{"id":495,"date":"2020-05-29T12:36:48","date_gmt":"2020-05-29T10:36:48","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/cwp-blog\/?p=495"},"modified":"2020-05-29T12:36:48","modified_gmt":"2020-05-29T10:36:48","slug":"leconomie-peut-elle-etre-realiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/cwp-blog\/2020\/05\/leconomie-peut-elle-etre-realiste\/","title":{"rendered":"L’\u00e9conomie peut-elle \u00eatre r\u00e9aliste ? Le cas probl\u00e9matique de l’\u00e9conomie comportementale"},"content":{"rendered":"

Les mod\u00e8les \u00e9conomiques ont la r\u00e9putation d\u2019\u00eatre des fictions abstraites, d\u00e9crivant un monde rempli d\u2019individus ultra rationnels et \u00e9go\u00efstes. La nouvelle \u00e9conomie comportementale, quant \u00e0 elle, chercherait \u00e0 d\u00e9crire le monde tel qu\u2019il est, \u00e0 travers la complexit\u00e9 des imperfections de nos comportements. La situation est-elle si tranch\u00e9e\u00a0? David Philippy \u00e9tait l\u2019invit\u00e9 du r\u00e9seau Rethinking Economics Lausanne<\/a> pour un webinaire sur le probl\u00e8me du r\u00e9alisme en \u00e9conomie. L\u2019occasion de revenir sur le cas de l\u2019\u00e9conomie comportementale et de porter un regard neuf sur la question du r\u00e9alisme des hypoth\u00e8ses en \u00e9conomie.<\/strong><\/p>\n

Dans un petit texte de fiction intitul\u00e9 \u00ab Del Rigor en la Ciencia \u00bb paru en 1946, l\u2019\u00e9crivain argentin Jorge Luis Borges imaginait un Empire antique dans lequel les cartographes, dans leur d\u00e9mesure, en \u00e9taient venu \u00e0 cr\u00e9er une carte si grande qu\u2019elle finit par recouvrir l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du territoire [1]<\/a>. Les g\u00e9n\u00e9rations suivantes, s\u2019\u00e9tant rendu compte de l\u2019inutilit\u00e9 de l\u2019imposant objet, laiss\u00e8rent se morceler les vestiges de l\u2019ouvrage abandonn\u00e9.<\/p>\n

En \u00e9conomie comme en g\u00e9ographie, les repr\u00e9sentations ne sont utiles que si elles sont manipulables. L\u2019objectif des mod\u00e8les \u00e9conomiques implique pr\u00e9cis\u00e9ment qu\u2019ils se distinguent de la repr\u00e9sentation exhaustive, et ne pourront donc, par d\u00e9finition, jamais correspondre en tous points \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019elle d\u00e9crit. En \u00e9conomie, une th\u00e9orie est dite r\u00e9aliste<\/em> si elle repr\u00e9sente de mani\u00e8re plausible un ph\u00e9nom\u00e8ne. L\u2019histoire de la discipline nous montre \u00e0 quel point les positions sur le probl\u00e8me du r\u00e9alisme sont divis\u00e9es. Dans les ann\u00e9es 1950, deux opinions radicalement tranch\u00e9es se manifestaient. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019\u00e9conomiste Milton Friedman contestait la qu\u00eate du r\u00e9alisme des hypoth\u00e8ses et d\u00e9fendait l\u2019id\u00e9e que seule la capacit\u00e9 pr\u00e9dictive des th\u00e9ories permettait de juger leur qualit\u00e9. Dans le m\u00eame temps, George Katona, fondateur de la psychologie \u00e9conomique<\/em>, encourageait le progr\u00e8s du r\u00e9alisme des hypoth\u00e8ses.<\/p>\n

La nouvelle \u00e9conomie r\u00e9aliste<\/h3>\n

Depuis les ann\u00e9es 1970, avec l\u2019\u00e9mergence du champ de l\u2019\u00e9conomie comportementale, la d\u00e9finition du r\u00e9alisme s\u2019est particuli\u00e8rement centr\u00e9e sur la plausibilit\u00e9 des comportements \u00e9conomiques individuels repr\u00e9sent\u00e9s dans les mod\u00e8les. L\u2019\u00e9conomie comportementale moderne, comme l\u2019avait fait le courant institutionnaliste am\u00e9ricain au d\u00e9but du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, place le r\u00e9alisme des hypoth\u00e8ses au c\u0153ur de son programme de recherche. Pour ces deux courants, une th\u00e9orie \u00e9conomique digne de ce nom doit \u00eatre fond\u00e9e sur une repr\u00e9sentation acceptable<\/em>, plausible du comportement humain. Cet imp\u00e9ratif th\u00e9orique figurait d\u2019ailleurs dans la liste des \u00ab\u00a0cinq crit\u00e8res\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e9conomiste Walton Hamilton (1919)<\/a>, qui fonda l\u2019agenda de recherche institutionnaliste. Alors que le r\u00e9alisme y repr\u00e9sentait un pilier parmi d\u2019autres dans l\u2019architecture th\u00e9orique (aux c\u00f4t\u00e9s de la question du contr\u00f4le ou des institutions par exemple), l\u2019\u00e9conomie comportementale moderne en a fait son cheval de bataille, \u00e0 tel point qu\u2019on la d\u00e9finit aujourd\u2019hui volontiers comme une \u00e9conomie r\u00e9aliste<\/em>. Promouvant une interdisciplinarit\u00e9 accrue avec la psychologie, elle se pr\u00e9sente aujourd\u2019hui comme la partie de la discipline \u00e9conomique qui s\u2019int\u00e9resse aux homo sapiens<\/em>, en opposition aux travaux d\u2019\u00e9conomistes qui persistent \u00e0 repr\u00e9senter le comportement humain comme le r\u00e9sultat d\u2019un calcul rationnel et individualiste sous les traits d\u2019un homo \u0153conomicus <\/em>fictif.<\/p>\n

Depuis les ann\u00e9es 1990, un nombre important de discussions d\u2019ordres th\u00e9oriques, m\u00e9thodologiques et \u00e9thiques, ont pris place \u00e0 la fois en \u00e9conomie, mais \u00e9galement dans des disciplines voisines ou partag\u00e9es (philosophie, m\u00e9thodologie \u00e9conomique, philosophie \u00e9conomique, notamment). L\u2019un des r\u00e9sultats notables de ces discussions a \u00e9t\u00e9 de mettre en lumi\u00e8re le caract\u00e8re probl\u00e9matique du traitement des pr\u00e9f\u00e9rences par l\u2019\u00e9conomie comportementale. En conservant comme \u00e9talon th\u00e9orique le cadre standard utilitariste, l\u2019\u00e9conomie comportementale moderne n\u2019aurait fait que r\u00e9parer, rafistoler<\/em> les mod\u00e8les n\u00e9oclassiques en modifiant \u00e7\u00e0 et l\u00e0 des hypoth\u00e8ses comportementales. La m\u00e9thodologie employ\u00e9e suscite par ailleurs des incertitudes sur son int\u00e9r\u00eat \u00e0 long terme si le cadre th\u00e9orique n\u2019est pas repens\u00e9. \u00c0 d\u00e9faut, l\u2019\u00e9conomie comportementale risquerait de s\u2019apparenter \u00e0 une longue liste de biais cognitifs difficilement utilisable.<\/p>\n

R\u00e9volution manqu\u00e9e<\/h3>\n

Beaucoup de commentateurs soutiennent aujourd\u2019hui que ce programme de recherche \u00e0 moins les allures de la critique r\u00e9volutionnaire qu\u2019il n\u2019y paraissait au premier abord (voir par exemple, G\u00fcth et Kliemt, 2004<\/a> ; Sent, 2004<\/a> ; Berg et Gigerenzer, 2010<\/a>). Sur le plan th\u00e9orique, le r\u00e9f\u00e9rentiel demeure le m\u00eame que celui du cadre n\u00e9oclassique (i.e.<\/em> l\u2019utilit\u00e9) et se montre donc incapable de prendre en consid\u00e9ration une multitude d\u2019autres facteurs (comme les institutions, les classes sociales, le genre, etc.)\u00a0; sur le plan m\u00e9thodologique la formalisation math\u00e9matique reste de mise, renfor\u00e7ant l\u2019\u00e9loignement de l\u2019\u00e9conomie du reste des sciences sociales.<\/p>\n

Le cas de l\u2019\u00e9conomie comportementale montre combien le probl\u00e8me du r\u00e9alisme est \u00e9pineux en \u00e9conomie. Le carcan th\u00e9orique d\u00e9cisionnel <\/em>induit par la d\u00e9finition de la discipline \u00e9conomique comme science du choix offre bien peu de marge de man\u0153uvre. En se centrant sur le r\u00e9alisme des seuls comportements individuels, l\u2019\u00e9conomie comportementale prive la discipline de toutes autres formes d\u2019explications des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9conomiques, pourtant toutes aussi plausibles.<\/p>\n

David Philippy<\/a> est assistant-dipl\u00f4m\u00e9 \u00e0 l\u2019institut d\u2019\u00e9tudes politiques de l\u2019Universit\u00e9 de Lausanne, et membre du Centre Walras-Pareto d\u2019\u00e9tudes interdisciplinaires de la pens\u00e9e \u00e9conomique et politique. Il est doctorant en histoire de la pens\u00e9e \u00e9conomique, et termine la r\u00e9daction de sa th\u00e8se sur les th\u00e9ories de la consommation aux \u00c9tats-Unis. Son prochain article<\/a>, \u00e0 paraitre dans le <\/em>Journal of the History of Economic Thought porte sur la contribution du <\/em>Home Economics Movement dans l\u2019histoire de l\u2019analyse de la consommation aux \u00c9tats-Unis.
\n<\/em><\/p>\n

\n

Note de bas de page<\/h3>\n
    \n
  1. Jorges Luis Borges (1946). Del Rigor en la Ciencia. Los Anales de Buenos Aires<\/em>, 1<\/em>(3). Le texte est reproduit dans la deuxi\u00e8me \u00e9dition de sa collection d\u2019\u00e9crits Historia Universal de la Infamia<\/em> en 1954. \u21a9<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

    <\/a><\/span><\/p>\n

    Pour citer ce billet de blog : David Philippy, \u00ab L’\u00e9conomie peut-elle \u00eatre r\u00e9aliste ? Le cas probl\u00e9matique de l\u2019\u00e9conomie comportementale \u00bb, Blog du Centre Walras-Pareto<\/em>, 29 mai 2020, https:\/\/wp.unil.ch\/cwp-blog\/2020\/05\/leconomie-peut-elle-etre-realiste\/ \u200e<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Les mod\u00e8les \u00e9conomiques ont la r\u00e9putation d\u2019\u00eatre des fictions abstraites, d\u00e9crivant un monde rempli d\u2019individus ultra rationnels et \u00e9go\u00efstes. La nouvelle \u00e9conomie comportementale, quant \u00e0 elle, chercherait \u00e0 d\u00e9crire le monde tel qu\u2019il est,...<\/p>\n","protected":false},"author":195,"featured_media":497,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[40],"tags":[41,13,42,29,43],"class_list":{"0":"post-495","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-image","5":"has-post-thumbnail","7":"category-david-philippy","8":"tag-20e-siecle","9":"tag-21e-siecle","10":"tag-economie-comportementale","11":"tag-en-francais","12":"tag-realisme","13":"post_format-post-format-image"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cwp-blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/495","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cwp-blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cwp-blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cwp-blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/195"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cwp-blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=495"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cwp-blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/495\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cwp-blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/497"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cwp-blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=495"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cwp-blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=495"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cwp-blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=495"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}