{"id":317,"date":"2012-05-10T09:34:09","date_gmt":"2012-05-10T07:34:09","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/?p=317"},"modified":"2012-05-22T09:12:13","modified_gmt":"2012-05-22T07:12:13","slug":"transformation-des-emotions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/2012\/05\/transformation-des-emotions\/","title":{"rendered":"Transformation des \u00e9motions et construction de savoirs en \u00e9ducation interculturelle : enjeux identitaires de l\u2019\u00e9ducation interculturelle dans les pratiques en classe"},"content":{"rendered":"<p><em>Dire que les soci\u00e9t\u00e9s modernes sont marqu\u00e9es par la pluralit\u00e9 linguistique et<\/em> <em>culturelle rel\u00e8ve aujourd&rsquo;hui de la formule convenue. Mais si elle n\u2019est pas nouvelle, cette pluralit\u00e9 n\u2019en pose pas moins certains d\u00e9fis et questions, en particulier \u00e0 l\u2019\u00e9cole. <!--more-->Comment tenir compte de la diversit\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves sans pour autant cr\u00e9er des diff\u00e9rences\u00a0? Comment les traiter de mani\u00e8re \u00e9galitaire tout en respectant leurs diff\u00e9rences\u00a0? Comment pr\u00e9parer les \u00e9l\u00e8ves futur-e-s citoyen-nes \u00e0 vivre ensemble dans une soci\u00e9t\u00e9 aux valeurs multiples\u00a0? Ces questions sous-tendent aujourd\u2019hui les \u00ab\u00a0\u00e9ducations \u00e0\u00a0\u00bb\u00a0: \u00e9ducation \u00e0 la citoyennet\u00e9, \u00e9ducation au d\u00e9veloppement durable ou encore \u00e9ducation interculturelle.<\/em><\/p>\n<p>Li\u00e9e au rapport \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, l\u2019\u00e9ducation interculturelle \u2014au c\u0153ur de ce projet\u2013 traite d\u2019objets qui sont tr\u00e8s proches de l\u2019exp\u00e9rience et du v\u00e9cu des \u00e9l\u00e8ves, \u00e9voquent plus ou moins directement des discours sociaux \u00e0 la fois sensibles et pol\u00e9miques, sollicitent ma\u00eetres et \u00e9l\u00e8ves dans leur identit\u00e9 sociale et renvoient \u00e0 des valeurs morales. De plus, ces objets ont une courte histoire p\u00e9dagogique et didactique. Quelles sont alors, au-del\u00e0 des intentions politiques et p\u00e9dagogiques, les pratiques d\u2019enseignement mises en \u0153uvre dans le cadre de la classe\u00a0? Quelles activit\u00e9s p\u00e9dagogiques sont-elles propos\u00e9es et \u00e0 quoi visent-elles\u00a0? Quelles sont les intentions p\u00e9dagogiques des enseignants\u00a0? A quels obstacles se heurtent-elles\u00a0? Quels apprentissages sont-ils en fin de compte construits par les \u00e9l\u00e8ves\u00a0? Telles sont les questions auxquelles ce projet cherche \u00e0 r\u00e9pondre en puisant ses sources th\u00e9oriques \u00e0 la psychologie socioculturelle et dialogique de l\u2019apprentissage.<\/p>\n<p>Concr\u00e8tement, le terrain d\u2019observation porte sur douze classes de Suisse romande (six en 5<sup>\u00e8me<\/sup> et 6<sup>\u00e8me<\/sup> ann\u00e9es du degr\u00e9 primaire et six en 8<sup>\u00e8me<\/sup> et 9<sup>\u00e8me<\/sup> ann\u00e9es du degr\u00e9 secondaire\u00a0I). La m\u00e9thodologie mixte (analyse documentaire, entretiens avec les enseignants, observations des interactions en classe, analyse des productions des \u00e9l\u00e8ves, focus groups) vise \u00e0 la fois \u00e0 d\u00e9crire des pratiques et \u00e0 saisir le sens que ma\u00eetre et \u00e9l\u00e8ves donnent aux objets d\u2019enseignement travaill\u00e9s en classe.<\/p>\n<p>L\u2019analyse des r\u00e9sultats n\u2019en est qu\u2019\u00e0 ces d\u00e9buts mais met d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 en \u00e9vidence la grande diversit\u00e9 des intentions p\u00e9dagogiques des enseignant-e-s, celles-ci allant de la transmission de certaines connaissances sur le monde social au partage d\u2019un v\u00e9cu personnel et \u00e9motionnel. Les buts de l\u2019\u00e9ducation interculturelle et des objets \u00e0 enseigner ne semblent donc pas donner lieu \u00e0 des repr\u00e9sentations partag\u00e9es.<\/p>\n<p>Dans ce contexte, les enseignant-e-s se confrontent \u00e0 quatre types de difficult\u00e9s au moins\u00a0: 1\u00b0)\u00a0La discussion d\u2019\u00e9l\u00e9ments relevant de la vie priv\u00e9e des \u00e9l\u00e8ves provoque parfois de fortes r\u00e9actions \u00e9motionnelles chez l\u2019\u00e9l\u00e8ve concern\u00e9 ou ses camarades. L\u2019identit\u00e9 de certains \u00e9l\u00e8ves se trouve alors tr\u00e8s expos\u00e9e au regard des autres\u00a0; 2\u00b0)\u00a0les m\u00e9thodes d\u2019enseignement sont encore peu d\u00e9velopp\u00e9es et stabilis\u00e9es, ce qui place les enseignant-e-s devant certains inattendus\u00a0; 3\u00b0)\u00a0les contenus abord\u00e9s et les r\u00e9actions des \u00e9l\u00e8ves ont parfois pour cons\u00e9quence involontaire de renforcer certains st\u00e9r\u00e9otypes\u00a0; 4\u00b0)\u00a0m\u00eame lorsque l\u2019enseignant-e vise \u00e0 conceptualiser et g\u00e9n\u00e9raliser l\u2019exp\u00e9rience personnelle des \u00e9l\u00e8ves, ce processus de \u00ab\u00a0secondarisation\u00a0\u00bb de l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re n\u2019a pas toujours lieu. Les malentendus entre les intentions de l\u2019enseignante et leur interpr\u00e9tation par les \u00e9l\u00e8ves sont donc fr\u00e9quents.<\/p>\n<p>L\u2019analyse des donn\u00e9es se poursuit et portera principalement sur le travail r\u00e9alis\u00e9 par les enseignants \u00e0 partir des exp\u00e9riences personnelles et des \u00e9motions des \u00e9l\u00e8ves.<\/p>\n<p><em>D\u2019une dur\u00e9e de 36 mois (d\u00e9but octobre 2010), <\/em><em>ce projet est financ\u00e9 par le FNS (n\u00b0 <\/em><em>100013_1322\/92\u00a0; Mich\u00e8le Grossen). Nathalie Muller Mirza, ma\u00eetre d\u2019enseignement et de recherche \u00e0 l\u2019Institut de psychologie, est cheffe de projet et est appuy\u00e9e par deux collaboratrices\u00a0:<\/em><em> St\u00e9phanie de Diesbach-Dolder (doctorante FNS) et Laura Nicollin (chercheure junior FNS). Contact\u00a0: Nathalie.MullerMirza@unil.ch<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dire que les soci\u00e9t\u00e9s modernes sont marqu\u00e9es par la pluralit\u00e9 linguistique et culturelle rel\u00e8ve aujourd&rsquo;hui de la formule convenue. 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