{"id":1385,"date":"2016-06-07T10:35:27","date_gmt":"2016-06-07T08:35:27","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/egodocuments\/it\/?page_id=1385"},"modified":"2019-03-15T15:22:30","modified_gmt":"2019-03-15T14:22:30","slug":"2014-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/egodocuments\/it\/nuove-pubblicazioni\/2014-2\/","title":{"rendered":"2014"},"content":{"rendered":"
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Voyages au f\u00e9minin, sous la direction de Claude Reichler, Bulletin de l’Association culturelle pour le voyage en Suisse, n\u00b0 17, 2014.<\/span><\/p>\n

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Quarto di copertina (Claude Reichler) :<\/p>\n

Dans un livre paru en 1996,\u00a0Itin\u00e9raires de l\u2019\u00e9criture au f\u00e9minin. Voyageuses du XIXe si\u00e8cle<\/em>, B\u00e9n\u00e9dicte Monicat \u00e9crit: \u00ab\u00a0\u00catre femme et voyager, \u00eatre femme et \u00e9crire l\u2019histoire de son voyage, ne peut pas \u00eatre assimil\u00e9 sans distinction \u00e0 une th\u00e9orie du voyage que concerne uniquement l\u2019exp\u00e9rience des voyageurs hommes. Il est n\u00e9cessaire de rendre sa place et de donner toute son importance \u00e0 une pratique de l\u2019\u00e9criture qui contient en ellem\u00eame tant de questions majeures et tant de r\u00e9ponses individuelles aux relations de pouvoirs inscrites dans l\u2019\u00e9criture du voyage, relations que la femme reproduit ou conteste, ou tout au moins r\u00e9v\u00e8le.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans ce livre pionnier, l\u2019approche est litt\u00e9raire et les questions portent sur les modes de l\u2019\u00e9criture du voyage. Mais le sujet des femmes en voyage pose \u00e9videmment aussi des questions sociales et historiques. Si les recherches \u00e9tats-uniennes ou anglaises sont assez nombreuses, il n\u2019y a eu que peu d\u2019\u00e9tudes en langue fran\u00e7aise. Le champ est consid\u00e9rable, riche d\u2019implications et peu explor\u00e9.<\/p>\n

Une distinction admise s\u00e9pare les \u00ab grandes voyageuses \u00bb, de celles qui voyageaient occasionnellement et ne publiaient pas le r\u00e9cit de leur voyage. En Suisse, on conna\u00eet bien les premi\u00e8res par de prestigieux exemples: Isabelle Eberhardt, Anne-Marie Schwarzenbach ou Ella Maillart, trois voyageuses du XXe si\u00e8cle. Mais les secondes, infiniment plus nombreuses, en Suisse ou en Europe, restent encore dans l\u2019ombre de l\u2019Histoire. Les documents existent, mais il faut aller les chercher dans les archives des familles ou des biblioth\u00e8ques : manuscrits gard\u00e9s secrets, journaux intimes oubli\u00e9s, r\u00e9cits \u00e9pistolaires destin\u00e9s \u00e0 un ou une correspondant-e unique. On d\u00e9couvre aujourd\u2019hui que les femmes, au XIXe si\u00e8cle, ont \u00e9crit fr\u00e9quemment des journaux intimes, contenant quelquefois des exp\u00e9riences de voyage. Au XVIIIe m\u00eame, les recherches tirent des archives des r\u00e9cits de voyages effectu\u00e9s par des femmes qui appartenaient \u00e0 la bonne soci\u00e9t\u00e9, la seule qui partait sur les routes pour la d\u00e9couverte et le loisir.<\/p>\n

Mille questions se posent, que ces r\u00e9cits peuvent \u00e9clairer. Notre dossier apporte quelques \u00e9l\u00e9ments tir\u00e9s d\u2019enqu\u00eates en cours, d\u2019une fa\u00e7on simple et ouverte. Nous avons choisi des cas exemplaires, pr\u00e9sent\u00e9s dans l\u2019ordre chronologique : des aristocrates anglaises du XVIIIe, une po\u00e9tesse danoise appartenant au premier romantisme europ\u00e9en, une jeune Vaudoise voyageant avec sa famille patricienne, une Anglaise de la classe moyenne qui fit partie d\u2019un des premiers voyages en Suisse organis\u00e9s par Thomas Cook, enfin une \u00e9crivaine am\u00e9ricaine, qui r\u00e9digea des guides touristiques accompagnant la publication de photos st\u00e9r\u00e9oscopiques. Le choix est vari\u00e9: il trace, de mani\u00e8re concr\u00e8te, des portraits de femmes et \u00e9voque des mani\u00e8res de voyager; il dessine des sensibilit\u00e9s d\u2019\u00e9poque tout autant que des inflexions proprement f\u00e9minines. Il montre aussi l\u2019\u00e9tonnante richesse d\u2019une documentation parfois inconnue, pour laquelle il faut trouver\u00a0les bonnes questions<\/em>.<\/p>\n

Fiona Fleischner,\u00a0\u00ab Journal personnel ou guide de voyage ? Le journal de voyage en Suisse d’Aim\u00e9e Philippine Marie Grand d’Hauteville (1808)\u00a0\u00bb, pp. 19-24.<\/p>\n

Bernadette Hagenbuch (Hrsg.),\u00a0\u00abHeute war ich bey Lisette in der Visite\u00bb.\u00a0Die Tageb\u00fccher der Basler Pfarrersfrau Ursula Bruckner-Eglinger, 1816 – 1833,<\/em>\u00a0Basel, Schwabe Verlag, 2014. 555 s. (Selbst-Konstruktion (SK),\u00a0Schweizerische und Oberdeutsche Selbstzeugnisse 1500-1850,\u00a0Alfred Messerli \/ Kaspar von Greyerz (Hrsg.)<\/span><\/p>\n

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Quarto di copertina\u00a0:<\/p>\n

Gegenstand dieser kommentierten Edition sind die Tageb\u00fccher von Ursula Bruckner-Eglinger (1797\u20131876), Angeh\u00f6rige der Herrnhuter Br\u00fcdergemeine in Basel.<\/span><\/p>\n

Die Tagebuchautorin wuchs in Benken als Tochter des dortigen Pfarrers auf und heiratete 1819 Abraham Bruckner, der das Pfarramt in Binningen innehatte. Dort lebte sie bis 1833 und wurde Mutter von f\u00fcnf S\u00f6hnen. Nach der Teilung des Kantons Basel in die Halbkantone Basel-Stadt und Basel-Land- schaft siedelte die Familie in die Stadt \u00fcber, wo sie in der Pfarrei St. Leonhard ein neues Zuhause fand.<\/span><\/p>\n

In den zwischen 1816 und 1833 verfassten Tageb\u00fcchern beschreibt Ursula Bruckner-Eglinger Rituale und Gepflogenheiten rund um Geburten, Taufen, Hochzeiten und Begr\u00e4bnisse. Sie erz\u00e4hlt aber auch von den t\u00e4glichen Verpflichtungen einer Pfarrersfrau und berichtet von gemachten und empfangenen Besuchen. So entsteht ein vielf\u00e4ltiges Bild der Lebensumst\u00e4nde und des Beziehungsgeflechts im pietistisch gepr\u00e4gten Milieu der Basler Oberschicht.<\/span><\/p>\n

Im Pietismus galt das F\u00fchren eines Tagebuchs als Teil der allt\u00e4glichen Fr\u00f6mmigkeitspraxis. Die Schreibenden legten darin Rechenschaft \u00fcber ihr Denken und Handeln ab und unterzogen sich einer stetigen Gewissenspr\u00fcfung. Tageb\u00fccher dienten als Ort des Zwiegespr\u00e4ches mit Gott und der \u00dcberpr\u00fcfung der eigenen religi\u00f6sen Gef\u00fchle, was in den Aufzeichnungen von Ursula Bruckner-Eglinger an vielen Stellen deutlich wird. In den Jahren 1831\u20131833 stehen zudem die Basler Trennungswirren im Mittelpunkt. Die Autorin berichtet von den Ereignissen und beschreibt den als sehr turbulent und schmerzvoll empfundenen Zeitabschnitt, in dem der Alltag der Familie stark beeinflusst wurde und sie sich schliesslich gezwungen sah, in die Stadt umzuziehen.<\/span><\/p>\n

Jeanne Lovis,\u00a0Bellelay, \u00e0 Dieu et \u00e0 Diable.\u00a0Biographie du chanoine pr\u00e9montr\u00e9 Gr\u00e9goire Voirol (1751-1827)<\/em>, \u00e9ditions Alphil, 2014, 190 p.<\/span><\/p>\n

\"10119-sitealphil-a_dieu-1\"<\/a>Quarto di copertina\u00a0:<\/p>\n

Depuis sa fondation en 1140, l\u2019abbaye pr\u00e9montr\u00e9e de Bellelay a \u00e9t\u00e9 pendant des si\u00e8cles un important centre de rayonnement religieux, \u00e9conomique et culturel de l\u2019ancien \u00e9v\u00each\u00e9 de B\u00e2le. Jeanne Lovis retrace son histoire, plus particuli\u00e8rement au xviiie si\u00e8cle et lors de sa chute en 1797 au cours de la R\u00e9volution fran\u00e7aise.
\nC\u2019est au travers des \u00e9crits d\u2019un des derniers chanoines, le p\u00e8re Gr\u00e9goire (1751-1827), alias Hermann Voirol, un neveu du 38e abb\u00e9 Jean-Georges Voirol, que surgissent la petite et la grande histoire du couvent jurassien. Autant d\u2019anecdotes in\u00e9dites, de griffonnages intimes et disparates qui \u00e9clairent de mani\u00e8re \u00e9mouvante le destin de notre h\u00e9ros et l\u2019approche discr\u00e8te d\u2019une vocation religieuse, d\u2019une vie lanc\u00e9e \u00e0 la poursuite d\u2019un Dieu r\u00e9put\u00e9 introuvable.<\/p>\n

Le Temps des femmes. Textes m\u00e9moriels des Lumi\u00e8res<\/em>, sous la direction d’Anne Coudreuse & Catriona Seth, Paris : Classiques Garnier, coll. “Rencontres “, 2014, 303 p.<\/span><\/p>\n

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Quarto di copertina\u00a0:<\/p>\n

Y a-t-il une sp\u00e9cificit\u00e9 du regard et du v\u00e9cu des femmes en mati\u00e8re de temps, et quelles traces en trouve-t-on dans les textes m\u00e9moriels qu’elles sont nombreuses \u00e0 r\u00e9diger dans toute l’Europe au XVIIIe si\u00e8cle? Ce collectif offre un angle d’approche in\u00e9dit sur les Lumi\u00e8res au f\u00e9minin.<\/p>\n

Tosato-Rigo, Dani\u00e8le: \u00ab Espace \u00e9ducatif ou ‘chambre \u00e0 soi’? Les journaux de Catherine et Angletine de Charri\u00e8re de S\u00e9very\u00bb, p. 69-89.\u00a0Deux repr\u00e9sentantes de la noblesse de Suisse romande au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, m\u00e8re et fille ont tenu un journal non destin\u00e9 \u00e0 la publication. Cette contribution examine cet “espace multifonctionnel” sous l’angle de la “m\u00e9moire utile” fix\u00e9e par l’\u00e9crit, l’aspect \u00e9ducatif du journal et les liens qu’il entretient avec la famille restreinte, mod\u00e8le \u00e9mergent de privatisation de l’espace. Le rapport au temps est marqu\u00e9 par la soumission aux exigences mondaines et \u00e0 la vertigineuse spirale de la sociabilit\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n

Lucas Rappo, Strambino. Un \u00e9v\u00eaque sous surveillance, d\u2019apr\u00e8s le journal du conseiller Python (1675-1676)<\/i>, Archives de la SHCF, 2014, 160 p.<\/span><\/p>\n

Quarto di copertina\u00a0:\"1248bb07658849c8bc9dfbe0ffab2656-1\"<\/a><\/p>\n

1675: l’\u00e9v\u00eaque Jean-Baptiste de Strambino, tout juste tol\u00e9r\u00e9 \u00e0 Fribourg avant que le gouvernement juge sa pr\u00e9sence ind\u00e9sirable, fait le tour des paroisses en compagnie d’un patricien charg\u00e9 de le surveiller plus que de l’assister. Cet homme s’appelle Fran\u00e7ois-Prosper Python. Voici son journal.<\/p>\n

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Voyages au f\u00e9minin, sous la direction de Claude Reichler, Bulletin de l’Association culturelle pour le voyage en Suisse, n\u00b0 17, 2014. Quarto di copertina (Claude Reichler) : Dans un livre … <\/p>\n","protected":false},"author":1511,"featured_media":0,"parent":994,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"class_list":["post-1385","page","type-page","status-publish"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/egodocuments\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1385","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/egodocuments\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/egodocuments\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/egodocuments\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1511"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/egodocuments\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1385"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/egodocuments\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1385\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/egodocuments\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/994"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/egodocuments\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1385"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}