7<\/sup>. C\u2019est dans cet objectif qu\u2019il fonde, avec le Parti Communiste Indochinois (PCI), le Viet Minh en 1941. Toutefois, c\u2019\u00e9tait sans compter le coup de force du Japon qui, dans la nuit du 9 mars 1945, prend le contr\u00f4le du pays9<\/sup>. Suite \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement, les USA viennent en aide au futur Vi\u00eat Nam en fournissant des renseignements. Parmi eux, l\u2019imminence des bombardements atomiques d\u2019Hiroshima et Nagasaki qui entrainent la r\u00e9volution d\u2019ao\u00fbt 1945. H\u00f4 Chi Minh commence alors \u00e0 f\u00e9d\u00e9rer l\u2019opinion publique et c\u2019est ainsi qu\u2019il prononce son fameux discours, le 2 septembre 1945, pour l\u2019ind\u00e9pendance du Vi\u00eat Nam3<\/sup>. A la t\u00eate de la pr\u00e9sidence, H\u00f4 Chi Minh est aim\u00e9 dans tout le pays8<\/sup>. Cependant, la France cherche \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer ses colonies. H\u00f4 Chi Minh, en grand n\u00e9gociateur, parvient presque \u00e0 un accord quand un bombardement fran\u00e7ais marque la fin de toute tentative de n\u00e9gociation. Le 19 d\u00e9cembre 1946, H\u00f4 Chi Minh appelle la population \u00e0 “battre la famine, battre l\u2019ignorance, battre l\u2019envahisseur”. Les termes sont clairs et c\u2019est ainsi que se d\u00e9clenche la premi\u00e8re guerre d\u2019Indochine.<\/p>\n\n\n\nCorpus<\/h2>\n\n\n\n
Apr\u00e8s avoir appliqu\u00e9 les crit\u00e8res ci-dessus, les articles ont \u00e9t\u00e9 filtr\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 des mots cl\u00e9s, avec leurs variantes orthographiques et surnoms : “Gandhi” et “H\u00f4 Chi Minh”, (respectivement “Mahatma”, “Bapu” et “Ho Chi Minh”), “Inde”, et “Viet N\u00e2m” (“Vietnam”), “d\u00e9colonisation” (“decolonisation”) et “non-violence” (“non-violent”, “non violence”).<\/p>\n\n\n\nAnalyse quantitative<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/05\/statistiques-1024x596.png\")
En comparant les graphiques pour H\u00f4 Chi Minh et Gandhi, bien que les deux aient atteint \u00e0 peu pr\u00e8s les m\u00eames pourcentages maximaux, nous remarquons de suite que Gandhi est un personnage qui continue bien plus d\u2019\u00eatre mentionn\u00e9 suite \u00e0 la d\u00e9colonisation de l\u2019Inde alors qu\u2019H\u00f4 Chi Minh perd vite en notori\u00e9t\u00e9. Cela peut \u00eatre d\u00fb \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage de la non-violence que nous a laiss\u00e9 Gandhi. D\u2019ailleurs, si nous observons les m\u00eames graphiques qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s pour le terme “nonviolence”\/”non-violent” (voir fig. 10 et fig. 11), nous constatons que son apog\u00e9e est posthume \u00e0 la vie de Gandhi, dans les ann\u00e9es 70-80. Il est aujourd\u2019hui toujours plus utilis\u00e9 que ce qu\u2019il l\u2019\u00e9tait dans les ann\u00e9es contemporaines \u00e0 Gandhi bien que cette expression ait commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9e avec Gandhi puisqu\u2019avant 1920 aucun journal n\u2019y faisait r\u00e9f\u00e9rence. Son pic est atteint en 1942, ce qui peut \u00eatre expliqu\u00e9 par le lancement du mouvement Quit India par Gandhi, mouvement pr\u00f4nant la non-violence.
De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, on constate donc que les unes des journaux suivent les m\u00eames tendances que les articles.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/05\/frontapge-vietnam-graphique.jpg\")
page entre 1920 et 1955.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/05\/Vietnam-evolution-pas-frontpage.png\")
1955.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/05\/frontpage-ho-chi-minh-graphique.jpg\")
page entre 1920 et 1955.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/05\/Ho-Chi-Minh-graphique.png\")
![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/05\/Inde-frontpage-evolution.png\")
entre 1920 et 1955.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/05\/Inde-pas-premiere-page-evolution.png\")
![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/05\/frontpage-gandhi-graphique.jpg\")
entre 1920 et 1955.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/05\/Gandhi-graphique.png\")
![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/05\/frontpage-non-violence-graphique.jpg\")
page entre 1920 et 2015.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/05\/articles-non-violence.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/05\/dendrogramme_gandhi_suisse.png\")
![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/05\/dendogramme_ho_chi_minh_suisse.png\")
grand a\u00e9roport.<\/p>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/05\/Topics-lies-a-ho-chi-ming-1920-1955-1024x442.png\")
![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/05\/Topics-lies-a-ho-chi-ming-1990-2015-1024x442.png\")
Analyse qualitative<\/h2>\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/05\/texte_fusion-1024x971.png\")
janvier 1924<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/07\/Figure-17-Article-de-La-Sentinelle-sur-Gandhi-le-6-fevrier-1925.png\")
![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/07\/Figure-18-Article-de-Paul-Seippel-dans-Le-Confedere-le-28-octobre-1925.jpg\")
Limites<\/h2>\n\n\n\n
Conclusion<\/h2>\n\n\n\n
Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n
\n
Webographie<\/h2>\n\n\n\n
\n
Annexes<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/07\/Figure-19-Dendogramme-descendant-terme-_non-violence_-de-1960-a-1970.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/07\/Figure-20-Dendogramme-descendant-terme-_non-violence_-de-1990-a-2000.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/histoireparlesdonnees\/files\/2023\/07\/Figure-21-Dendogramme-descendant-terme-_non-violence_-de-2000-a-2010.png\")
<\/figure>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"