{"id":315,"date":"2012-05-10T09:32:08","date_gmt":"2012-05-10T07:32:08","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/?p=315"},"modified":"2012-05-22T09:12:45","modified_gmt":"2012-05-22T07:12:45","slug":"creationnisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/2012\/05\/creationnisme\/","title":{"rendered":"Du cr\u00e9ationnisme, comme moyen de radicalisation th\u00e9ologico-politique"},"content":{"rendered":"<p><em>Philippe Gonzalez, ma\u00eetre-assistant, et Joan Stavo-Debauge, charg\u00e9 de recherche, tous deux membres du Laboratoire de Sociologie (LABSO), ont men\u00e9, sous la responsabilit\u00e9 de Laurence Kaufmann, professeure ordinaire en sociologie, une recherche sur le cr\u00e9ationnisme. En voici quelques r\u00e9sultats marquants.<!--more--><\/em><\/p>\n<p>Notre enqu\u00eate historique et ethnographique des mouvements anti\u00e9volutionnistes a notamment mis en lumi\u00e8re diverses torsions que le cr\u00e9ationnisme fait subir aux communaut\u00e9s religieuses. On peut situer ces torsions sur trois plans.<\/p>\n<p>Le premier plan consiste \u00e0 convertir les croyants auxquels s\u2019adresse le cr\u00e9ationnisme \u00e0 une forme sp\u00e9cifique d\u2019\u00e9vang\u00e9lisme ou d\u2019islamisme, caract\u00e9ris\u00e9e par un rapport \u00ab\u00a0litt\u00e9raliste\u00a0\u00bb au texte de la Bible ou du Coran\u00a0: un tel \u00ab\u00a0litt\u00e9ralisme\u00a0\u00bb est une herm\u00e9neutique qui se nie en tant que telle et dissimule l\u2019interpr\u00e9tation qu\u2019elle met n\u00e9cessairement en \u0153uvre. Les \u00e9nonc\u00e9s du texte religieux sont alors mis sur un m\u00eame plan de factualit\u00e9 que celui des \u00e9nonc\u00e9s scientifiques. Cette op\u00e9ration herm\u00e9neutique d\u00e9bouche sur une radicalisation de l\u2019appartenance \u00e0 la communaut\u00e9 religieuse\u00a0: la lecture litt\u00e9rale de la Bible ou du Coran devient le crit\u00e8re ultime et exclusif validant l\u2019authenticit\u00e9 d\u2019une identit\u00e9 chr\u00e9tienne ou musulmane.<\/p>\n<p>Le deuxi\u00e8me plan consiste, pour les cr\u00e9ationnistes, \u00e0 refuser les interpr\u00e9tations qui cherchent \u00e0 articuler et \u00e0 composer la science et la religion. Ces interpr\u00e9tations sont g\u00e9n\u00e9ralement entretenues par des clercs qui exercent un minist\u00e8re au sein des communaut\u00e9s et des institutions religieuses (pasteurs, th\u00e9ologiens, etc.). La radicalisation cr\u00e9ationniste jette ainsi le discr\u00e9dit sur ces institutions et les sp\u00e9cialistes dont elles se dotent pour penser le religieux\u00a0: ces derniers sont pr\u00e9sent\u00e9s comme de mauvais croyants refusant de prendre au s\u00e9rieux les implications de la foi et mettant en p\u00e9ril la validit\u00e9 du message de salut dont cette foi se veut porteuse.<\/p>\n<p>Finalement, le cr\u00e9ationnisme rev\u00eat une port\u00e9e politique. Il s\u2019apparente \u00e0 un mode de politisation particuli\u00e8rement virulent. Le geste initial de radicalisation religieuse se traduit au plan de la soci\u00e9t\u00e9 par la volont\u00e9 d\u2019ali\u00e9ner les croyants au monde s\u00e9culier \u2013\u00a0un monde s\u00e9culier dont la science (dans ses r\u00e9sultats comme dans ses m\u00e9thodes) serait l\u2019un des piliers. Par l\u00e0, la science, qualifi\u00e9e d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0ath\u00e9e\u00a0\u00bb, est trait\u00e9e comme un obstacle \u00e0 la r\u00e9alisation de la \u00ab\u00a0vraie\u00a0\u00bb foi. Cette op\u00e9ration de n\u00e9gation des savoirs les mieux \u00e9tablis n\u2019est n\u00e9anmoins qu\u2019une \u00e9tape\u00a0: il s\u2019agit ensuite de r\u00e9investir le monde \u00e0 partir du site (et avec les armes) de la doctrine th\u00e9ologico-politique mise en valeur par les cr\u00e9ationnistes. Ce faisant, l\u2019horizon d\u2019action du cr\u00e9ationnisme rev\u00eat une dimension th\u00e9ocratique et son investissement de l\u2019espace public s\u00e9cularis\u00e9 n\u2019a d\u2019autre objet que sa perversion.<\/p>\n<p><em>Cette recherche a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9e dans le cadre d\u2019un projet de recherche plus vaste intitul\u00e9 \u00ab\u00a0S\u2019inscrire dans l\u2019espace public\u00a0: Approches sociologiques et g\u00e9ographiques des nouveaux paysages religieux\u00a0\u00bb, programme de recherche \u00ab\u00a0Vivre ensemble dans un monde incertain\u00a0\u00bb (VEI), Fonds du 450<sup>\u00e8me<\/sup> Anniversaire de l\u2019UNIL et Anthropos<strong>, <\/strong>2009-2012. <\/em>Contact\u00a0: Philippe.Gonzalez@unil.ch<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Philippe Gonzalez, ma\u00eetre-assistant, et Joan Stavo-Debauge, charg\u00e9 de recherche, tous deux membres du Laboratoire de Sociologie (LABSO), ont men\u00e9, sous la responsabilit\u00e9 de Laurence Kaufmann, professeure ordinaire en sociologie, une &hellip; <\/p>\n","protected":false},"author":163,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_uag_custom_page_level_css":"","_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"footnotes":""},"categories":[19455,19452],"tags":[],"class_list":["post-315","post","type-post","status-publish","format-standard","category-numero-2","category-nouveaux-projets-de-recherche"],"uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"hitmag-landscape":false,"hitmag-featured":false,"hitmag-grid":false,"hitmag-list":false,"hitmag-thumbnail":false,"gform-image-choice-sm":false,"gform-image-choice-md":false,"gform-image-choice-lg":false,"mailpoet_newsletter_max":false},"uagb_author_info":{"display_name":"sschlat1","author_link":"https:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/author\/sschlat1\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Philippe Gonzalez, ma\u00eetre-assistant, et Joan Stavo-Debauge, charg\u00e9 de recherche, tous deux membres du Laboratoire de Sociologie (LABSO), ont men\u00e9, sous la responsabilit\u00e9 de Laurence Kaufmann, professeure ordinaire en sociologie, une &hellip;","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/315","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/163"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=315"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/315\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=315"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=315"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=315"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}