{"id":477,"date":"2020-04-22T18:12:43","date_gmt":"2020-04-22T16:12:43","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/cwp-blog\/?p=477"},"modified":"2020-04-22T18:12:43","modified_gmt":"2020-04-22T16:12:43","slug":"reponse-a-agamben-sur-letat-dexception","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/cwp-blog\/2020\/04\/reponse-a-agamben-sur-letat-dexception\/","title":{"rendered":"R\u00e9ponse \u00e0 Agamben sur l\u2019\u00e9tat d\u2019exception"},"content":{"rendered":"

Le philosophe italien Giorgio Agamben est intervenu sur l\u2019actuelle pand\u00e9mie en d\u00e9fendant une position originale, \u00e0 savoir que cette pand\u00e9mie \u00e9tait \u00ab une invention \u00bb. Bien loin de n\u2019\u00eatre qu\u2019une provocation purement m\u00e9diatique, cette interpr\u00e9tation se situe en r\u00e9alit\u00e9 dans le prolongement direct des th\u00e8ses d\u00e9velopp\u00e9es par l\u2019auteur dans un livre ant\u00e9rieur, dont cette pand\u00e9mie constituerait donc une illustration exemplaire. Nous tenterons de montrer ici qu\u2019il n\u2019en est rien.<\/strong><\/p>\n

Comme toujours lorsque de v\u00e9ritables \u00e9v\u00e9nements<\/em> se produisent dans l\u2019histoire, celles et ceux qui font profession de penser les ram\u00e8nent en terrain familier et y voient l\u2019illustration plus ou moins \u00e9clatante de leurs th\u00e9ories ant\u00e9rieures. Nous avions d\u00e9j\u00e0 assist\u00e9 \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne lors du mouvement des \u00ab\u00a0gilets jaunes\u00a0\u00bb en France, et le voyons d\u00e9sormais \u00e0 une \u00e9chelle mondiale avec l\u2019actuelle pand\u00e9mie de Covid-19.<\/p>\n

Dans ses diff\u00e9rentes interventions depuis l\u2019\u00e9clatement de cette derni\u00e8re en Europe, Giorgio Agamben n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 cette habitude. Il r\u00e9p\u00e8te ce qu\u2019il a \u00e9crit voici une quinzaine d\u2019ann\u00e9es dans \u00c9tat d\u2019exception<\/em>, un livre marqu\u00e9 par le contexte des attentats du 11 septembre 2001 et qui, m\u00eame s\u2019il fait mine de les critiquer, reste tr\u00e8s largement inspir\u00e9 par les th\u00e8ses du juriste nazi Carl Schmitt sur la question. Sa th\u00e8se y est simple\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9tat d\u2019exception tend toujours plus \u00e0 se pr\u00e9senter comme le paradigme de gouvernement dominant dans la politique contemporaine\u00a0\u00bb[1]<\/a>. Ce qui nous int\u00e9resse est la conclusion de celui-ci, dans laquelle il dit deux choses qui nous permettent de mieux comprendre ses positions actuelles\u00a0:<\/p>\n

De m\u00eame qu\u2019entre le langage et le monde, entre la norme et son application, il n\u2019existe aucun<\/em> rapport interne qui permette de faire d\u00e9couler imm\u00e9diatement l\u2019une de l\u2019autre.[2]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Dans tous les cas, l\u2019\u00e9tat d\u2019exception marque un seuil o\u00f9 logique et praxis s\u2019ind\u00e9terminent et o\u00f9 une pure violence sans logos pr\u00e9tend r\u00e9aliser un \u00e9nonc\u00e9 sans aucune r\u00e9f\u00e9rence r\u00e9elle.[3]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Ses quelques interventions depuis le d\u00e9but de la pand\u00e9mie reprennent sans le modifier ce cadre d\u2019interpr\u00e9tation.<\/p>\n

L\u2019\u00e9pid\u00e9mie n\u2019existerait pas<\/h3>\n

Une premi\u00e8re tribune, publi\u00e9e dans le quotidien de gauche italien Il Manifesto<\/em> le 26 f\u00e9vrier 2020[4]<\/a>, est un banal exemple de contestation de la r\u00e9alit\u00e9, en assimilant ce qui allait devenir une pand\u00e9mie \u00e0 une simple grippe saisonni\u00e8re. De ce point de vue-l\u00e0, Agamben ne disait pas autre chose que Boris Johnson, dans un premier temps, Donald Trump ou Jair Bolsonaro. Cette \u00e9trange alliance niant la gravit\u00e9 de la pand\u00e9mie devrait suffire \u00e0 d\u00e9montrer l\u2019inanit\u00e9 des discours r\u00e9p\u00e9tant que le confinement ou les mesures extraordinaires correspondraient aux \u00ab\u00a0int\u00e9r\u00eats\u00a0\u00bb de quelques puissants, ou du capitalisme, ou de gouvernements pr\u00e9sentant des tendances fascisantes. La minimisation des risques de l\u2019actuelle pand\u00e9mie a au contraire pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9e par les forces politiques souhaitant continuer \u00e0 faire fonctionner l\u2019industrie, le commerce et les services selon leur rythme habituel, de la Chine autoritaire aux apolog\u00e8tes de l\u2019ultra-lib\u00e9ralisme et du moins d\u2019\u00c9tat[5]<\/a>. Agamben produit en r\u00e9alit\u00e9 le m\u00eame discours, lorsqu\u2019il pense que nous nous trouvons\u00a0: \u00ab\u00a0face \u00e0 des mesures d\u2019urgence fr\u00e9n\u00e9tiques, irrationnelles et totalement injustifi\u00e9es pour une \u00e9pid\u00e9mie suppos\u00e9e <\/em>due au coronavirus\u00a0\u00bb[6]<\/a>.<\/p>\n

Dans un entretien paru dans Le Monde<\/em> le 28 mars[7]<\/a>, alors que l\u2019Italie compte d\u00e9j\u00e0 les morts par milliers, il maintient l\u2019id\u00e9e que l\u2019\u00e9pid\u00e9mie est une \u00ab\u00a0invention\u00a0\u00bb, m\u00eame s\u2019il l\u2019assortit alors de quelques pr\u00e9cautions, et annonce \u00e9galement que\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est un spectacle vraiment attristant de voir une soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re, face \u00e0 un danger d\u2019ailleurs incertain<\/em>, liquider en bloc toutes ses valeurs \u00e9thiques et politiques\u00a0\u00bb[8]<\/a>. Malgr\u00e9 les informations quotidiennes sur le caract\u00e8re extr\u00eamement dangereux de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie, Agamben persiste donc \u00e0 penser qu\u2019elle ne repr\u00e9sente aucune menace particuli\u00e8re, ou du moins que la r\u00e9ponse publique est disproportionn\u00e9e. Il \u00e9crit ainsi que\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a eu en Europe des \u00e9pid\u00e9mies bien plus graves, mais personne n\u2019avait pens\u00e9 pour cela \u00e0 d\u00e9clarer un \u00e9tat d\u2019exception comme celui qui, en Italie et en France, nous emp\u00eache pratiquement de vivre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En politique, la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019aurait aucune importance<\/strong><\/h3>\n

Si je mentionne ces passages, c\u2019est qu\u2019ils illustrent la position th\u00e9orique d\u2019Agamben rappel\u00e9e en introduction, \u00e0 savoir qu\u2019il n\u2019y a pas de lien entre le discours et le monde ou, en d\u2019autres termes, que la r\u00e9alit\u00e9 est infiniment mall\u00e9able, notamment entre les mains des gouvernements ou des d\u00e9tenteurs du \u00ab\u00a0pouvoir souverain\u00a0\u00bb. La situation actuelle nous montre pr\u00e9cis\u00e9ment, et avec une acuit\u00e9 rare, que les choses sont \u00e9videmment beaucoup plus compliqu\u00e9es et que, si le pouvoir peut faire certaines choses en les \u00e9non\u00e7ant, cette capacit\u00e9 n\u2019est jamais illimit\u00e9e et que, pour citer Machiavel, \u00ab\u00a0la verit\u00e1 effetuale della cosa<\/em>\u00a0\u00bb[9]<\/a> est une cat\u00e9gorie politique au moins aussi importante que \u00ab\u00a0l\u2019effet performatif\u00a0\u00bb des discours[10]<\/a>. Ici, Agamben reste d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment aveugle \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 pour y plaquer, \u00e0 la place, sa grille de lecture th\u00e9orique. C\u2019est le premier probl\u00e8me principal de ses prises de position sur la situation pr\u00e9sente.<\/p>\n

Le second probl\u00e8me, presque aussi important, concerne la dimension temporelle de l\u2019\u00e9tat d\u2019exception et sa dur\u00e9e. La th\u00e8se avanc\u00e9e par Agamben dans son livre de 2003, comme je l\u2019ai rappel\u00e9, est que celui-ci est devenu permanent<\/em>, il le r\u00e9p\u00e8te dans l\u2019entretien accord\u00e9 au Monde\u00a0<\/em>: \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9tat d\u2019exception, auquel les gouvernements nous ont depuis longtemps familiaris\u00e9s, est devenu la condition normale\u00a0\u00bb. Sa conclusion, avec laquelle on ne peut qu\u2019\u00eatre d\u2019accord, est donc la suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Une soci\u00e9t\u00e9 qui vit dans un \u00e9tat d\u2019urgence permanent ne peut pas \u00eatre une soci\u00e9t\u00e9 libre\u00a0\u00bb. Cette id\u00e9e d\u2019un \u00e9tat d\u2019exception permanent est \u00e9videmment li\u00e9e aux mesures qui ont suivi les attentats du 11 septembre 2001, puis aux l\u00e9gislations d\u2019exception instaur\u00e9es en France apr\u00e8s les attentats de 2015. Celle-ci ont en effet \u00e9t\u00e9 instaur\u00e9es sans fin pr\u00e9visible. L\u2019inqui\u00e9tude d\u2019Agamben \u00e0 cet \u00e9gard est \u00e9videmment partag\u00e9e par de tr\u00e8s nombreux acteurs politiques, sans parler des juristes et des associations de d\u00e9fense des droits, et elle est parfaitement l\u00e9gitime.<\/p>\n

Le probl\u00e8me de cette interpr\u00e9tation \u2013 que d\u2019une certaine mani\u00e8re on peut rapporter au premier \u2013 est qu\u2019elle ignore totalement la r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente, \u00e0 savoir celle de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie. Les gouvernements et les acteurs \u00e9conomiques n\u2019attendent qu\u2019une seule chose, comme on peut le constater chaque jour\u00a0: un retour \u00e0 la normale aussi rapide que possible. La situation d\u00e9clench\u00e9e par la pand\u00e9mie de COVID-19 n\u2019est donc pr\u00e9cis\u00e9ment pas<\/em> un \u00e9tat d\u2019exception permanent.<\/p>\n

La \u00ab\u00a0vie nue\u00a0\u00bb des autres<\/strong><\/h3>\n

Enfin, Agamben d\u00e9veloppe une derni\u00e8re opinion sur la vie et sur ce qu\u2019il appelle la \u00ab\u00a0vie nue\u00a0\u00bb. La p\u00e9riode que nous vivons serait \u00e0 ses yeux une expression de la r\u00e9duction de notre existence \u00e0 cette simple vie\u00a0:<\/p>\n

Les hommes se sont tellement habitu\u00e9s \u00e0 vivre dans un \u00e9tat de crise permanente qu\u2019ils ne semblent pas s\u2019apercevoir que leur vie a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 une condition purement biologique et a perdu non seulement sa dimension politique, mais aussi toute dimension humaine.<\/p><\/blockquote>\n

Il est tr\u00e8s excessif de r\u00e9duire l\u2019exp\u00e9rience quotidienne du confinement que nous faisons maintenant \u00e0 la \u00ab\u00a0vie nue\u00a0\u00bb, sauf dans certaines situations extr\u00eames, mais chacun.e ressent en effet que son existence est actuellement mutil\u00e9e, et nous imaginons toutes et tous ce que nous pourrons refaire une fois que le confinement sera lev\u00e9\u00a0: activit\u00e9s politiques, culturelles, sociales, etc. La conscience douloureuse de cette \u00ab\u00a0r\u00e9duction\u00a0\u00bb est bien plut\u00f4t la preuve que notre existence ne se r\u00e9duit pr\u00e9cis\u00e9ment pas \u00e0 une vie nue dans les conditions normales, et l\u2019aristocratisme esth\u00e8te qui consiste \u00e0 m\u00e9priser le quotidien suppos\u00e9ment minable et sans relief de la grande masse des gens n\u2019est au final pas tr\u00e8s convaincant. Par cons\u00e9quent, il me semble que l\u2019anticipation qu\u2019il esquisse s\u2019\u00e9loigne consid\u00e9rablement de notre exp\u00e9rience partag\u00e9e aujourd\u2019hui\u00a0:<\/p>\n

[\u2026] il est bien probable que l\u2019on cherchera \u00e0 continuer apr\u00e8s la fin de l\u2019urgence sanitaire les exp\u00e9riences que les gouvernements n\u2019avaient pas encore r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9aliser : que l\u2019on ferme les universit\u00e9s et que les cours se fassent en ligne, que l\u2019on cesse une fois pour toutes de se r\u00e9unir pour parler des questions politiques ou culturelles et qu\u2019on \u00e9change uniquement des messages digitaux, et que partout il soit possible que les machines remplacent tout contact, toute contagion, entre les humains.<\/p><\/blockquote>\n

Ici aussi, la b\u00e9vue d\u2019Agamben me para\u00eet totale. L\u2019absence actuelle de rassemblements, de contacts, de cours, etc., conduit bien plus certainement \u00e0 l\u2019attente fi\u00e9vreuse de la reprise de toutes ces activit\u00e9s qu\u2019\u00e0 l\u2019acceptation de leur disparition. Les gouvernements n\u2019ont pas remplac\u00e9 depuis quelques semaines une existence civique riche par un confort douillet dans lequel les citoyen.ne.s s\u2019endormiraient et qui les conduiraient \u00e0 oublier tous les bienfaits de la libert\u00e9.<\/p>\n

Faisant le lien avec la \u00ab\u00a0guerre contre le terrorisme\u00a0\u00bb, il \u00e9crit ensuite\u00a0:<\/p>\n

La fausse logique est toujours la m\u00eame : comme face au terrorisme on affirmait qu\u2019il fallait supprimer la libert\u00e9 pour la d\u00e9fendre, de m\u00eame on nous dit qu\u2019il faut suspendre la vie pour la prot\u00e9ger.<\/p><\/blockquote>\n

Ici encore, il commet un sophisme, en multipliant les confusions sur les sens des mots. Les mesures actuelles ne \u00ab\u00a0suspendent\u00a0\u00bb pas la vie pour la \u00ab\u00a0prot\u00e9ger\u00a0\u00bb, ce qui n\u2019a rigoureusement aucun sens, mais elles contraignent provisoirement<\/em> le quotidien de tou.te.s afin de pr\u00e9server la vie d\u2019un maximum de personnes. Les actions de la plupart des gouvernements vont donc \u00e0 l\u2019inverse de la logique d\u2019Agamben (et elles l\u2019ont fait tr\u00e8s tard, sur la pression des professionnel.le.s de la sant\u00e9 pour l\u2019essentiel, il convient de le rappeler)\u00a0: sauver les plus fragiles, m\u00eame si cela implique un co\u00fbt important et une r\u00e9duction drastique de l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique.<\/p>\n

Antoine Chollet<\/a> est chercheur en pens\u00e9e politique, ma\u00eetre d’enseignement et de recherche \u00e0 l\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes politiques de l\u2019Universit\u00e9 de Lausanne, et membre du Centre Walras-Pareto d\u2019\u00e9tudes interdisciplinaires de la pens\u00e9e \u00e9conomique et politique. Ses derniers travaux portent sur le tirage au sort en politique, et le populisme. Un de ses derniers s\u00e9minaires portait sur James Baldwin.
\n<\/em><\/p>\n

\n

Note de bas de page<\/h3>\n
    \n
  1. Giorgio Agamben, \u00c9tat d\u2019exception. Homo sacer, II, 1<\/em>, Paris, Le Seuil (trad. par Jo\u00ebl Gayraud), 2003, p.\u00a012. \u21a9<\/a><\/li>\n
  2. Ibid.<\/em>, p. 70. \u21a9<\/a><\/li>\n
  3. Id.<\/em> \u21a9<\/a><\/li>\n
  4. https:\/\/ilmanifesto.it\/lo-stato-deccezione-provocato-da-unemergenza-immotivata\/<\/a> \u21a9<\/a><\/li>\n
  5. Sur ce point, on pourra lire cet article, \u00e0 la fois terrifiant et amusant, sur les \u00ab informations \u00bb distill\u00e9es \u00e0 l\u2019administration Trump : https:\/\/www.newyorker.com\/news\/q-and-a\/the-contrarian-coronavirus-theory-that-informed-the-trump-administration<\/a> \u21a9<\/a><\/li>\n
  6. \u00ab\u00a0Di fronte alle frenetiche, irrazionali e del tutto immotivate misure di emergenza per una supposta epidemia<\/em> dovuta al virus corona [\u2026]\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Lo stato d\u2019eccezione provocato da un\u2019emergenza immotivata\u00a0\u00bb, Il Manifesto<\/em>, 26.02.20 (c\u2019est moi qui souligne). \u21a9<\/a><\/li>\n
  7. https:\/\/www.lemonde.fr\/idees\/article\/2020\/03\/24\/giorgio-agamben-l-epidemie-montre-clairement-que-l-etat-d-exception-est-devenu-la-condition-normale_6034245_3232.html<\/a>\u00a0\u21a9<\/a><\/li>\n
  8. \u00ab\u00a0Giorgio Agamben, \u201cl\u2019\u00e9pid\u00e9mie montre clairement que l\u2019\u00e9tat d\u2019exception est devenu la condition normale\u201d\u00a0\u00bb, Le Monde<\/em>, 28.03.20, p.\u00a022 (c\u2019est encore moi qui souligne). Toutes les citations suivantes, sauf mention contraire, sont tir\u00e9es de cet article.\u00a0\u21a9<\/a><\/li>\n
  9. Nicolas Machiavel, Le prince<\/em>, chapitre 15 (in \u0152uvres<\/em>, Paris, Gallimard, 1952, p.\u00a0335). Sur cette cat\u00e9gorie machiav\u00e9lienne essentielle, on pourra lire\u00a0: Claude Lefort, \u00ab\u00a0Machiavel et la verit\u00e1 effectuale<\/em>\u00a0\u00bb, in \u00c9crire, \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du politique<\/em>, Paris, Calmann-L\u00e9vy, 1992, p.\u00a0141-179.\u00a0\u21a9<\/a><\/li>\n
  10. On rattache g\u00e9n\u00e9ralement cette th\u00e9orie \u00e0 l\u2019ouvrage de John Austin, How To Do Things With Words<\/em>, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1962, ce qui suppose toutefois une lecture qui se serait arr\u00eat\u00e9e \u00e0 son titre\u2026\u00a0\u21a9<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

    <\/a><\/span><\/p>\n

    Pour citer ce billet de blog : Antoine Chollet, \u00ab R\u00e9ponse \u00e0 Agamben sur l\u2019\u00e9tat d\u2019exception ? \u00bb, Blog du Centre Walras-Pareto<\/em>, 22 avril 2020, https:\/\/wp.unil.ch\/cwp-blog\/2020\/04\/reponse-a-agamben-sur-letat-dexception\/<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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