{"id":1003,"date":"2019-11-05T09:49:37","date_gmt":"2019-11-05T08:49:37","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/?p=1003"},"modified":"2020-04-06T17:16:00","modified_gmt":"2020-04-06T15:16:00","slug":"la-transition-ecologique-est-compatible-avec-la-liberte-individuelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/2019\/11\/la-transition-ecologique-est-compatible-avec-la-liberte-individuelle\/","title":{"rendered":"La transition \u00e9cologique est compatible avec la libert\u00e9 individuelle"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Par Augustin Fragni\u00e8re<\/p>\n

La transition \u00e9cologique va imposer un certain nombre de contraintes nouvelles sur nos modes de vie. Elle n’est pas pour autant liberticide, ou du moins pas plus que beaucoup d\u2019autres questions de soci\u00e9t\u00e9, comme la s\u00e9curit\u00e9, la sant\u00e9 publique, la d\u00e9fense, l\u2019am\u00e9nagement du territoire et bien d\u2019autres.<\/p>\n

Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on entend r\u00e9guli\u00e8rement dans les d\u00e9bats et dans la presse, et en d\u00e9pit des craintes qu\u2019elle suscite parfois, la transition \u00e9cologique ne fait pas peser de lourdes menaces sur notre libert\u00e9 individuelle. Une pr\u00e9tendue \u00ab dictature verte \u00bb ne nous attend pas au tournant et les \u00e9cologistes ne veulent pas prendre le pouvoir pour nous d\u00e9pouiller de nos droits. Dans cet article de blog, initialement paru sur le site du journal Le Temps [1], j\u2019explique pourquoi les contraintes nouvelles apport\u00e9es par la transition \u00e9cologique sont compatibles avec les principes de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale et le respect de l\u2019individu. Je propose aussi un regard un peu diff\u00e9rent sur cette question en rappelant l\u2019importance d\u2019une autre conception, plus politique, de la libert\u00e9.<\/p>\n

De quelle(s) libert\u00e9(s) parle-t-on ? <\/strong><\/p>\n

Rappelons d\u2019abord que les libert\u00e9s dites fondamentales\u00a0dans les d\u00e9mocraties occidentales sont des libert\u00e9s immat\u00e9rielles telles que la libert\u00e9 de conscience, de religion et d\u2019opinion, ou la libert\u00e9 d\u2019expression. Elles sont fondamentales au bon fonctionnement de nos soci\u00e9t\u00e9s et il n\u2019est pas question de les remettre en cause. Elles ne sont absolument pas mises en danger par les efforts de transition \u00e9cologique, tant que ceux-ci sont entrepris par un gouvernement qui respecte l\u2019\u00c9tat de droit.<\/p>\n

Mais il est vrai que l\u2019on parle parfois de LA libert\u00e9, sans qualificatif, comme \u00e9tant une valeur centrale en elle-m\u00eame. C\u2019est l\u00e0 que les choses se compliquent car le terme peut prendre diff\u00e9rentes significations et sa d\u00e9finition a connu des variations importantes au cours de l\u2019histoire.<\/p>\n

La plupart des personnes qui estiment que la libert\u00e9 individuelle est mise en danger par l\u2019\u00e9cologie la d\u00e9finissent implicitement comme l\u2019absence de contrainte. De ce point de vue la libert\u00e9 c\u2019est faire ce que l\u2019on veut sans en \u00eatre emp\u00each\u00e9, et en particulier sans en \u00eatre emp\u00each\u00e9 par le gouvernement. La transition \u00e9cologique fait-elle peser une menace particuli\u00e8re sur la libert\u00e9 individuelle comprise de cette mani\u00e8re ? C\u2019est ce que l\u2019on pourrait croire de prime abord, mais il n\u2019en est rien.<\/p>\n

Entre contrainte et \u00e9mancipation<\/strong><\/p>\n

Premi\u00e8rement, le tableau n\u2019est peut-\u00eatre pas aussi sombre qu\u2019on l\u2019imagine du c\u00f4t\u00e9 des contraintes. Oui, la transition \u00e9cologique implique un certain nombre de changements dans la mani\u00e8re dont nos soci\u00e9t\u00e9s fonctionnent. Politiquement elle signifie de mettre en place un jeu de nouvelles normes techniques, de taxes, et \u00e9ventuellement d\u2019interdictions, pour \u00e9liminer progressivement les \u00e9nergies et les objets les plus d\u00e9l\u00e9t\u00e8res pour le climat et le reste de l\u2019environnement. Pourquoi cela\u00a0? Eh bien parce que les probl\u00e8mes environnementaux, comme par exemple le changement climatique, sont le plus souvent des probl\u00e8mes syst\u00e9miques qui demandent des r\u00e9ponses au niveau collectif. Les bonnes volont\u00e9s individuelles sont n\u00e9cessaires mais ne suffisent pas. Aujourd\u2019hui, la responsabilit\u00e9 individuelle consiste avant tout \u00e0 admettre la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un changement syst\u00e9mique (plus de d\u00e9veloppements \u00e0 ce sujet ici).<\/p>\n

Et oui, \u00e0 moyen terme (disons graduellement d’ici 2050) certaines activit\u00e9s ne seront plus possibles ou deviendront plus ch\u00e8res. Nos r\u00e9gimes alimentaires seront progressivement moins carn\u00e9s, les voyages lointains seront \u00a0moins fr\u00e9quents ou prendront plus de temps, la mobilit\u00e9 sera probablement \u00e9lectrique et plus douce, les biens de consommation seront con\u00e7us pour durer et non plus pour cesser de fonctionner apr\u00e8s deux ans. Certains biens ne seront \u00e0 terme plus disponibles sur le march\u00e9, mais ils seront pour la plupart remplac\u00e9s par des alternatives \u00e9cologiques.<\/p>\n

D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, nous d\u00e9couvrirons de nouvelles saveurs et de nouvelles mani\u00e8res de voyager, les pi\u00e9tons se r\u00e9approprieront une grande partie de l\u2019espace public, le contact avec la nature et les relations sociales pourront continuer \u00e0 s\u2019\u00e9panouir \u00e0 volont\u00e9, ainsi que la cr\u00e9ativit\u00e9 personnelle. L\u2019essentiel est de comprendre que des changements sociaux, \u00e9conomiques et techniques tels que ceux qui nous attendent pr\u00e9sentent autant d\u2019opportunit\u00e9s que de contraintes. M\u00eame s\u2019il met le doigt sur certaines pratiques actuelles qui ne sont pas soutenables, le mouvement \u00e9cologiste a \u00e9galement un fort potentiel d\u2019innovation et d\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n

Les contraintes sont la condition du vivre ensemble<\/strong><\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, les contraintes qui p\u00e8sent sur l\u2019action individuelle sont d\u00e9j\u00e0 omnipr\u00e9sentes dans nos soci\u00e9t\u00e9s. Ce sont elles qui nous permettent de vivre ensemble de mani\u00e8re harmonieuse et coordonn\u00e9e, ce sont elles qui prot\u00e8gent notre vie, notre int\u00e9grit\u00e9 physique, notre sph\u00e8re priv\u00e9e, et ce sont encore elles qui nous emp\u00eachent de causer du tort aux autres, volontairement ou par inadvertance.<\/p>\n

Il suffit de penser, parmi tant d\u2019autres, aux domaines de la s\u00e9curit\u00e9 et de la sant\u00e9 publique pour s\u2019en rendre compte. Personne ne s\u2019\u00e9meut de ne pas pouvoir rouler en voiture sur le trottoir, d\u00e9verser ses ordures sur la voie publique, fumer dans un restaurant, se servir dans le porte-monnaie des passants, etc. Les lois d\u00e9finissent les r\u00e8gles du jeu de la vie en soci\u00e9t\u00e9 et sont, lorsqu\u2019elles sont bien faites, les garantes du bien commun. Une multitude de normes qui r\u00e8glent nos comportements individuels passent tout simplement inaper\u00e7ues car elles ont \u00e9t\u00e9 assimil\u00e9es et nous semblent aller de soi. Apr\u00e8s une phase d\u2019adaptation, il en ira de m\u00eame avec les normes environnementales.<\/p>\n

Dire que la transition \u00e9cologique est liberticide parce qu\u2019elle implique un certain nombre de normes nouvelles n\u2019a donc aucun sens. Nous acceptons des lois contraignantes sur notre mani\u00e8re de rouler, de travailler, de construire nos maisons et m\u00eame de nous comporter en public, mais nous n\u2019aurions \u00e0 souffrir aucune contrainte pour nous \u00e9viter de d\u00e9stabiliser compl\u00e9tement le climat plan\u00e9taire ? Cela para\u00eet absurde. Une meilleure question est de savoir \u00e0 quelles conditions ces contraintes sont justifi\u00e9es et l\u00e9gitimes.<\/p>\n

Ne pas nuire \u00e0 autrui<\/strong><\/p>\n

Dans les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales (au sens politique et non pas \u00e9conomique du terme), la r\u00e9ponse \u00e0 cette question est somme toute assez simple. Les lois qui imposent des contraintes sur les comportements individuels, mais aussi sur les entreprises et le reste de la soci\u00e9t\u00e9, sont justifi\u00e9esd\u00e8s lors qu\u2019elle visent \u00e0 nous emp\u00eacher de nuire \u00e0 autrui, et l\u00e9gitimeslorsqu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies en suivant les proc\u00e9dures d\u00e9mocratiques pr\u00e9vues \u00e0 cet effet.<\/p>\n

En ce qui concerne les probl\u00e8mes environnementaux le cas est clair. Il n\u2019est plus \u00e0 prouver que le changement climatique nuit aux int\u00e9r\u00eats de certaines populations, et nuira encore plus gravement aux int\u00e9r\u00eats de l\u2019ensemble des habitants de la plan\u00e8te \u00e0 moyen et long terme. C\u2019est presque un euph\u00e9misme de l\u2019exprimer ainsi, sans parler de la destruction massive de la diversit\u00e9 biologique sur Terre, de l\u2019appauvrissement continu des terres arables et de la pollution plastique qui asphyxie les oc\u00e9ans du monde entier. Tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes auront des r\u00e9percussions extr\u00eamement n\u00e9fastes sur les conditions de vie sur Terre.<\/p>\n

Revendiquer la libert\u00e9 de perp\u00e9tuer un fonctionnement qui met en p\u00e9ril les droits fondamentaux \u00e0 la vie et \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 de r\u00e9gions et de g\u00e9n\u00e9rations enti\u00e8res et qui d\u00e9truit les bases ressourcielles de notre civilisation n\u2019est donc tout simplement pas d\u00e9fendable. Il n\u2019y a pas de droit inali\u00e9nable \u00e0 la libert\u00e9 en d\u00e9mocratie, si par libert\u00e9 on entend le droit de faire ce que l\u2019on veut au d\u00e9pend des autres.<\/p>\n

Imposer par voie d\u00e9mocratique un certain nombre de normes l\u00e9gales pour emp\u00eacher une catastrophe \u00e9cologique est donc justifi\u00e9 et l\u00e9gitime. Mais c\u2019est aussi un moyen d\u2019\u00e9viter que d\u2019autres contraintes, naturelles cette fois-ci et beaucoup plus importantes, ne nous soient impos\u00e9es \u00e0 l\u2019avenir. Celles-l\u00e0 ne seront pas n\u00e9gociables.<\/p>\n

Et si la libert\u00e9 \u00e9tait ailleurs\u00a0?<\/strong><\/p>\n

J\u2019ai accept\u00e9 jusqu\u2019ici l\u2019id\u00e9e que la libert\u00e9 signifiait l\u2019absence de contrainte. Mais il existe au-moins une autre d\u00e9finition de la libert\u00e9, qui a travers\u00e9 toute l\u2019histoire de la pens\u00e9e politique de l\u2019antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours, et dont nous ferions bien de nous souvenir un peu plus souvent.<\/p>\n

Dans l\u2019antiquit\u00e9 le contraire de la libert\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas la pr\u00e9sence de limites ou de contraintes, mais l\u2019esclavage. L\u2019homme libre \u00e9tait celui qui n\u2019\u00e9tait pas soumis \u00e0 un ma\u00eetre. Par analogie un peuple libre \u00e9tait un peuple qui n\u2019\u00e9tait pas soumis aux caprices arbitraires d\u2019un tyran et qui pouvait d\u00e9terminer lui-m\u00eame, de mani\u00e8re autonome, les contraintes auxquelles il voulait se soumettre.<\/p>\n

La libert\u00e9 ne r\u00e9side pas ici dans l\u2019absence de contrainte, mais dans la mani\u00e8re dont les d\u00e9cisions, parfois contraignantes, sont prises. Il s\u2019agit d\u2019une libert\u00e9 \u00e9minemment politique, li\u00e9e bien \u00e9videmment au fait de vivre en d\u00e9mocratie. Pour l\u2019individu, elle se caract\u00e9rise par la possibilit\u00e9 de participer au processus de prise de d\u00e9cision politique (par le d\u00e9bat, le vote, la possibilit\u00e9 de se pr\u00e9senter comme candidat) et par une protection l\u00e9gale contre les d\u00e9cisions arbitraires de son gouvernement.<\/p>\n

De ce point de vue, une loi \u00e9tablie d\u00e9mocratiquement et pour de justes motifs \u2013 environnementaux ou autres \u2013 n\u2019a rien d\u2019arbitraire et n\u2019est donc pas en contradiction avec la libert\u00e9 des citoyens, m\u00eame lorsqu\u2019elle impose de nouvelles normes techniques ou comportementales. Cette d\u00e9finition de la libert\u00e9 me semble bien plus profonde que la simple absence de contrainte. C\u2019est avant tout au nom de cette conception que des peuples se sont soulev\u00e9s et que des r\u00e9volutions ont renvers\u00e9 des dictateurs.<\/p>\n

\u00catre un citoyen respect\u00e9 et prot\u00e9g\u00e9 par des lois, qui peut participer de plein droit au processus d\u00e9mocratique, nous semble tellement normal que nous ne voyons plus l\u2019extraordinaire libert\u00e9 que cela nous apporte. Utilisons-l\u00e0 donc \u00e0 bon escient et profitons-en pour mettre un terme \u00e0 la destruction irr\u00e9versible de l\u2019environnement plan\u00e9taire.<\/p>\n[1] https:\/\/blogs.letemps.ch\/augustin-fragniere\/2019\/10\/14\/la-transition-ecologique-est-elle-contraire-a-la-liberte-individuelle\/<\/a><\/p>\n

Augustin Fragni\u00e8re<\/b> travaille au Centre interdisciplinaire de durabilit\u00e9 de l’Universit\u00e9 de Lausanne et fait partie du conseil scientifique de la Fondation Zoein. Docteur en sciences de l’environnement et philosophe, il a men\u00e9 des recherches sur les enjeux \u00e9thiques et politiques des probl\u00e8mes environnementaux globaux en Suisse, en France et aux \u00c9tats-Unis. Ses r\u00e9flexions portent en particulier sur les questions de justice climatique et environnementale et sur les th\u00e9ories de la durabilit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Augustin Fragni\u00e8re \/\/ La transition \u00e9cologique va imposer un certain nombre de contraintes nouvelles sur nos modes de vie. Elle n’est pas pour autant liberticide, ou du moins pas plus que beaucoup d\u2019autres questions de soci\u00e9t\u00e9, comme la s\u00e9curit\u00e9, la sant\u00e9 publique, la d\u00e9fense, l\u2019am\u00e9nagement du territoire et bien d\u2019autres.<\/p>\n","protected":false},"author":1119,"featured_media":1005,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":{"0":"post-1003","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-contributions"},"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/11\/person-1245959_1920.jpg",1800,1200,false],"thumbnail":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/11\/person-1245959_1920-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/11\/person-1245959_1920-300x200.jpg",300,200,true],"medium_large":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/11\/person-1245959_1920-768x512.jpg",735,490,true],"large":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/11\/person-1245959_1920-1024x683.jpg",735,490,true],"1536x1536":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/11\/person-1245959_1920.jpg",1536,1024,false],"2048x2048":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/11\/person-1245959_1920.jpg",1800,1200,false],"hitmag-landscape":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/11\/person-1245959_1920-1120x450.jpg",1120,450,true],"hitmag-featured":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/11\/person-1245959_1920-735x400.jpg",735,400,true],"hitmag-grid":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/11\/person-1245959_1920-348x215.jpg",348,215,true],"hitmag-list":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/11\/person-1245959_1920-290x220.jpg",290,220,true],"hitmag-thumbnail":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/11\/person-1245959_1920-135x93.jpg",135,93,true],"mailpoet_newsletter_max":["https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/files\/2019\/11\/person-1245959_1920-1320x880.jpg",1320,880,true]},"uagb_author_info":{"display_name":"Delphine Ducoulombier","author_link":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/author\/dducoulo\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Par Augustin Fragni\u00e8re \/\/ La transition \u00e9cologique va imposer un certain nombre de contraintes nouvelles sur nos modes de vie. Elle n'est pas pour autant liberticide, ou du moins pas plus que beaucoup d\u2019autres questions de soci\u00e9t\u00e9, comme la s\u00e9curit\u00e9, la sant\u00e9 publique, la d\u00e9fense, l\u2019am\u00e9nagement du territoire et bien d\u2019autres.","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1003","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1119"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1003"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1003\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1005"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1003"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1003"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/futurspossibles\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}