Das Freidenkertum in der Schweiz. S\u00e4kularismus zu Zeiten der S\u00e4kularisierung | La libre pens\u00e9e en Suisse. Un mouvement antireligieux en temps de s\u00e9cularisation<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Pascal Tanner a obtenu son doctorat dans le cadre du projet de recherche \u00ab Secular individuals in Switzerland \u00bb (Assistant FNS). J\u00f6rg Stolz (ISSR) a \u00e9t\u00e9 le directeur de cette th\u00e8se, qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendue le 2 d\u00e9cembre 2020. Le projet, financ\u00e9 par le FNS, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 dans le cadre d’une collaboration entre les universit\u00e9s de Berne et de Lausanne. Il a obtenu un Master en sociologie et cultural studies de l\u2019Universit\u00e9 de Lucerne en 2015, apr\u00e8s un Bachelor en linguistique appliqu\u00e9e \u00e0 la HES de Zurich. Ses int\u00e9r\u00eats de recherche actuels sont la sociologie des religions, les m\u00e9thodes mixtes et la recherche en linguistique num\u00e9rique.<\/em><\/p>\n\n\n\n Cette th\u00e8se examine, \u00e0 l’aide de m\u00e9thodes mixtes, le plus important mouvement antireligieux de la Suisse. Elle poursuit deux objectifs. D’une part, un portrait sociologique d\u00e9taill\u00e9 du mouvement a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 autour de quatre th\u00e8mes (mobilisation, appartenance, orientation et identit\u00e9). D’autre part, elle examine comment le mouvement s’adapte \u00e0 un environnement qui devient de plus en plus s\u00e9culier, et au sein duquel une politisation du religieux a lieu.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 un niveau th\u00e9orique, cette th\u00e8se s’appuie sur trois types de discours pr\u00e9par\u00e9s de mani\u00e8re sp\u00e9cifique pour le sujet : la th\u00e9orie de l’identit\u00e9 collective, la th\u00e9orie de la mobilisation des ressources et la th\u00e9orie de la concurrence du religieux et du s\u00e9culier. L’\u00e9tude combine des donn\u00e9es d’enqu\u00eate repr\u00e9sentatives, des entretiens semi-structur\u00e9s et des donn\u00e9es historiques.<\/p>\n\n\n\n Les r\u00e9sultats les plus importants sont les suivants : ces derni\u00e8res ann\u00e9es, le mouvement a connu une croissance marqu\u00e9e. Cette vague de nouvelles adh\u00e9sions a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9e par la mont\u00e9e du \u00ab Nouvel ath\u00e9isme \u00bb et par le fait que les Libres-Penseurs ont poursuivi une strat\u00e9gie de mobilisation qui se r\u00e9v\u00e8le efficace. Les Libres-Penseurs ont un profil sociod\u00e9mographique clair. Ils ont en moyenne un haut niveau de formation, sont de sexe masculin, travaillent dans un environnement orient\u00e9 vers le rationalisme, vivent dans des zones urbaines et ont un revenu \u00e9lev\u00e9. Typiquement, les membres ont connu une faible socialisation religieuse et ont activement men\u00e9 une vie de critique vis-\u00e0-vis de la religion.<\/p>\n\n\n\n L’identit\u00e9 collective du mouvement est d\u00e9finie par deux \u00e9l\u00e9ments : une d\u00e9marcation claire par rapport au religieux, ainsi que la revendication d’une expertise sur les questions religieuses et la critique de la religion. Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, le mouvement semble s’\u00eatre adapt\u00e9 \u00e0 un environnement en s\u00e9cularisation, en devenant un participant plus visible et plus actif dans la concurrence religieuse-s\u00e9culi\u00e8re.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Das Freidenkertum in der Schweiz. S\u00e4kularismus zu Zeiten der S\u00e4kularisierung | La libre pens\u00e9e en Suisse. 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