{"id":6807,"date":"2021-07-20T15:43:45","date_gmt":"2021-07-20T13:43:45","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/geoblog\/?p=6807"},"modified":"2021-08-25T16:56:13","modified_gmt":"2021-08-25T14:56:13","slug":"relating-afro-diasporic-identities-in-germany-lifestories-of-millenial-women","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/geoblog\/2021\/07\/relating-afro-diasporic-identities-in-germany-lifestories-of-millenial-women\/","title":{"rendered":"Relating Afro-Diasporic Identities in Germany: Lifestories of Millenial Women"},"content":{"rendered":"\n

Th\u00e8se soutenue par Silvia Wojczewski, le 30 ao\u00fbt 2021, Institut de g\u00e9ographie et durabilit\u00e9 (IGD)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce travail explore la construction d’identit\u00e9s diasporiques africaines des femmes issues de classe moyenne, n\u00e9es et socialis\u00e9es \u00e0 Francfort, en Allemagne. Il aborde ce th\u00e8me en consid\u00e9rant les pratiques de voyage, de soins, d’activisme et de narration et en explorant diff\u00e9rentes \u00e9chelles spatiales : locale (Francfort), nationale (Allemagne) et mondiale.<\/p>\n\n\n\n

Avec\u00a0des m\u00e9thodes ethnographiques d’observation participante, d’analyse des r\u00e9cits de vie et d’ethnographie de famille, employ\u00e9es lors d\u2019un travail de terrain r\u00e9alis\u00e9 en 2017 et 2018, l’\u00e9tude interroge la vie de cinq femmes afrodescendantes, faisant partie de la deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration d’enfants n\u00e9 d’un parent migrant.\u00a0L\u2019auteure, \u00e9lev\u00e9e dans les m\u00eames quartiers de Francfort que ses participantes, pr\u00e9sente une connaissance intime des contextes d\u2019\u00e9tude et un acc\u00e8s privil\u00e9gi\u00e9 aux interlocutrices de l\u2019\u00e9tude.\u00a0La formation d\u2019identifications diasporiques est \u00e9tudi\u00e9e par le biais de la parent\u00e9 \u00e0 deux niveaux:<\/p>\n\n\n\n

  1. la formation individuelle et intime de l’identit\u00e9 diasporique en s’engageant dans une vie et une histoire familiale transnationale, y compris les voyages vers les \u00ab\u00a0origines\u00a0\u00bb,<\/li>
  2. la cr\u00e9ation collective de la diaspora et de la \u00ab\u00a0famille choisie\u00a0\u00bb par le biais de coalitions dans les communaut\u00e9s politiques (f\u00e9ministes) noires.\u00a0<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    L’\u00e9tude est structur\u00e9e en trois dimensions.<\/p>\n\n\n\n

    La premi\u00e8re<\/strong> s’appuie sur des donn\u00e9es bibliographiques et une analyse historique qui situent l\u2019\u00e9tude de cas dans le contexte plus g\u00e9n\u00e9ral, depuis le d\u00e9but du vingti\u00e8me si\u00e8cle, de la diaspora africaine en Allemagne et \u00e0 Francfort.<\/p>\n\n\n\n

    La deuxi\u00e8me,<\/strong> qui s’appuie sur des r\u00e9cits de vie\u00a0\u00a0et des observations participantes, explore les relations entre habiter et voyage. Elle analyse les exp\u00e9riences ainsi que les strat\u00e9gies et les pratiques appliqu\u00e9es, sur une p\u00e9riode de plus de 30 ans, par les femmes pour former une identit\u00e9 Afrodiasporique. Il s\u2019agit de la recherche d’une identification dans la production culturelle noire am\u00e9ricaine lors de l\u2019adolescence \u00e0 Francfort, de l’engagement actif dans l’activisme antiraciste, de l’\u00e9ducation et la litt\u00e9rature antiracistes pour elles-m\u00eames et leurs enfants ainsi que de l\u2019effort de construire une relation positive avec les lieux d\u2019origine ancestrale en tant que femmes adultes.<\/p>\n\n\n\n

    La troisi\u00e8me dimension<\/strong> concerne le voyage comme pratique de construction d\u2019identit\u00e9 afrodiasporique. L’exp\u00e9rience v\u00e9cue de la mobilit\u00e9 est particuli\u00e8rement importante pour la construction de relations de parent\u00e9 transnationales et de communaut\u00e9s diasporiques.<\/p>\n\n\n\n

    Ces voyages vont d’un s\u00e9jour de trois semaines pour rencontrer des membres de la famille (inconnus jusqu’alors) \u00e0 une ann\u00e9e de stage \u00e0 l’\u00e9tranger. Ces voyages diasporiques diff\u00e8rent \u00e0 la fois du tourisme de racines et de visites familiales transnationales. La cr\u00e9ation de liens de parent\u00e9 n’est qu’une des nombreuses motivations qui animent les femmes. La possibilit\u00e9 d’apprendre et de mettre en pratique certaines dimensions de leur vie, d\u2019incarner l’identit\u00e9 afrodiasporique dans des lieux qu’elles consid\u00e8rent comme des origines, ainsi que le souhait de se connecter \u00e0 des communaut\u00e9s (politiques) noires transnationales motivent \u00e9galement ces mobilit\u00e9s. Le voyage change les perspectives sur les r\u00e9cits identitaires et permet aux sujets de construire de nouvelles formes de relations, de r\u00e9seaux et d’actions. Enfin, l’\u00e9tude analyse les r\u00e9cits de passage \u00e0 l’\u00e2ge adulte et les r\u00e9cits de voyage en tant que r\u00e9cits de soi. <\/p>\n\n\n\n

    Par ses r\u00e9sultats, l’\u00e9tude contribue \u00e0 des discussions th\u00e9oriques plus larges sur les relations entre pratique diasporique et conscience g\u00e9n\u00e9rationnelle; entre la classe, le genre et les exp\u00e9riences de racisme\/racialisation en Allemagne ; et entre la pratique du voyage et la ren\u00e9gociation de la parent\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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