Faire la f\u00eate \u00e0 Otavalo. Des pratiques ludiques et d\u2019\u00e9change \u00e0 la mise en sc\u00e8ne de la culture dans les Andes \u00e9quatoriennes<\/p>\n
J\u00e9r\u00e9mie Voirol<\/strong> est titulaire d\u2019une Licence \u00e8s Lettres et Sciences Humaines de l\u2019Universit\u00e9 de Neuch\u00e2tel (branches ethnologie, g\u00e9ographie, sociologie), d\u2019un Master en Sciences Sociales, mention anthropologie, de l\u2019\u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales\/Paris (mention \u00ab Tr\u00e8s bien \u00bb). Il \u00e9tait assistant dipl\u00f4m\u00e9 \u00e0 l\u2019Institut des Sciences Sociales de l\u2019Universit\u00e9 de Lausanne (entre 2008 et 2015). Il a soutenu sa th\u00e8se sous la co-direction des Profs. Irene Maffi, ISS, et Andrew Canessa, University of Essex. <\/em><\/p>\n Cette th\u00e8se propose de s\u2019int\u00e9resser aux f\u00eates c\u00e9l\u00e9br\u00e9es par les autochtones de la r\u00e9gion d\u2019Otavalo dans les Andes \u00e9quatoriennes. Son objectif est de rendre compte de la complexit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes festifs par les performances et les exp\u00e9riences des acteurs\u00b7trices sociaux\u00b7ales, ainsi que d\u2019analyser l\u2019articulation entre le r\u00e9cr\u00e9atif et les autres dimensions qui entrent en jeu. Cette ethnographie minutieuse met en avant, dans les diff\u00e9rents types de f\u00eates, la centralit\u00e9 de la dimension ludique \u2013 qui se d\u00e9cline de fa\u00e7ons vari\u00e9es (ivresse, musique, danse, \u00ab joie \u00bb, plaisanteries, plaisir d\u2019\u00eatre ensemble, etc.) \u2013 et l\u2019omnipr\u00e9sence de l\u2019\u00e9change \u2013 o\u00f9 interviennent les notions de \u00ab don \u00bb et de \u00ab r\u00e9ciprocit\u00e9 \u00bb notamment. Ces deux dimensions constituent une mani\u00e8re particuli\u00e8re de vivre ensemble et mettent en jeu une morale li\u00e9e \u00e0 des valeurs de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et d\u2019amicalit\u00e9 (comment bien faire ? Comment faire advenir le festif ?).<\/p>\n Cette \u00e9tude met \u00e9galement en lumi\u00e8re le processus de r\u00e9appropriation des f\u00eates (inter-) communautaires, impuls\u00e9 principalement par l\u2019\u00e9lite et les intellectuel\u00b7le\u00b7s autochtones depuis environ deux d\u00e9cennies \u00e0 Otavalo. Les acteurs\u00b7trices engag\u00e9\u00b7e\u00b7s cherchent \u00e0 les transformer en des espaces-temps d\u2019autod\u00e9finition identitaire et de repr\u00e9sentation de leur propre \u00ab culture \u00bb. La \u00ab diff\u00e9rence \u00bb ethnico-raciale est alors pens\u00e9e et mise en sc\u00e8ne, principalement par des comp\u00e9titions sportives (particuli\u00e8rement de football) et des spectacles de musique, de danse et de c\u00e9r\u00e9monies chamaniques, projetant ainsi les autochtones d\u2019Otavalo dans un monde contemporain (organisation selon une morale entrepreneuriale, dispositif technologique de pointe, etc.).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Faire la f\u00eate \u00e0 Otavalo. 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\n\u00c0 partir d\u2019une recherche de terrain de longue dur\u00e9e men\u00e9e dans la r\u00e9gion d\u2019Otavalo (environ dix-huit mois au total, dont une p\u00e9riode d\u2019une ann\u00e9e), l\u2019auteur a compuls\u00e9 ses observations in situ, la participation et les actions (actes et paroles) de ses interlocuteurs\u00b7trices sont rendues par des descriptions d\u00e9taill\u00e9es de situations v\u00e9cues, afin de montrer comment les gens font et ce qui se passe dans les \u00e9v\u00e9nements festifs.<\/p>\n