{"id":933,"date":"2021-06-17T20:19:19","date_gmt":"2021-06-17T18:19:19","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/?p=933"},"modified":"2021-10-25T13:27:49","modified_gmt":"2021-10-25T11:27:49","slug":"des-choses-pour-filles-et-des-choses-pour-garcons-la-socialisation-culturelle-genree","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/des-choses-pour-filles-et-des-choses-pour-garcons-la-socialisation-culturelle-genree\/","title":{"rendered":"\u00ab Des choses pour filles et des choses pour gar\u00e7ons \u00bb : la socialisation culturelle genr\u00e9e"},"content":{"rendered":"\n
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Par Marie Reynard<\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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Si l\u2019on constate une diff\u00e9rence entre les go\u00fbts et les pratiques culturelles des hommes et des femmes, cette diff\u00e9rence n\u2019a pourtant rien d\u2019inn\u00e9. Elle d\u00e9coule majoritairement d\u2019un apprentissage constant durant l\u2019enfance, appel\u00e9 la socialisation culturelle genr\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab la formation de ses connaissances, de ses habitudes et de ses go\u00fbts dans le domaine de la culture \u00bb (Court et Henri-Panabi\u00e8re, 2012, p.6).<\/p>\n\n\n\n

Une multiplication des acteurs de la socialisation culturelle genr\u00e9e<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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En adoptant la vision d\u2019Octobre nous pouvons identifier quatre acteurs centraux de la socialisation culturelle genr\u00e9e durant l\u2019enfance : les parents, la fratrie, les pairs et l\u2019\u00e9cole.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, les situations de socialisation se complexifient. Selon Octobre et al., nous assistons notamment \u00e0 une multiplication des acteurs de la socialisation, li\u00e9e \u00e0 des modifications de la sph\u00e8re familiale. On constate \u00e9galement une baisse de l\u2019influence des parents durant la socialisation et une augmentation de celle des pairs. En adoptant la vision d\u2019Octobre nous pouvons identifier quatre acteurs centraux de la socialisation culturelle genr\u00e9e durant l\u2019enfance : les parents, la fratrie, les pairs et l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n\n\n\n

La famille, un acteur privil\u00e9gi\u00e9<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Le premier acteur de cette socialisation, et traditionnellement le plus \u00e9tudi\u00e9, ce sont les parents. Ceux-ci ont longtemps \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme l\u2019acteur principal et le plus influent au niveau culturel et genr\u00e9. Pour Octobre la socialisation culturelle genr\u00e9e issue des parents s\u2019appuie sur trois m\u00e9canismes de l\u2019assignation sexu\u00e9e ; la repr\u00e9sentation des sexes, le sexe des objets culturels et l\u2019\u00e9ducation implicite et explicite. Les repr\u00e9sentations correspondent aux caract\u00e8res que les parents associent \u00e0 leurs enfants selon leur genre, et ainsi aux activit\u00e9s qu\u2019ils tendront \u00e0 leur proposer. Par exemple, les parents ont tendance \u00e0 d\u00e9crire leurs filles comme \u00ab calmes \u00bb et \u00ab cr\u00e9atives \u00bb, et leurs gar\u00e7ons comme \u00ab \u00e9nergique \u00bb et \u00ab combatif \u00bb et les inscriront \u00e0 des activit\u00e9s qu\u2019ils estiment correspondre \u00e0 ces repr\u00e9sentations. Le sexe des objets culturels, quant \u00e0 lui, d\u00e9finit la cat\u00e9gorisation des pratiques culturelles selon les genres en fonction de l\u2019usage r\u00e9el de l\u2019objet, mais aussi des modes de repr\u00e9sentation de soi. Par exemple les loisirs cr\u00e9atifs, tels que le dessin et la peinture sont per\u00e7us comme typiquement \u00ab f\u00e9minins \u00bb. Enfin le sexe de l\u2019\u00e9ducation implicite et explicite entre lui aussi en jeu \u00e0 travers trois logiques ; la cat\u00e9gorisation du registre \u00e9ducatif, la cat\u00e9gorisation sexu\u00e9e de la pratique et le sexe du pratiquant. L\u2019\u00e9ducation explicite correspondant \u00e0 ce que les parents veulent consciemment transmettre \u00e0 leurs enfants et l\u2019\u00e9ducation implicite correspondant \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019impr\u00e9gnation<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019imitation de la part de l\u2019enfant de son parent sans forc\u00e9ment que le parent et l\u2019enfant en aient conscience. Ces trois registres fonctionnent diff\u00e9remment en fonction des genres, mais \u00e9galement en fonction d\u2019autres variables, notamment le milieu social et l\u2019\u00e2ge des individus. <\/p>\n\n\n\n

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Qu\u2019en est-il de la fratrie ? Ses membres ont trois r\u00f4les centraux ; ils sont supports de transmission passif, interm\u00e9diaires entre parents et copains et acteurs de la construction des go\u00fbts des individus. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Selon Octobre et Berthomier la fratrie repr\u00e9sente un interm\u00e9diaire dans le temps entre les parents et les copains. Ses membres ont trois r\u00f4les centraux ; ils sont supports de transmission passif, interm\u00e9diaires entre parents et copains et acteurs de la construction des go\u00fbts des individus. Et ceci se d\u00e9roule \u00e0 travers deux pratiques ; l\u2019initiation aux pratiques culturelles et l\u2019accompagnement aux pratiques culturelles, par exemple lors de sorties au cin\u00e9ma. Cependant, \u00e0 ces pratiques nous pouvons ajouter les sanctions symboliques. Ainsi, la fratrie peut encourager ou au contraire d\u00e9courager une pratique en fonction de ses critiques, son admiration ou ses moqueries. De m\u00eame Court et Henri-Panabi\u00e8re reviennent \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019impr\u00e9gnation<\/em> d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e plus haut en rapport avec les parents. Le genre entre \u00e9videmment en compte lorsqu\u2019il s\u2019agit du contenu de la socialisation, et ceci m\u00eame si elle est faite par la fratrie, le sexe des objets culturels et la repr\u00e9sentation des sexes restent importants. De m\u00eame, le genre de la fratrie est tr\u00e8s important ainsi que son \u00e2ge, la diff\u00e9rence d\u2019\u00e2ge entre ses membres et la position de l\u2019individu dans la fratrie. Enfin, le genre de celui auquel on s\u2019identifie dans l\u2019\u00e9ducation implicite et de celui qui \u00e9duque dans l\u2019\u00e9ducation explicite a une grande importance sur la transmission genr\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Les amis et l\u2019\u00e9cole, des acteurs d\u2019importance<\/span><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Passons maintenant au groupe des pairs. Avec l\u2019arriv\u00e9e dans l\u2019adolescence, les pairs prennent beaucoup d\u2019importance au niveau de la socialisation culturelle. Leur influence est plus grande en mati\u00e8re d\u2019activit\u00e9s en amateur hors de la maison et donc du cercle familial. Au niveau du genre, les filles ont plus tendance \u00e0 partager leur avis, leurs go\u00fbts, \u00e0 se conseiller des choses, elles sont plus r\u00e9ceptives que les gar\u00e7ons. Selon Court et Henri-Panabi\u00e8re la socialisation entre pairs fonctionne de mani\u00e8re semblable \u00e0 la socialisation fraternelle \u00ab Au final, nos observations sur la socialisation fraternelle convergent donc avec ces r\u00e9sultats [ceux de Renard, 2011] sur la socialisation amicale \u00bb (2012, p.14).<\/p>\n\n\n\n

Enfin, il reste \u00e0 parler de l\u2019influence de l\u2019\u00e9cole en mati\u00e8re de socialisation culturelle genr\u00e9e. L\u2019\u00e9cole a pour avantage de permettre une grande d\u00e9mocratisation de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture dite l\u00e9gitime, notamment \u00e0 travers des visites de mus\u00e9es, cependant elle est de ce fait associ\u00e9e \u00e0 cette culture l\u00e9gitime. Cette association peut \u00eatre d\u00e9favorable \u00e0 cette culture. En effet, durant le d\u00e9but de l\u2019adolescence certains jeunes se d\u00e9tachent de l\u2019\u00e9cole et la critiquent. Ainsi, la culture l\u00e9gitime p\u00e2tit de son association avec celle-ci. Cependant, ces \u00e9l\u00e9ments divergent en fonction des genres, les filles auront plus tendance \u00e0 accepter l\u2019\u00e9cole, \u00e0 y \u00eatre r\u00e9ceptives et donc plus positives dans leur rapport \u00e0 la culture l\u00e9gitime. Les gar\u00e7ons par contre se retrouvent plus souvent dans le r\u00f4le de critiques de l\u2019\u00e9cole, et ainsi leur rapport \u00e0 la culture l\u00e9gitime se d\u00e9t\u00e9riore fortement.<\/p>\n\n\n\n

Articulations et n\u00e9gociations des influences : les enfants aussi acteurs<\/span><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En conclusion, le genre est une variable dominante dans la socialisation culturelle durant l\u2019enfance et ainsi influence les pratiques culturelles \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte. Il s\u2019ajoute en ce sens \u00e0 d\u2019autres variables importantes de la socialisation telle que la classe sociale par exemple. Il est important de se rappeler que la socialisation culturelle durant l\u2019enfance est le r\u00e9sultat de l\u2019influence de divers acteurs, non seulement issus de la famille, mais \u00e9galement ext\u00e9rieurs \u00e0 celle-ci. <\/p>\n\n\n\n

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Ces assignations ne sont pas d\u00e9finitives et absolues, les enfants ont des strat\u00e9gies et des moyens afin d\u2019arbitrer ce qu\u2019ils d\u00e9sirent ou non retenir.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Enfin, notons que comme le mentionnent Court et Henri Panabi\u00e8re, les enfants sont amen\u00e9s \u00e0 proc\u00e9der \u00e0 des articulations des diff\u00e9rentes socialisations. Ainsi, plusieurs am\u00e9nagements sont possibles, allant du fait de privil\u00e9gier l\u2019une ou l\u2019autre des socialisations en cas de contradiction, \u00e0 un effet de renforcement dans le cas contraire. Ces assignations ne sont pas d\u00e9finitives et absolues, les enfants ont des strat\u00e9gies et des moyens afin d\u2019arbitrer ce qu\u2019ils d\u00e9sirent de retenir ou non des diverses influences qui p\u00e8sent sur eux. Ce ne sont pas des pages blanches sans aucune volont\u00e9 sur lesquelles les acteurs de la socialisation peuvent inscrire ce qu\u2019ils d\u00e9sirent. Octobre et al. pr\u00e9cisent que ces arbitrages se font diff\u00e9remment en fonction du genre, les filles auraient ainsi plus tendance au renforcement, tandis que les gar\u00e7ons fonctionneraient par substitution. De m\u00eame, le contenu et les mani\u00e8res d\u2019influencer sont diff\u00e9rents en fonction du genre du r\u00e9cipient. Cependant, elle constate une tol\u00e9rance plus grande \u00e0 l\u2019\u00e9gard des filles que des gar\u00e7ons pour les pratiques culturelles. Une fille pratiquant les jeux vid\u00e9o est accept\u00e9e plus facilement qu\u2019un gar\u00e7on pratiquant la danse classique par exemple.
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R\u00e9f\u00e9rences <\/h3>\n\n\n\n

Court M. et Henri-Panabi\u00e8re G. (2012). La socialisation culturelle au sein de la famille : le r\u00f4le des fr\u00e8res et s\u0153urs. Revue fran\u00e7aise de p\u00e9dagogie, 179<\/em>, 5-16.<\/p>\n\n\n\n

Octobre S. et al. (2011). La diversification des formes de la transmission culturelle : quelques \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9flexion \u00e0 partir d\u2019une enqu\u00eate longitudinales sur les pratiques culturelles des adolescents. Recherches familiales, 1(8),<\/em> 71-80.<\/p>\n\n\n\n

Octobre S. (2011). Du f\u00e9minin et du masculin, Genre et trajectoires culturelles. R\u00e9seaux, 4(168-169),<\/em> 23-57.<\/p>\n\n\n\n

Octobre S. (2010). La socialisation culturelle sexu\u00e9e des enfants au sein de la famille. Cahiers du genre, 2(49),<\/em> 55-76.Octobre S. & Berthomier N. (2012). Socialisation et pratiques culturelles des fr\u00e8res et s\u0153urs. Informations sociales, 5(173),<\/em> 49-58.
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Informations <\/h3>\n\n\n\n
Pour citer cet article<\/strong><\/td>Nom Pr\u00e9nom, \u00ab Titre \u00bb. Blog de l\u2019Institut des sciences sociales <\/em>[En ligne], mis en ligne le XX mois 2021, consult\u00e9 le XX mois 2021. URL :<\/td><\/tr>
Autrice<\/strong><\/td>Marie Reynard, \u00e9tudiante en Master en sciences sociales <\/td><\/tr>
Contact<\/strong><\/td>marie.reynard@unil.ch<\/a><\/td><\/tr>
Enseignement<\/strong><\/td>Atelier \u00c9criture scientifique <\/em>

Felix B\u00fchlmann<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

\u00a9 Illustration : Sandy Millar, Unsplash<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les femmes aiment lire des romans \u00e0 l\u2019eau de rose, les hommes pr\u00e9f\u00e8rent jouer aux jeux vid\u00e9o\u2026 Vraiment ? Y-a-t\u2019il r\u00e9ellement une diff\u00e9rence dans les go\u00fbts culturels des individus selon leur genre ? Si oui, cette diff\u00e9rence est-elle inn\u00e9e, naturelle ? Selon les sciences sociales, la r\u00e9ponse est non.<\/p>\n","protected":false},"author":1002255,"featured_media":934,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"template-full-width-cover.php","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[31,32,44,7,45,43],"class_list":{"0":"post-933","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-articles","8":"tag-culture","9":"tag-enfance","10":"tag-famille","11":"tag-genre","12":"tag-gouts","13":"tag-socialisation"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/933","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1002255"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=933"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/933\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/media\/934"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}