{"id":1370,"date":"2018-03-21T11:31:02","date_gmt":"2018-03-21T10:31:02","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/cavousestegal\/?p=1370"},"modified":"2018-06-05T14:38:04","modified_gmt":"2018-06-05T12:38:04","slug":"christine-bard-le-defi-principal-cest-de-constituer-le-feminisme-en-une-force-politique-plus-unie-et-mieux-organisee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/cavousestegal\/2018\/03\/christine-bard-le-defi-principal-cest-de-constituer-le-feminisme-en-une-force-politique-plus-unie-et-mieux-organisee\/","title":{"rendered":"Christine Bard\u00a0: \u00ab\u00a0Le d\u00e9fi principal, c\u2019est de constituer le f\u00e9minisme en une force politique plus unie et mieux organis\u00e9e\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Le 8 mars, Christine Bard, professeure d\u2019histoire contemporaine \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Angers, a donn\u00e9 une conf\u00e9rence \u00e0 l\u2019UNIL, dans le cadre d\u2019un \u00e9v\u00e9nement organis\u00e9 par le Bureau de l\u2019\u00e9galit\u00e9<\/a>. L\u2019occasion de lui poser quelques questions sur l\u2019histoire et les enjeux actuels du f\u00e9minisme.<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Des suffragettes \u00e0 #MeToo, quelles \u00e9volutions a connu le f\u00e9minisme\u00a0?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    On a l\u2019habitude de distinguer trois vagues, trois cycles de mobilisation dans l\u2019histoire du f\u00e9minisme. Les suffragettes repr\u00e9sentent la partie \u00e9merg\u00e9e de la premi\u00e8re vague, dont l\u2019enjeu est la pr\u00e9sence des femmes dans la sph\u00e8re publique\u00a0: les droits politiques, civils et le droit au travail. La deuxi\u00e8me vague, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1960-1970, a pour enjeu principal la libert\u00e9 de disposer de son corps, dans un contexte marqu\u00e9 par mai 68 et la \u00ab\u00a0r\u00e9volution sexuelle\u00a0\u00bb\u00a0: elle concerne donc davantage la sph\u00e8re priv\u00e9e, intime. La troisi\u00e8me vague, \u00e0 partir de 1995, se d\u00e9roule dans le contexte de la mondialisation, du n\u00e9olib\u00e9ralisme et du d\u00e9veloppement d\u2019internet, dans un environnement politique marqu\u00e9 par la mont\u00e9e d\u2019int\u00e9grismes religieux et l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir de forces r\u00e9actionnaires et populistes. Tout ceci donne un f\u00e9minisme plus d\u00e9fensif sur la question des droits reproductifs, ce qui n\u2019emp\u00eache pas certains d\u00e9veloppements du f\u00e9minisme en lien avec d\u2019autres enjeux, comme les droits LGBT ou le renouvellement des luttes antiracistes.<\/p>\n

    Ces trois vagues aident \u00e0 comprendre l\u2019\u00e9volution du f\u00e9minisme mais, en r\u00e9alit\u00e9, il y a toujours eu des<\/em> f\u00e9minismes et les divers enjeux ont coexist\u00e9 aux diff\u00e9rentes \u00e9poques. Le mouvement actuel de d\u00e9nonciation des violences sexuelles s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 de la deuxi\u00e8me vague, marqu\u00e9e par la lutte contre ces violences et la prise de parole des victimes. Mais elle est aussi nouvelle, surtout par l\u2019utilisation des r\u00e9seaux sociaux, qui a un effet d\u00e9multiplicateur.<\/p>\n

      \n
    1. Si l\u2019on pense par exemple \u00e0 la r\u00e9cente tribune sign\u00e9e par Deneuve et consoeurs, comment arrive-t-on \u00e0 ce paradoxe o\u00f9 les f\u00e9ministes, qui se sont historiquement battues contre un certain \u00ab\u00a0politiquement correct\u00a0\u00bb et pour la libert\u00e9 sexuelle, se voient pr\u00e9cis\u00e9ment reprocher d\u2019\u00eatre trop politiquement correctes et de signer l\u2019arr\u00eat de mort de la libert\u00e9 sexuelle\u00a0?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Ce paradoxe est tr\u00e8s ancien\u00a0: d\u00e9j\u00e0 au d\u00e9but du 20e<\/sup> si\u00e8cle, une partie de l\u2019extr\u00eame gauche, des anarchistes et des f\u00e9ministes accusaient les f\u00e9ministes majoritaires d\u2019\u00eatre des puritaines, parce que celles-ci r\u00e9clamaient \u00ab\u00a0une seule morale pour les deux sexes\u00a0\u00bb et souhaitaient amener les hommes vers la morale sexuelle impos\u00e9e aux femmes. Cela fait donc longtemps que l\u2019on voit les f\u00e9ministes comme des emp\u00eacheuses de jouir tranquille. Leurs positions sur la prostitution (la fin de la r\u00e9glementation) et sur la pornographie (davantage de censure) sont combattues. Dans les ann\u00e9es 1960-1970, il y eut des heurts entre les partisans d\u2019une r\u00e9volution sexuelle sans limites et les f\u00e9ministes qui pensaient que la d\u00e9r\u00e9gulation totale se ferait au d\u00e9triment des plus fragiles socialement, les femmes, et n\u2019\u00e9tait pas envisageable \u00e0 propos des enfants.<\/p>\n

      Cette accusation-l\u00e0 n\u2019est donc pas nouvelle, et il n\u2019est pas nouveau non plus que des femmes la portent. C\u2019est \u00e9videmment irritant de l\u2019entendre, car se battre pour la contraception, le droit \u00e0 l\u2019avortement, le droit de vivre sa sexualit\u00e9 comme on le souhaite et le droit \u00e0 une vraie \u00e9ducation sexuelle n\u2019ont vraiment rien de puritain\u00a0!<\/p>\n

      Ajoutons tout de m\u00eame qu\u2019entre f\u00e9ministes, il existe aussi de vifs d\u00e9bats et de profonds clivages sur les politiques sexuelles.<\/p>\n

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      1. Au-del\u00e0 du mouvement de lib\u00e9ration de la parole autour des violences faites aux femmes, quels sont les d\u00e9fis du f\u00e9minisme actuel\u00a0? Et quelles \u00ab\u00a0le\u00e7ons\u00a0\u00bb de l\u2019histoire peuvent contribuer \u00e0 relever ces d\u00e9fis\u00a0?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Le d\u00e9fi principal, c\u2019est de constituer le f\u00e9minisme en une force politique plus unie et mieux organis\u00e9e pour r\u00e9sister \u00e0 la mont\u00e9e d\u2019extr\u00eamismes explicitement antif\u00e9ministes. Les ann\u00e9es 1930 nous donnent une grande le\u00e7on sur le risque de r\u00e9gression, que l\u2019on peut sous-estimer. \u00c0 chaque fois que les f\u00e9ministes gagnent un combat et que la domination masculine r\u00e9gresse un petit peu, cela engendre une r\u00e9action, une recomposition de la domination, des contre-mouvements.<\/p>\n

        C\u2019est pour cela qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019\u00e9tudier l\u2019histoire du f\u00e9minisme et celle de l\u2019antif\u00e9minisme en m\u00eame temps, pour saisir leur dialectique. Par exemple, l\u2019une des dimensions de la victoire du fascisme et du nazisme en Europe, c\u2019est la r\u00e9action – dans le contexte de crise sociale, \u00e9conomique et politique des ann\u00e9es 1930 – aux progr\u00e8s de la condition des femmes. Il s\u2019agit donc d\u00e9j\u00e0 de prot\u00e9ger ce qui a \u00e9t\u00e9 acquis. Mais aussi de convaincre les femmes et les hommes qu\u2019il est de l\u2019int\u00e9r\u00eat de toutes et de tous de vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire.<\/p>\n

          \n
        1. Selon vous, quels sont les principaux enjeux de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre femmes et hommes dans le milieu acad\u00e9mique\u00a0?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Il s\u2019agit de favoriser le recrutement et les carri\u00e8res des femmes, qui subissent des in\u00e9galit\u00e9s criantes et injustifi\u00e9es. Je soutiens les politiques d\u2019\u00e9galit\u00e9, mais je suis surtout tr\u00e8s investie, depuis trente ans, dans la promotion des recherches sur le genre. Pour moi, les deux sont li\u00e9es\u00a0: la pleine reconnaissance des \u00e9tudes sur le genre contribue \u00e0 cr\u00e9er une culture de l\u2019\u00e9galit\u00e9, d\u2019autant que ces recherches sont principalement men\u00e9es par des femmes.<\/p>\n

          Ecouter la conf\u00e9rence<\/a><\/p>\n

          Harc\u00e8lement\u00a0: une violence tue<\/a>\u00a0– Retour sur les \u00e9tapes d’une (trop) lente prise de conscience, \u00e0 travers les archives de la RTS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Le 8 mars, Christine Bard, professeure d\u2019histoire contemporaine \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Angers, a donn\u00e9 une conf\u00e9rence \u00e0 l\u2019UNIL, dans le cadre d\u2019un \u00e9v\u00e9nement organis\u00e9 par le Bureau de l\u2019\u00e9galit\u00e9.…<\/p>\n","protected":false},"author":1001396,"featured_media":1372,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[5,1],"tags":[],"class_list":{"0":"post-1370","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-egalite","8":"category-tous-les-articles"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cavousestegal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1370","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cavousestegal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cavousestegal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cavousestegal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1001396"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cavousestegal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1370"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cavousestegal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1370\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cavousestegal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1372"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cavousestegal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1370"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cavousestegal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1370"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/cavousestegal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1370"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}