{"id":809,"date":"2021-06-12T20:34:34","date_gmt":"2021-06-12T18:34:34","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/?p=809"},"modified":"2021-10-25T12:18:47","modified_gmt":"2021-10-25T10:18:47","slug":"le-compost-de-lappropriation-a-la-construction-dun-commun-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/le-compost-de-lappropriation-a-la-construction-dun-commun-social\/","title":{"rendered":"Le compost : de l\u2019appropriation \u00e0 la construction d\u2019un commun social"},"content":{"rendered":"\n
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Par Camille M\u00e9try et Orelia Kande<\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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Les d\u00e9chets \u00e9tant res nullius<\/em> entra\u00eenent un manque de clart\u00e9 dans les droits de propri\u00e9t\u00e9 et provoquent des conflits entre les acteurs revendiquant leur droit sur les d\u00e9chets. Cependant, les interactions sociales d\u00e9coulant des d\u00e9chets peuvent aussi \u00eatre positives. C\u2019est ce que montre notre recherche sur le compostage, la transformation de d\u00e9chets organiques en compost, par des acteur\u00b7trice\u00b7s locaux. Ces acteur\u00b7ice\u00b7s entrent-ils dans un conflit d\u2019appropriation du compost ? Comment le compost participe-t-il \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019une communaut\u00e9 partageant des valeurs et des pratiques de mise en commun ?<\/p>\n\n\n\n

Nous avons effectu\u00e9 des entretiens et des observations sur deux sites de compostage de proximit\u00e9 : la Villa Freundler et le site de Bernex Saule, dans le canton de Gen\u00e8ve. <\/p>\n\n\n\n

 
Conflit d\u2019appropriation au sein des acteurs de compostage de proximit\u00e9<\/h3>\n\n\n\n

Notre enqu\u00eate de terrain d\u00e9bouche sur plusieurs constats. Le premier concerne la r\u00e9alisation du compost qui comporte deux phases. Le premier consiste \u00e0 r\u00e9aliser un stock de d\u00e9chets organiques gr\u00e2ce \u00e0 la participation des membres du site. Lorsque le stock a termin\u00e9 sa maturation, les participant\u00b7es se retrouvent avec du compost. Ce dernier peut \u00eatre caract\u00e9ris\u00e95<\/sup> comme une \u201cunit\u00e9 de ressource\u201d (p. 30) dont les individus s\u2019approprient ou utilisent le syst\u00e8me de ressource.<\/p>\n\n\n\n

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Le deuxi\u00e8me concerne les mani\u00e8res d\u2019\u00e9viter les conflits d\u2019appropriation. L\u2019acc\u00e8s au compost de proximit\u00e9 n\u2019est pas restreint, car le lieu n\u2019est pas ferm\u00e9 ou surveill\u00e9. Cependant, il est limit\u00e9 dans le temps, car il faut respecter le processus biologique du compost (fermentation et maturation). Sa quantit\u00e9 varie selon la masse de d\u00e9chets organiques d\u00e9pos\u00e9e dans le bac \u00e0 d\u00e9composition. D\u2019autre part, nous observons des r\u00e8gles mises en place ou en voie d\u2019\u00e9laboration autour du compost.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Common pool ressources<\/em> et \u201cappropriateur\u201d chez Elinor Ostrom5<\/sup>
<\/strong>Le terme de common pool ressources<\/em> fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un syst\u00e8me de ressources naturelles ou artificielles suffisamment important pour qu’il soit co\u00fbteux (mais pas impossible) d’exclure les b\u00e9n\u00e9ficiaires potentiels des avantages de son utilisation.
Les appropriateur\u00b7trice\u00b7s sont les acteur\u00b7trice\u00b7s faisant partie du processus r\u00e9el d’appropriation des unit\u00e9s de ressources du CPR. Le processus peut \u00eatre entrepris par plusieurs appropriateur\u00b7trice\u00b7s simultan\u00e9ment ou s\u00e9quentiellement.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

En effet, sur le site de la Villa Freundler, le responsable nous explique que les participant\u00b7es peuvent avoir acc\u00e8s au compost si les jardinier.e.s se sont d\u00e9j\u00e0 servis du compost pour leur potager. Une membre du site de Bernex nous fit part que son groupe r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 la mise en place d\u2019une hi\u00e9rarchie des droits d\u2019\u2019acc\u00e8s au compost : <\/p>\n\n\n\n

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\u201cPrincipalement, \u00e7a irait pour l\u2019ext\u00e9rieur, (…) mais (…) il y aurait une priorit\u00e9 qui serait donn\u00e9e \u00e0 ceux qui y participent. (…) s\u2019il en reste, les autres pourront le prendre.<\/em>\u201d<\/strong><\/p>(Simone1<\/sup>, 12 mai 2021)<\/cite><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Cette r\u00e9flexion autour de la mise en place de r\u00e8gles d\u2019appropriation autour du compost d\u00e9termine l’ordre d\u2019acc\u00e8s de ce dernier. Les premiers servis sont les jardinier\u00b7\u00e8res pour l\u2019entretien des jardins communs (\u201cext\u00e9rieur\u201d), ensuite l<\/em>\u2019acc\u00e8s est donn\u00e9 aux participant.e.s et le reste rendu accessible \u00e0 tous\u00b7tes. <\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Ainsi ce groupe m\u00e8ne une r\u00e9flexion sur la conception de r\u00e8gles op\u00e9rationnelles qui vont affecter5<\/sup> \u201cdirectement les d\u00e9cisions quotidiennes prises par les appropriateur\u00b7strice\u00b7s concernant le moment, le lieu et la mani\u00e8re de retirer des unit\u00e9s de ressources (…)\u201d (p. 52). Ces r\u00e8gles vont permettre de contr\u00f4ler les appropriateurs\u00b7trice\u00b7s du compost lors de sa r\u00e9cup\u00e9ration et d\u2019\u00e9viter une p\u00e9nurie pour les jardinier\u00b7e\u00b7s. Cependant, ces r\u00e8gles ne semblent pas \u00eatre les seules raisons \u00e9vitant les conflits autours du compost. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Les communaut\u00e9s autour du compost <\/h3>\n\n\n\n

La pratique du compostage se caract\u00e9rise donc par des r\u00e8gles sp\u00e9cifiques en mati\u00e8re de gestion par les appropriateurs\u00b7trice\u00b7s, et elle poss\u00e8de un autre aspect li\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation de communaut\u00e9 autour du compost. En effet, le compost pourrait, en tant que bien commun, contribuer au renforcement social et culturel des communaut\u00e9s. Comment se manifeste donc cet aspect ? <\/p>\n\n\n\n


Nous avons r\u00e9alis\u00e9 que l\u2019aspect social pouvait se trouver dans le caract\u00e8re local du compostage de proximit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Et puis on a pas besoin de les envoyer \u00e0 des kilom\u00e8tres, mais si on les (les d\u00e9chets) gardent dans nos quartiers, ils peuvent contribuer \u00e0 fertiliser les sols et puis voil\u00e0, \u00eatre valoris\u00e9s sur place. \u00bb<\/strong><\/em><\/p>

<\/p>(Jean1<\/sup>, 16 avril 2021)<\/cite><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Ainsi ces acteur\u00b7trice\u00b7s favorisent une pratique de compostage local qui permet de contribuer \u00e0 une revalorisation des d\u00e9chets. Leurs pratiques sont une forme de commoning<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire des pratiques de mise en commun et de gestion commune des ressources, par lesquelles les membres de ces communaut\u00e9s de compostage tissent des liens (voir encadr\u00e9). Les composteur\u00b7ices ont la possibilit\u00e9 de renforcer leurs liens sociaux gr\u00e2ce \u00e0 cette pratique de proximit\u00e9 qui les rapprochent entre eux :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab On doit faire ce petit chemin pour arriver au compost, on y va avec les enfants, ils aiment bien \u00e7a aussi\u2026  Et puis, c\u2019est vrai, on se retrouve autour du truc, et puis on fait tous attention, parce qu\u2019on partage ce lieu, C\u2019est rigolo, il y a un c\u00f4t\u00e9 ludique… <\/em>\u00bb<\/strong><\/p>(Simone, 12 avril 2021)<\/cite><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

L\u2019acte de composter donne la possibilit\u00e9 aux individus de se r\u00e9unir, de partager des moments et par ce biais de cr\u00e9er un sentiment de communaut\u00e9, ce qui rejoint \u00e9galement les id\u00e9es d\u2019Harvey (2012) dans sa d\u00e9finition des pratiques de mises en commun (commoning<\/em>). <\/p>\n\n\n\n

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En effet, Simone explique qu\u2019elle partage ce moment avec ses enfants et qu\u2019elle se retrouve avec ces voisins autour du compostage. Ce lieu de compostage peut \u00e9galement se d\u00e9finir comme une propri\u00e9t\u00e9 commune d\u00e9tenue par une communaut\u00e93<\/sup>. Dans les termes \u201cfaire attention parce qu\u2019on partage ce lieu<\/em>\u201d (p. 4) nous d\u00e9celons des obligations morales afin que les acteurs collaborent mutuellement pour la pr\u00e9servation du compost2<\/sup>.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Le concept de Commoning<\/em>
<\/strong>D\u00e9velopp\u00e9 par David Harvey, le commoning<\/em> se d\u00e9finit comme les pratiques concr\u00e8tes de mise en commun, o\u00f9 les acteur\u00b7trice\u00b7s sociaux s’engagent pour produire, reproduire et donner du sens aux biens communs. Ainsi, les individus sont ins\u00e9r\u00e9s dans la cr\u00e9ation des biens communs au travers de leurs pratiques communes4<\/sup>. Les communs sociaux se d\u00e9finissent ici comme la mise en commun de r\u00e8gles sociales que mettent en place les acteur\u00b7trice\u00b7s  dans la pratique du compostage. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Les r\u00e8gles sur lesquelles s\u2019accordent les participant\u00b7es, telle que de ne pas jeter des produits carn\u00e9s dans les bacs de d\u00e9composition, leurs permettent de maintenir et pr\u00e9server la ressource du compost. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, nous avons pu mettre en lumi\u00e8re deux aspects importants autour de la r\u00e9alisation du compost. Dans premier temps, nous avons analys\u00e9 les r\u00e8gles mises en place par les membres des groupes pour \u00e9viter l\u2019\u00e9puisement du compost et les probl\u00e8mes appropriations.  Dans un deuxi\u00e8me temps, nous avons pu constater que les activit\u00e9s quotidiennes et le caract\u00e8re local li\u00e9 \u00e0 l’activit\u00e9 du compostage permettent le renforcement des liens sociaux entre les individus et par extension la cr\u00e9ation d\u2019un sentiment de communaut\u00e9 et d\u2019appartenance sociale des composteurs. Pour aller plus loin dans cette enqu\u00eate, il aurait \u00e9t\u00e9 int\u00e9ressant d\u2019interroger plusieurs groupes participants au compostage de proximit\u00e9 pour les suivre sur une plus longue p\u00e9riode afin d\u2019observer l\u2019\u00e9volution et les diff\u00e9rences dans des pratiques de mise en commun, des pratiques sociales et des adaptations des r\u00e8gles de gestion des ressources communes. <\/p>\n\n\n\n

Notes<\/h3>\n\n\n\n

1<\/sup>Noms d\u2019emprunt<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9f\u00e9rences <\/h3>\n\n\n\n

2<\/sup>Bruun, M. H. (2015). Communities and the Commons: Open Access and Community Ownership of the Urban Commons. in Borch, Christian Kornberger. Urban Commons: Rethinking the City,<\/em> 153-170.<\/p>\n\n\n\n

3<\/sup>Feeny, D., Berkes, F., McCay, B.J. and Acheson, J.M. (1990) \u2018The Tragedy of the Commons: Twenty-Two Years Later\u2019, Human Ecology 18(1), 1\u201319.<\/p>\n\n\n\n

4<\/sup>Harvey D. (2012). Rebel cities : from the right to the City to the urban revolution<\/em>. Londres New York : Verso<\/p>\n\n\n\n

5<\/sup>Ostrom, E. (2015). An Institutional Approach to the Study of Self-organization and Self-governance in CPR Situations. In Governing the Commons: The Evolution of Institutions for Collective Action<\/em> (Canto Classics, pp. 29-57). Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017\/CBO9781316423936.003<\/p>\n\n\n\n

Informations <\/h3>\n\n\n\n
Pour citer cet article <\/strong><\/td>Nom Pr\u00e9nom, \u00ab Titre \u00bb. Blog de l\u2019Institut des sciences sociales <\/em>[En ligne], mis en ligne le XX mois 2021, consult\u00e9 le XX mois 2021. URL :<\/td><\/tr>
Autrices<\/strong><\/td>Camille M\u00e9try et Orelia Kande, \u00e9tudiantes en Master<\/td><\/tr>
Contacts<\/strong><\/td>camille.metry@unil.ch
<\/a>orelia.kande@unil.ch<\/a><\/td><\/tr>
Enseignement <\/strong><\/td>Atelier Bien publics locaux et globaux<\/em>

Anne-Christine Tr\u00e9mon et Loeva La Ragione<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

\u00a9 Illustration : Pixabay<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A quoi pensez-vous lorsque vous lisez \u201cd\u00e9chets\u201d ? Vous vous dites s\u00fbrement que ce sont des objets insignifiants. D\u00e9trompez-vous, comme le dit le proverbe, les d\u00e9chets des uns sont les tr\u00e9sors des autres. <\/p>\n","protected":false},"author":1002255,"featured_media":811,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"template-full-width-cover.php","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[36,35,38,37],"class_list":{"0":"post-809","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-articles","8":"tag-appropriation","9":"tag-biens-publics","10":"tag-commun-social","11":"tag-ecologie"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/809","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1002255"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=809"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/809\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/media\/811"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=809"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=809"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=809"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}