{"id":1120,"date":"2014-05-01T10:52:05","date_gmt":"2014-05-01T08:52:05","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/?p=1120"},"modified":"2014-05-07T11:18:10","modified_gmt":"2014-05-07T09:18:10","slug":"une-histoire-sociale-et-culturelle-des-decolonisations-du-rwanda-de-lafrique-occidentale-francaise-et-de-louganda-1930-1970","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/esspace\/2014\/05\/une-histoire-sociale-et-culturelle-des-decolonisations-du-rwanda-de-lafrique-occidentale-francaise-et-de-louganda-1930-1970\/","title":{"rendered":"Une histoire sociale et culturelle des d\u00e9colonisations du Rwanda, de l\u2019Afrique Occidentale Fran\u00e7aise et de l\u2019Ouganda (1930-1970)"},"content":{"rendered":"

D\u00e8s le mois d\u2019ao\u00fbt, le Prof. Nicolas Bancel <\/strong>(ISSUL)<\/em>dirigera un projet FNS qui se donne pour enjeu de renouveler l\u2019histoire des d\u00e9colonisations africaines et de leurs trajectoires imm\u00e9diatement postcoloniales, \u00e0 partir d\u2019une \u00e9tude compar\u00e9e des dynamiques socio-culturelles \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la formation et la mobilisation des \u00e9lites colonis\u00e9es. <\/em><\/p>\n

\"c_Bancel_fin_ColR1850_im\"<\/a>Notre hypoth\u00e8se centrale est que la formation culturelle des \u00e9lites colonis\u00e9es \u2013 acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9cole coloniale, pratique de la lecture, acc\u00e8s aux mouvements de jeunesse d\u2019origine europ\u00e9enne, acc\u00e8s aux activit\u00e9s sportives, au th\u00e9\u00e2tre, au cin\u00e9ma, etc. \u2013 les rapprochent culturellement du colonisateur, alors qu\u2019elles se trouvent \u00eatre les plus oppos\u00e9es \u00e0 lui sur le plan politique. Nous pourrons ainsi mieux saisir pourquoi les projets postcoloniaux des jeunes Etats ind\u00e9pendants poursuivent ceux initi\u00e9s par le colonisateur, et pourquoi la trajectoire des soci\u00e9t\u00e9s postcoloniales dans les pays envisag\u00e9s poursuit sans grand bouleversement celle initi\u00e9e durant la colonisation.<\/p>\n

Embrassant un large \u00e9ventail d\u2019activit\u00e9s culturelles, l\u2019un des traits originaux de cette recherche est de se focaliser tout particuli\u00e8rement sur les pratiques corporelles des mouvements de jeunesse et les sports issus de la \u00ab\u00a0situation coloniale\u00a0\u00bb. Nous posons ainsi l\u2019hypoth\u00e8se que l\u2019analyse de la formation corporelle des \u00e9lites \u2013 articul\u00e9e \u00e0 leur formation scolaire et aux autres pratiques culturelles \u2013 permet de mieux comprendre le processus complexe d\u2019\u00ab\u00a0hybridation asym\u00e9trique\u00a0\u00bb (expression rendant compte des processus de m\u00e9tissages dans le contexte de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 coloniale) de ces \u00e9lites au contact de la culture du dominant, caract\u00e9ris\u00e9e par ses effets cognitifs, psychiques et corporels.<\/p>\n

Pour mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve la solidit\u00e9 de notre hypoth\u00e8se, nous avons choisi de comparer trois situations coloniales et imm\u00e9diatement postcoloniales. Les trois pays choisis sont le Rwanda (colonisation belge), l\u2019Ouganda (colonisation britannique), l\u2019Afrique occidentale fran\u00e7aise (colonisation fran\u00e7aise). L\u2019id\u00e9e d\u2019une hybridation asym\u00e9trique des \u00e9lites ouvre ainsi sur une histoire socio-culturelle compar\u00e9e des d\u00e9colonisations, permettant de relativiser la \u00ab\u00a0rupture\u00a0\u00bb politique des ind\u00e9pendances et de mieux comprendre pourquoi les politiques coloniales ont, dans la plupart des cas, \u00e9t\u00e9 poursuivies par les \u00e9lites africaines apr\u00e8s 1960. Mais ce travail doit aussi nous aider \u00e0 comprendre les reconfigurations des soci\u00e9t\u00e9s urbaines coloniales et postcoloniales\u00a0: il vise \u00e0 \u00e9clairer la polarisation des soci\u00e9t\u00e9s africaines du colonial tardif et de la p\u00e9riode imm\u00e9diatement postcoloniale, au profit des nouvelles \u00e9lites d\u00e9tentrices de savoirs propres \u00e0 favoriser leur accession aux postes h\u00e9g\u00e9moniques (en particulier dans les appareils bureaucratiques), et au d\u00e9triment de la plupart des autres cat\u00e9gories sociales urbaines, ainsi que de la majorit\u00e9 paysanne.<\/p>\n

Pour mener \u00e0 bien ce projet, nous ferons appel \u00e0 une pluralit\u00e9 de sources\u00a0: sources orales, archives, p\u00e9riodiques, et nous utiliserons bien s\u00fbr une bibliographie d\u00e9sormais abondante. Sur ces bases, la recherche visera en premier lieu \u00e0 restituer l\u2019histoire des activit\u00e9s culturelles (y compris l\u2019insertion dans le syst\u00e8me \u00e9ducatif) des jeunes \u00e9lites. Parall\u00e8lement, il s\u2019agira de rep\u00e9rer le recrutement sociologique des pratiquants, depuis leur milieu d\u2019origine jusqu\u2019aux espaces \u00e9ducatifs coloniaux ainsi cr\u00e9\u00e9s.<\/p>\n

Port\u00e9e par la volont\u00e9 d\u2019aboutir \u00e0 une \u00e9tude approfondie de chaque territoire, sous la forme de monographies, l\u2019analyse se penchera conjointement sur les axes comparatifs permettant de tracer une architecture socio-historique du r\u00f4le d\u2019une gamme de pratiques culturelles et corporelles dans l\u2019histoire des d\u00e9colonisations et de la p\u00e9riode imm\u00e9diatement postcoloniale de ce processus. Soucieux de d\u00e9velopper une approche transdisciplinaire (m\u00ealant histoire, anthropologie et sociologie), nous voudrions ouvrir la voie \u00e0 une appr\u00e9hension culturelle de l\u2019articulation colonial-postcolonial, et par l\u00e0 m\u00eame participer \u00e0 l\u2019analyse plus large des dynamiques d\u2019incorporation de la d\u00e9pendance et de formation des Etats-nations africains postcoloniaux.<\/p>\n

Dans cet objectif, un chercheur senior FNS \u00e0 80%), ainsi qu\u2019un doctorant FNS \u00e0 100% seront recrut\u00e9s en ao\u00fbt 2014. (voir la mise au concours<\/a>)<\/p>\n

Nicolas Bancel, professeur (ISSUL)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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