{"id":1241,"date":"2019-12-17T22:50:20","date_gmt":"2019-12-17T21:50:20","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/?p=1241"},"modified":"2020-01-29T09:05:49","modified_gmt":"2020-01-29T08:05:49","slug":"compte-rendu-de-lassemblee-participative-du-2-decembre-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/2019\/12\/compte-rendu-de-lassemblee-participative-du-2-decembre-2019\/","title":{"rendered":"Compte-rendu de l’Assembl\u00e9e participative du 2 d\u00e9cembre 2019"},"content":{"rendered":"

Dans cet article retrouvez les \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s des interventions d’Arthur Keller et de Cynthia Fleury-Perkins, ainsi que la retranscription synth\u00e9tique de l’Assembl\u00e9e participative<\/p><\/blockquote>\n

Par Gabriel Salerno<\/p>\n

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Compte rendu de la partie confe\u0301rence : Les effondrements
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PRE\u0301SENTATION D\u2019ARTHUR KELLER<\/strong><\/p>\n

Pre\u0301sentation d\u2019imaginaires diffe\u0301rents :<\/p>\n

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  • Premier imaginaire : il n\u2019y a pas de limites. Cet imaginaire se heurte bon gre\u0301 mal gre\u0301 au re\u0301el.<\/li>\n
  • Second imaginaire : il y a des limites, mais on va faire tout ce qu\u2019il faut pour rester en dec\u0327a\u0300 de celles-ci. Ne\u0301anmoins, cet imaginaire est obsole\u0300te, puisque nous les avons de\u0301ja\u0300 de\u0301passe\u0301es.<\/li>\n
  • Troisie\u0300me imaginaire : nous allons de\u0301passer les limites, puis ne\u0301cessairement chuter en dessous de la biocapacite\u0301 de la Terre. Il s\u2019agit donc d\u2019une de\u0301croissance, mais qui, pour le tout, est plus ou moins ge\u0301re\u0301e et pilote\u0301e.<\/li>\n
  • Quatrie\u0300me imaginaire : cet imaginaire correspond a\u0300 ce qui va se passer. Nous allons de\u0301croitre plus rapidement une fois de\u0301passe\u0301 la biocapacite\u0301 de la Terre. Nous assisterons a\u0300 un de\u0301vissage et a\u0300 une descente e\u0301nerge\u0301tique (au vu de notre de\u0301pendance au pe\u0301trole), qui seront cette fois-ci subis. Il s\u2019agit d\u2019un monde d\u2019effondrement ou un monde pre\u0301-effondrement.<\/li>\n<\/ul>\n

    Limites : On identifie trois types de limites<\/p>\n

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    1. Les ressources qu\u2019on utilise<\/li>\n
    2. Les pollutions qu\u2019on rejette<\/li>\n
    3. Les de\u0301gradations de la plane\u0300te que l\u2019on engendre<\/li>\n<\/ol>\n

      Note impact est supe\u0301rieur a\u0300 ce que la plane\u0300te peut ge\u0301rer et encaisser. Lorsque nous les de\u0301passons, on perd la capacite\u0301 a\u0300 maintenir notre socie\u0301te\u0301 dans l\u2019e\u0301tat ou\u0300 elle est, a\u0300 maintenir le fonctionnement de notre socie\u0301te\u0301 tel qu\u2019il est. S\u2019ensuit force\u0301ment une descente e\u0301nerge\u0301tique.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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      Mode\u0301lisation du syste\u0300me\/syste\u0301misme :<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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      Lister ou juxtaposer les proble\u0300mes ne suffisent pas pour les comprendre re\u0301ellement. Actuellement on les traite se\u0301pare\u0301ment, mais ceci ne les re\u0301sout pas. On ne s\u2019attaque pas a\u0300 la source du proble\u0300me, mais aux conse\u0301quences uniquement. Par exemple, la socie\u0301te\u0301 produit des flux qui transforment la nature en de\u0301chets. On peut certes de\u0301carboner nos activite\u0301s (re\u0301duire nos e\u0301missions de CO2), mais on ne va pas re\u0301gler la source du proble\u0300me qui est que nos flux transforment la nature en de\u0301chets.<\/p>\n

      Quel type de mobilisation faut-il pour faire changer la socie\u0301te\u0301 ?<\/p>\n

      Il faut changer le syste\u0300me dans son ensemble.<\/p>\n

      On ne peut changer le syste\u0300me qu\u2019a\u0300 la marge. Si on change uniquement un e\u0301le\u0301ment ici et la\u0300 (cre\u0301er une loi, mettre en pratique une alternative, etc.), le syste\u0300me va se re\u0301organiser, il va englober ce nouvel e\u0301le\u0301ment et se maintenir (garder la me\u0302me organisation). Par conse\u0301quent, pour changer le syste\u0300me, il est ne\u0301cessaire de changer les re\u0300gles d\u2019interactions entre les e\u0301le\u0301ments.<\/p>\n

      Cela ne veut pas dire qu\u2019il ne faut pas ope\u0301rer ces changements a\u0300 la marge, mais qu\u2019ils sont insuffisants. Si on ne fait que cela, on s\u2019effondrera pareillement.<\/p>\n

      En d\u2019autres termes, il s\u2019agit de changer notre mode\u0300le de civilisation. Proposer quelque chose de neuf collectivement : le construire et le rendre de\u0301sirable pour qu\u2019il soit accepte\u0301 par une majorite\u0301. Le faire tant qu\u2019on peut le faire dans de bonnes conditions encore.<\/p>\n

      Cre\u0301er des alternatives localement, c\u2019est-a\u0300-dire a\u0300 l\u2019e\u0301chelle territoriale. A\u0300 une e\u0301chelle plus petite, les alternatives ne seraient pas re\u0301silientes. A\u0300 une e\u0301chelle trop grande, elles se transforment en usine a\u0300 gaz. Il nous faut de nouvelles fac\u0327ons d\u2019e\u0302tre au monde, de nouvelles cultures, afin de reconstruire des \u00ab choses \u00bb neuves. En outre, il s\u2019agit de rendre ces \u00ab choses \u00bb de\u0301sirables pour qu\u2019elles soient adopte\u0301es ailleurs et qu\u2019elles se propagent. Il s\u2019agit de construire des \u00ab choses \u00bb qui font sens et soient re\u0301silientes.<\/p>\n

      Par ailleurs, il est important de mettre tout cela en image a\u0300 travers le storytelling.<\/p>\n

      PRE\u0301SENTATION DE CYNTHIA FLEURY-PERKINS<\/strong><\/p>\n

      Historiographie de l\u2019effondrement :<\/p>\n

      *Martin Heidegger (1949) : la science est devenue technique. Elle arraisonne la nature, la de\u0301truit. Il faut au contraire l\u2019habiter en poe\u0300te.<\/p>\n

      *Gu\u0308nther Anders (1956) : le de\u0301phasage entre science, technique et nature est symbolise\u0301 par la faillite des Lumie\u0300res, a\u0300 savoir Auschwitz et Hiroshima. L\u2019Europe et les E\u0301tats-Providence sont issus de cette faillite.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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      Les lec\u0327ons historiques des effondrements sont difficiles a\u0300 apprendre. On parle parfois de honte prome\u0301the\u0301enne : l\u2019homme est ou va e\u0302tre face a\u0300 des techniques qui ont la mai\u0302trise sur lui. Les techniques ne sont plus ses allie\u0301s pour mai\u0302triser la nature, car elles sont tellement grosses de capacite\u0301 et nous ne pouvons plus avoir une e\u0301thique de responsabilite\u0301 vis-a\u0300-vis d\u2019elles.<\/p>\n

      *Le rapport de Meadows (1972) : ce rapport va e\u0302tre un moment cle\u0301. Le mode\u0300le syste\u0301mique utilise\u0301 a montre\u0301, a\u0300 travers plusieurs sce\u0301narios, les limites a\u0300 la croissance. Dans un syste\u0300me ferme\u0301, si un ou plusieurs parame\u0300tres sont en croissance, le syste\u0300me est amene\u0301, to\u0302t ou tard, a\u0300 s\u2019effondrer.<\/p>\n

      *Hans Jonas (1979) : Hans Jonas a propose\u0301 ce qu\u2019il a appele\u0301 le principe responsabilite\u0301. Selon Cynthia Fleury- Perkins, on se trouve ici de\u0301ja\u0300 dans la collapsologie. Hans Jonas va poser l\u2019heuristique de la peur comme outil me\u0301thodologique, non pas pour se faire peur (on n\u2019est pas dans une instrumentalisation de la peur que certains dirigeants utilisent parfois), mais dans l\u2019optique qu\u2019en projetant la menace nous produirons une action pour contrer cette menace.<\/p>\n

      Selon Hans Jonas, l\u2019e\u0301thique prive\u0301e est insuffisante. Il faut une e\u0301thique publique politique. Les gestes individuels sont certes ne\u0301cessaires, mais insuffisants au niveau syste\u0301mique. Les e\u0301tats de droit se sont construits sur une promesse d\u2019une convergence entre l\u2019e\u0301thique et le politique (la vertu comme grand pilier), mais les de\u0301mocraties modernes ont, quant a\u0300 elles, pluto\u0302t scinde\u0301 ce couple en conside\u0301rant qu\u2019il y avait du droit et qu\u2019il valait mieux se dessaisir de l\u2019e\u0301thique et revenir a\u0300 une pense\u0301e du contrat. Cette dernie\u0300re est notamment porte\u0301e par les libe\u0301raux. On ne peut pas s\u2019extraire de cette pense\u0301e du droit qui est de\u0301terminante. Il y a une re\u0301volution me\u0301taphysique et culturelle plus complique\u0301e lorsqu\u2019il s\u2019agit de changer de comportement et lorsqu\u2019il s\u2019agit de faire davantage converger des valeurs et des pratiques.<\/p>\n

      Selon Hans Jonas, le mal arrive parce que nous voulons trop le bien et non parce que nous voulons le mal. Il faut changer le paradigme et concevoir le monde d\u2019aujourd\u2019hui avec les parame\u0300tres du futur (l\u2019e\u0301thique du futur avec l\u2019introduction des ge\u0301ne\u0301rations futures). Il est le premier auteur a\u0300 dire que les ressources sont pe\u0301rissables, et que l\u2019impact humain comme force ge\u0301ologique produit des de\u0301sastres.<\/p>\n

      *Jean-Pierre Dupuy (2002) : Jean-Pierre Dupuy va reprendre l\u2019heuristique de la peur dans son catastrophisme e\u0301claire\u0301 qui consiste a\u0300 essayer d\u2019avoir un rapport a\u0300 la menace qui n\u2019est pas celui de la paralysie devant la peur, de la vindicte, du refus, du de\u0301ni ou de la panique et qui consiste a\u0300 essayer de construire un geste. Selon Cynthia Fleury-Perkins, cette technique de l\u2019heuristique de la peur est aussi pro\u0302ne\u0301e par les collaspologues.<\/p>\n

      *GIEC (1988) : arrive\u0301 du GIEC qui montre les risques d\u2019effondrement avec des scenarii.<\/p>\n

      *Eloi Laurent (2011) : il met en e\u0301vidence les boucles de vulne\u0301rabilite\u0301. La\u0300 ou\u0300 il y a un fort de\u0301ficit de\u0301mocratique (une gouvernance de\u0301mocratique faible), il y a une spoliation, un pillage ou une surexploitation des terres et donc un fardeau environnemental plus grand, ge\u0301ne\u0301ralement porte\u0301 et supporte\u0301 par des minorite\u0301s (c\u2019est ce que la justice environnementale a montre\u0301) et qui vient cre\u0301er une vulne\u0301rabilite\u0301 socio-e\u0301conomique.<\/p>\n

      Ce sont la\u0300 les effondrements qui sont devant nous, avant me\u0302me une globalisation des effondrements. Les plus de\u0301munis et vulne\u0301rables continueront a\u0300 subir ces effondrements (pre\u0301carite\u0301 e\u0301nerge\u0301tique, migrations climatiques, facteurs environnementaux dans leur sante\u0301, des conflits violents). Ces effondrements sont de\u0301ja\u0300 en cours et deviendront plus nombreux et intenses.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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      Les solutions : Il y a des points ne\u0301vralgiques sur lesquels on peut agir.<\/p>\n

      Les villes : l\u2019Accord de Paris a par exemple mis en re\u0301seau des villes, le C40. Les villes sont un levier, car ce sont des lieux ou\u0300 le PIB mondial est conse\u0301quent. Ce sont donc des lieux prescripteurs en termes d\u2019e\u0301conomie. Ce sont des lieux d\u2019hyper-vulne\u0301rabilite\u0301 (face a\u0300 la monte\u0301e des eaux et aux e\u0301ve\u0301nements me\u0301te\u0301orologiques extre\u0302mes par exemple) Et ce sont aussi des lieux hautement qualifie\u0301s. La\u0300 ou\u0300 les e\u0301tats peinent, les villes ont essaye\u0301 de mettre en \u0153uvre des choses (efficacite\u0301 de la territorialite\u0301).<\/p>\n

      Accords tri- ou quadri-partite : entre certains e\u0301tats, entreprises, ONG, universite\u0301s, artistes, de\u0301fenseurs des droits de la nature, etc. (par exemple sur la de\u0301forestation).<\/p>\n

      Ce sont des nouvelles combinaisons qui essayaient d\u2019inventer une nouvelle gouvernance mondiale, et qui a\u0300 la fois travaillent avec les E\u0301tats-nations et produisent des territoires re\u0301gulateurs a\u0300 l\u2019e\u0301chelle des re\u0301gions, des re\u0301seaux de ville, etc.<\/p>\n

      En conclusion, Cynthia Fleury-Perkins de\u0301fend une de\u0301marche de construction, et non une de\u0301marche abolitionniste ou de re\u0301volution venant de\u0301truire de fac\u0327on violente ce qui est conside\u0301re\u0301 comme empe\u0302chant la transition e\u0301cologique. Elle ne sait pas si c\u2019est la bonne solution. En effet, l\u2019histoire n\u2019est pas tre\u0300s cle\u0301mente. L\u2019histoire a souvent utilise\u0301 la de\u0301marche abolitionniste violente pour cre\u0301er un seuil. Elle de\u0301fend ne\u0301anmoins une de\u0301marche de re\u0301forme, qui fait une course de vitesse avec des proce\u0301dures qui, parce qu\u2019elles sont syste\u0301miques, vont avoir de vrais basculements et avec des transformations de comportement qui sont beaucoup plus complique\u0301s (me\u0302me si de fac\u0327on consensuelle, en tout cas dans le de\u0301claratif, une grande partie des individus dans les socie\u0301te\u0301s occidentales valide qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une pre\u0301occupation absolument de\u0301terminante).<\/p>\n

      DIALOGUE ENTRE LES TROIS INTERVENANTS<\/strong><\/p>\n

      Synthe\u0300se de Dominique Bourg :<\/strong><\/p>\n

      Pour re\u0301sumer, nous avons eu Arthur Keller qui a pre\u0301sente\u0301 l\u2019effondrement d\u2019une fac\u0327on, pourrait-on dire, classique, soit dans la ligne de la collapsologie. Et nous avons eu Cynthia Fleury-Perkins qui a montre\u0301 que l\u2019effondrement s\u2019inscrivait dans une profondeur historique beaucoup plus grande. Elle a pre\u0301sente\u0301 une forme d\u2019effondrement particulie\u0300re, a\u0300 savoir celle de la civilisation europe\u0301enne par rapport a\u0300 ses ide\u0301aux issus des Lumie\u0300res (le fait que science et progre\u0300s mondial pouvaient aller ensemble) de\u0301truits par Hiroshima et la Deuxie\u0300me Guerre mondiale.<\/p>\n

      Rappelons a\u0300 ce titre que la question de l\u2019effondrement est d\u2019abord une question d\u2019historiens qui montrent que des socie\u0301te\u0301s se sont de\u0301ja\u0300 effondre\u0301es au cours de l\u2019histoire humaine.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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      Dominique Bourg tient encore une fois a\u0300 souligner que nous modifions les me\u0301canismes du syste\u0300me-Terre au point de modifier les conditions d\u2019habitabilite\u0301 de la Terre. Ce qui est absolument ine\u0301dit.<\/p>\n

      Approfondissements d\u2019Arthur Keller :<\/strong><\/p>\n

      Il y a des phe\u0301nome\u0300nes plane\u0301taires, mais nombreux sont re\u0301gionaux avant tout. Concernant la biodiversite\u0301 par exemple, il s\u2019agit d\u2019un ensemble de phe\u0301nome\u0300nes re\u0301gionaux qui de facto deviennent plane\u0301taires.<\/p>\n

      Rappelons que pour la premie\u0300re fois, vis-a\u0300-vis des effondrements de civilisations anciennes, nous avons de\u0301passe\u0301 les limites et nous le savons scientifiquement.<\/p>\n

      Concernant l\u2019heuristique de la peur, il faut faire attention a\u0300 ce que la peur ne soit pas instrumentalise\u0301e. Mais la\u0300 n\u2019est pas le but de l\u2019effondrement. La peur est utile, voire indispensable. On a besoin de raconter comment est le monde et ou\u0300 va le monde. De me\u0302me, ces re\u0301cits doivent e\u0302tre ancre\u0301s dans le re\u0301el.<\/p>\n

      A\u0300 ce propos, \u00ab fai\u0302tes vos utopies, et fai\u0302tes qu\u2019elles soient inspirantes \u00bb. Les re\u0301cits ne devraient pas e\u0302tre positifs. Ils doivent e\u0302tre inspirants. Ils ne doivent pas a\u0300 tout prix cre\u0301er de l\u2019espoir. Il y a des espoirs a\u0300 cre\u0301er, mais des espoirs lucides (par exemple un business as usual n\u2019est pas un espoir). En outre, nous devons nous mettre en action avec notre peur, faire qqch de notre peur.<\/p>\n

      Approfondissements de Cynthia Fleury-Perkins :<\/strong><\/p>\n

      Elle aime insister sur le \u00ab capacitaire \u00bb, qui fait e\u0301cho a\u0300 l\u2019importance accorde\u0301e par Arthur Keller au fait que les re\u0301cits soient \u00ab inspirants \u00bb. Le philosophe s\u2019inte\u0301resse a\u0300 la question de la ve\u0301rite\u0301, sans se soucier de la re\u0301ception chez celui qui la rec\u0327oit. Alors que l\u2019approche du psychanalyste sera sensiblement diffe\u0301rente. Il va s\u2019inte\u0301resser a\u0300 la ve\u0301rite\u0301 \u00ab capacitaire \u00bb. Il faut certes dire la ve\u0301rite\u0301, mais il faut aussi se soucier de la manie\u0300re dont est accueillie cette ve\u0301rite\u0301, afin qu\u2019elle ne produise pas ni une paralysie, ni une absence de the\u0301orie de l\u2019action, ni un de\u0301lire de ressentimiste, etc. Car une entre\u0301e dans ces effets pervers a des conse\u0301quences tre\u0300s lourdes. On sait que l\u2019e\u0302tre humain produit des strate\u0301gies de de\u0301fense contre le changement (des strate\u0301gies d\u2019auto-conservation). Une auto- conservation qui se place d\u2019abord du co\u0302te\u0301 de la fixation. Le premier re\u0301flexe des e\u0302tres humains est de se crisper face a\u0300 une obligation, face a\u0300 quelque chose qui est ressenti comme une contrainte et qui n\u2019est pas ressenti comme capacitaire. Car nous le ressentons pre\u0301cise\u0301ment comme un renoncement, comme quelque chose de mortife\u0300re, et donc nous freinons et nous n\u2019y allons pas. Tout l\u2019enjeu est donc de travailler avec les sciences comportementales, avec la psychologie de la conservation et avec les sciences cognitives pour faire basculer et permettre aux individus d\u2019inventer de nouvelles normes de vie.<\/p>\n

      Il est en effet e\u0301vident que nous inventerons de nouvelles normes de vie. Cynthia Fleury-Perkins rebondit sur la modification des conditions d\u2019habitabilite\u0301 de la Terre affirme\u0301e par Dominique Bourg. Elle re\u0301pe\u0300te que nous ne sommes pas en train de de\u0301te\u0301riorer la plane\u0300te, mais notre habitat, nos conditions de vie. La plane\u0300te, elle, continuera son chemin sans soucis. En revanche, la possibilite\u0301 que la plane\u0300te abrite des contrats sociaux qui nous permettent de pre\u0301server l\u2019humanisme de l\u2019homme est une autre histoire. Cette possibilite\u0301 est de plus en plus compromise. Que nous arrivions a\u0300 maintenir des e\u0301tats dignes, une vie digne, une vie authentiquement humaine pour reprendre les termes de Hans Jonas, c\u2019est de c\u0327a dont il s\u2019agit et qui est beaucoup plus complique\u0301.<\/p>\n

      Les e\u0301motions tristes, il vaut mieux les mettre a\u0300 distance et essayer de travailler sur des outils me\u0301thodologiques et pas uniquement sur les valeurs principielles, car ces dernie\u0300res peuvent e\u0302tre immenses, surplombantes. Alors qu\u2019a\u0300 un moment donne\u0301 le partage de me\u0301thodologies, le partage du comment, le partage de l\u2019expe\u0301rimentation rendent ces possibles visibles et inspirants. Quantite\u0301 d\u2019expe\u0301riences montrent que d\u2019autres manie\u0300res de faire sont possibles et viables e\u0301conomiquement et cliniquement (la sante\u0301 psychique et physique de l\u2019homme s\u2019y trouvent mieux).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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      A\u0300 l\u2019heuristique de la peur, elle pre\u0301fe\u0300re produire des ve\u0301rite\u0301s capacitaires pour essayer d\u2019enclencher une dynamique d\u2019engagement qui, lorsqu\u2019elle se met en place, fait que les gens se sentent de\u0301ja\u0300, de fac\u0327on personnelle, sauve\u0301s. Les sondages et questionnaires montrent en effet qu\u2019ils se sentent devenir sujets de leur vie et non pas en train de subir les pronostics d\u2019effondrement.<\/p>\n

      En re\u0301sume\u0301, concernant les ve\u0301rite\u0301s capacitaires, elles s\u2019accompagnent d\u2019un droit d\u2019expe\u0301rimentation ici et maintenant ; un droit d\u2019expe\u0301rimentation (ou de co-expe\u0301rimentation), par ailleurs, avec des territoires et des cultures diffe\u0301rents (par exemple Nord \u2013 Sud).<\/p>\n

      Compte-rendu de l’Assembl\u00e9e participative<\/h3>\n

      L\u2019assemble\u0301e participative aura vu le public e\u0302tre assigne\u0301 a\u0300 une seule table cette fois-ci, pendant une quarantaine de minutes. A\u0300 chaque table, il a e\u0301te\u0301 donne\u0301 la ta\u0302che d\u2019imaginer l\u2019e\u0301tat de la socie\u0301te\u0301 en 2050 et de de\u0301velopper le sce\u0301nario qui y conduirait<\/strong>. Il s\u2019agissait de re\u0301aliser un travail d\u2019imagination dans sa plus grande liberte\u0301. En fin d\u2019assemble\u0301e, chaque table e\u0301tait invite\u0301e a\u0300 faire une courte restitution de ses re\u0301flexions sur la socie\u0301te\u0301 en 2050.<\/p><\/blockquote>\n

      On peut dire que les sce\u0301narios propose\u0301s e\u0301taient tre\u0300s divers. Ils avaient ne\u0301anmoins comme point commun que la socie\u0301te\u0301 allait d\u2019une fac\u0327on ou d\u2019une autre expe\u0301rimenter un ou plusieurs effondrements (bien qu\u2019a\u0300 certaines tables, tou(te)s n\u2019e\u0301taient pas d\u2019accord sur ce point-ci). On a ainsi entendu parler d\u2019effondrement e\u0301conomique et financier, d\u2019effondrement en ce qui concerne notre capacite\u0301 de production alimentaire, etc. Quelle qu\u2019en ait e\u0301te\u0301 la forme, la plupart des effondrements ont conduit a\u0300 une fin de la globalisation et a\u0300 un retour a\u0300 une territorialite\u0301 plus ou moins petite selon les sce\u0301narios.<\/p>\n

      On a entendu parler de re\u0301volution pacifique, mais aussi, a\u0300 certaines tables, de la probabilite\u0301 non moindre d\u2019assister a\u0300 des troubles voire des conflits violents dans le futur.<\/p>\n

      L\u2019importance du collectif et l\u2019abandon de l\u2019individualisme ont e\u0301te\u0301 souleve\u0301 a\u0300 maintes reprises.<\/p>\n

      De me\u0302me que l\u2019importance d\u2019arre\u0302ter notre mode de vie consume\u0301riste et de renforcer le pouvoir de\u0301mocratique.<\/p>\n

      Le ro\u0302le des techniques et notre contro\u0302le sur elles a souvent e\u0301te\u0301 aborde\u0301 et, au demeurant, ont engendre\u0301 discussions et de\u0301bats aux tables.<\/p>\n

      De manie\u0300re ge\u0301ne\u0301rale, l\u2019accent a e\u0301te\u0301 porte\u0301 sur la ne\u0301cessite\u0301 de changer de paradigme, que ce soit au niveau des valeurs, du rapport a\u0300 la nature, de la politique, etc.<\/p>\n

      Finalement, notons qu\u2019en ge\u0301ne\u0301ral, les participants aux tables ont travaille\u0301 d\u2019un point de vue re\u0301aliste sur leur sce\u0301nario. Bien que nombre d\u2019entre eux peuvent e\u0302tre conside\u0301re\u0301s comme utopiques, on ne trouvera pas d\u2019utopies au sens d\u2019une socie\u0301te\u0301 ide\u0301ale sans de\u0301faut ou\u0300 les gens vivent heureux et en harmonie ; ni de ve\u0301ritables dystopies d\u2019ailleurs.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Dans cet article retrouvez les \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s des conf\u00e9rences d’Arthur Keller et Cynthia Fleury-Perkins, ainsi que la retranscription synth\u00e9tique de l’Assembl\u00e9e participative, par Gabriel Salerno <\/p>\n","protected":false},"author":1119,"featured_media":1247,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[26,3,21],"tags":[],"class_list":{"0":"post-1241","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-effondrements","8":"category-imaginaires-des-futurs-possibles","9":"category-filrouge"},"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/12\/2019_10_28_Assemblee_vue_du_haut.jpg",1200,1200,false],"thumbnail":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/12\/2019_10_28_Assemblee_vue_du_haut-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/12\/2019_10_28_Assemblee_vue_du_haut-300x300.jpg",300,300,true],"medium_large":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/12\/2019_10_28_Assemblee_vue_du_haut-768x768.jpg",735,735,true],"large":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/12\/2019_10_28_Assemblee_vue_du_haut-1024x1024.jpg",735,735,true],"1536x1536":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/12\/2019_10_28_Assemblee_vue_du_haut.jpg",1200,1200,false],"2048x2048":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/12\/2019_10_28_Assemblee_vue_du_haut.jpg",1200,1200,false],"hitmag-landscape":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/12\/2019_10_28_Assemblee_vue_du_haut-1120x450.jpg",1120,450,true],"hitmag-featured":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/12\/2019_10_28_Assemblee_vue_du_haut-735x400.jpg",735,400,true],"hitmag-grid":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/12\/2019_10_28_Assemblee_vue_du_haut-348x215.jpg",348,215,true],"hitmag-list":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/12\/2019_10_28_Assemblee_vue_du_haut-290x220.jpg",290,220,true],"hitmag-thumbnail":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/12\/2019_10_28_Assemblee_vue_du_haut-135x93.jpg",135,93,true],"mailpoet_newsletter_max":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/12\/2019_10_28_Assemblee_vue_du_haut.jpg",1200,1200,false]},"uagb_author_info":{"display_name":"Delphine Ducoulombier","author_link":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/author\/dducoulo\/"},"uagb_comment_info":2,"uagb_excerpt":"Dans cet article retrouvez les \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s des conf\u00e9rences d'Arthur Keller et Cynthia Fleury-Perkins, ainsi que la retranscription synth\u00e9tique de l'Assembl\u00e9e participative, par Gabriel Salerno","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1241","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1119"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1241"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1241\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1247"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1241"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1241"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1241"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}