{"id":1140,"date":"2014-05-02T09:10:37","date_gmt":"2014-05-02T07:10:37","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/?p=1140"},"modified":"2014-05-07T11:19:51","modified_gmt":"2014-05-07T09:19:51","slug":"vania-widmer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/2014\/05\/vania-widmer\/","title":{"rendered":"Vania Widmer"},"content":{"rendered":"<p><strong>Identit\u00e9 et filiation. Enfants enlev\u00e9s-appropri\u00e9s, adultes restitu\u00e9s dans le contexte de la derni\u00e8re dictature en Argentine (1976-1983)<\/strong><!--more--><\/p>\n<p><em>Vania Widmer a obtenu une licence en psychologie en 2000, puis un dipl\u00f4me postgrade en 2003 \u00e0 l\u2019UNIL ; elle a soutenu sa th\u00e8se en f\u00e9vrier 2014 sous la direction du Prof. P. Roman. D\u2019abord assistante \u00e0 l\u2019IP, elle a ensuite collabor\u00e9 \u00e0 la coordination d\u2019une publication pour l\u2019Universit\u00e9 de Fribourg. Apr\u00e8s avoir travaill\u00e9 aupr\u00e8s d\u2019enfants et adolescents au service p\u00e9dopsychiatrique de Neuch\u00e2tel, elle est maintenant professeure \u00e0 la HEP de Fribourg. Ses activit\u00e9s scientifiques portent sur la construction de l\u2019identit\u00e9 professionnelle.<\/em><\/p>\n<p>Durant la derni\u00e8re dictature argentine (1976-1983), la junte militaire organisa le vol de nourrissons, enfants de leurs ennemis, pour qu\u2019ils puissent \u00eatre \u00e9lev\u00e9s dans des familles proches du pouvoir. L\u2019association \u00ab\u00a0Grands-M\u00e8res de la Place de Mai\u00a0\u00bb comptabilise environ 400 vols. Au moment de l\u2019exploration du terrain de recherche, en 2004, une quarantaine d\u2019enfants avaient \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s dans des familles qui n\u2019en connaissaient pas les origines, tandis qu\u2019une vingtaine \u00e9taient dans des familles li\u00e9es \u00e0 la junte\u00a0; c\u2019est \u00e0 cette derni\u00e8re cat\u00e9gorie que s\u2019int\u00e9resse ce travail. Durant leur enfance ou \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, ces enfants apprirent un jour la v\u00e9rit\u00e9 sur leurs origines biologiques et la justice la leur restitua\u00a0; c\u2019est pourquoi ils sont dits \u00ab\u00a0restitu\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Cette contribution vise \u00e0 interroger l\u2019identit\u00e9 individuelle comme une dynamique intime qui s\u2019articule \u00e0 la filiation et s\u2019ins\u00e8re dans une collectivit\u00e9, une soci\u00e9t\u00e9. Trois hypoth\u00e8ses structurent cette recherche. La premi\u00e8re concerne la connaissance des origines biologiques et ses cons\u00e9quences psychologiques identitaires\u00a0: ce savoir passe n\u00e9cessairement par la justice et la soci\u00e9t\u00e9. Une deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se explore les \u00e9ventelles cons\u00e9quences traumatiques de l\u2019enl\u00e8vement des personnes restitu\u00e9es, et de la restitution. Enfin, la troisi\u00e8me hypoth\u00e8se interroge le rapport de la construction identitaire \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, qu\u2019elle se fasse par des investissements politiques et associatifs ou par les m\u00e9dias et l\u2019Histoire. Ces hypoth\u00e8ses nourrissent un questionnement sur les liens entre restitution et travail de symbolisation des origines. Sept entretiens semi-structur\u00e9s avec des personnes restitu\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9s. Ils ont ensuite \u00e9t\u00e9 analys\u00e9s qualitativement dans une perspective que l\u2019on peut r\u00e9f\u00e9rer, de mani\u00e8re large, \u00e0 une \u00ab\u00a0anthropologie clinique\u00a0\u00bb, au croisement d\u2019une psychologie clinique \u00e9clair\u00e9e par la psychanalyse et de l\u2019anthropologie.<\/p>\n<p>Au travers d\u2019une analyse approfondie du parcours identitaire des personnes enlev\u00e9es, adopt\u00e9es et restitu\u00e9es, ce travail se livre \u00e0 une recherche empirique sur la construction identitaire. Le concept de transmission se trouve mobilis\u00e9, et se rattache \u00e0 l\u2019inscription de l\u2019individu dans la subjectivit\u00e9 d\u2019un couple par son pr\u00e9nom, dans une lign\u00e9e ou dans un collectif par son choix professionnel ou ses liens avec l\u2019association \u00ab\u00a0Grands-M\u00e8res de la Place Mai\u00a0\u00bb. De plus, la th\u00e8se apporte une contribution \u00e0 la compr\u00e9hension des enjeux du clivage, des blessures primitive et narcissique, des processus d\u2019affiliation et des secrets de famille. Parall\u00e8lement, elle permet de penser les enjeux de la \u00ab\u00a0d\u00e9filiation\u00a0\u00bb et de l\u2019\u00ab\u00a0amalgame\u00a0\u00bb. La question du traumatisme, de sa r\u00e9p\u00e9tition et de son \u00e9laboration, ainsi que celle des facteurs de r\u00e9silience sont \u00e9galement discut\u00e9es. Ce travail ouvre finalement sur une r\u00e9flexion plus large sur le concept d\u2019identit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Identit\u00e9 et filiation. 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