{"id":7182,"date":"2026-06-14T14:21:09","date_gmt":"2026-06-14T12:21:09","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss2\/?p=7182"},"modified":"2026-06-22T13:47:32","modified_gmt":"2026-06-22T11:47:32","slug":"quand-les-saunas-gays-deviennent-un-outil-dexclusion-des-identites-queer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/quand-les-saunas-gays-deviennent-un-outil-dexclusion-des-identites-queer\/","title":{"rendered":"Quand les saunas gays deviennent un outil d\u2019exclusion des identit\u00e9s queer"},"content":{"rendered":"\n
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Par Camille Bardet<\/h3>\n\n\n\n

La conf\u00e9rence qui fait l\u2019objet de ce compte-rendu a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e dans le contexte de notre s\u00e9minaire du printemps 2026 \u00ab Sociologie des masculinit\u00e9s \u00bb de la facult\u00e9 des sciences sociales et politiques, enseign\u00e9 par S\u00e9bastien Chauvin et assist\u00e9 par Mica Palaz. Les th\u00e9matiques de ce 17 mars 2026 \u00e9taient respectivement : les corps transmasculins et la cisnormativit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons eu l\u2019honneur d\u2019accueillir Ido Katri, actuellement membre de l\u2019institut des technosciences et de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de York \u00e0 Toronto. Il a \u00e9tudi\u00e9 le droit \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Hebrew de J\u00e9rusalem et ses diverses recherches ont port\u00e9 sur la l\u00e9gitimit\u00e9 et l\u2019inclusion des personnes trans* au croisement de la justice sociale. Plus t\u00f4t dans sa carri\u00e8re, il travaillait \u00e0 Tel-Aviv pour une ONG assurant le mouvement des r\u00e9sident\u00b7e\u00b7x\u00b7s de la bande de Gaza et a co-fond\u00e9 le Gila Project, promouvant l\u2019autonomisation des personnes trans* au niveau communautaire tout en visant des r\u00e9formes institutionnelles plus larges.<\/p>\n\n\n\n

Gay gouvernance :<\/strong> La \u00ab gay gouvernance \u00bb d\u00e9signe la mani\u00e8re dont certains espaces gays reproduisent des normes sociales dominantes, notamment autour du genre et de la masculinit\u00e9. Selon Ido Katri, ces lieux valorisent souvent une vision cisgenre et binaire des identit\u00e9s, ce qui peut exclure les personnes trans* ou queers ne correspondant pas aux attentes masculines traditionnelles. Les individus doivent alors adapter leur apparence et leur comportement pour \u00eatre reconnus comme l\u00e9gitimes.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les saunas gays se r\u00e9v\u00e8lent donc \u00eatre des laboratoires l\u00e9gaux et r\u00e9gulateurs d\u2019exclusion et d\u2019inclusion. Se servant de la concordance ou non du sexe par rapport \u00e0 l\u2019identit\u00e9 de genre, ils rejettent tout ce qui semble flou.<\/em> \u00bb<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La conf\u00e9rence a d\u00e9but\u00e9 par une pr\u00e9sentation des enjeux li\u00e9s au concept de \u00ab gouvernance gay \u00bb. Ido Katri a illustr\u00e9 ce concept en montrant comment, dans des saunas gays de villes comme Tel-Aviv, Toronto ou Berlin, l’acc\u00e8s est parfois refus\u00e9 aux hommes trans* sous pr\u00e9texte qu’ils ne seraient pas \u00ab enti\u00e8rement \u00bb hommes. Selon lui, cette exclusion d\u00e9montre comment le pouvoir \u00e9conomique et politique pr\u00e9pond\u00e9rant de la cause gay, par rapport aux autres mouvements LGBTQIA+, a pour fonction de renforcer les normes masculines traditionnelles comme condition d’acceptation sociale. Par le biais du rejet de tout ce qui s\u2019\u00e9loigne de la cisnormativit\u00e9, ce mouvement cherche \u00e0 s\u2019inclure dans une majorit\u00e9 dominante plut\u00f4t que de d\u00e9fendre d\u2019autres minorit\u00e9s, sous peine d\u2019\u00eatre marginalis\u00e9. Par la suite, Katri nous a donn\u00e9e des exemples de situations o\u00f9 des hommes trans* se sont vu demand\u00e9 leur passeport \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de saunas, car ils ne semblaient pas correspondre \u00e0 ces normes cis-gays. Il a avanc\u00e9 que l\u2019indication de la lettre M ou F sur le passeport peut \u00eatre per\u00e7ue comme une documentation l\u00e9gale des parties g\u00e9nitales et a une fonction prescriptive menant \u00e0 des attentes genr\u00e9es. Pour reprendre Butler et son concept de performativit\u00e9 (1990), les individus sont attendus de performer des signaux externes en accord avec des cat\u00e9gories binaires (M\/F), ce qui a pour cons\u00e9quence de les mat\u00e9rialiser. Les saunas gays se r\u00e9v\u00e8lent donc \u00eatre des laboratoires l\u00e9gaux et r\u00e9gulateurs d\u2019exclusion et d\u2019inclusion. Se servant de la concordance ou non du sexe par rapport \u00e0 l\u2019identit\u00e9 de genre, ils rejettent tout ce qui semble flou.<\/p>\n\n\n\n

Dans un second temps, Katri a avanc\u00e9 qu\u2019en raison de la s\u00e9lectivit\u00e9 \u00e0 l\u2019entr\u00e9e des saunas gays, tout trait pouvant \u00eatre associ\u00e9 au f\u00e9minin (poitrine, morphologie, \u2026) devient le motif d\u2019un refus d\u2019admission dans ces lieux, et cela m\u00eame aux niveaux les plus minimes (d\u00e9tails tels que les bijoux ou le maquillage). Cette pratique alimente notamment la gouvernance gay telle qu\u2019explicit\u00e9e plus t\u00f4t et engendre ainsi une forme de violence symbolique envers les hommes trans* et les personnes queers plus largement. Bien que la cat\u00e9gorie l\u00e9gale prime g\u00e9n\u00e9ralement, l’auteur observe qu’une mention \u00ab\u00a0M\u00a0\u00bb sur les papiers d’identit\u00e9 n’est pas suffisante. L’individu doit \u00e9galement \u00ab\u00a0performer\u00a0\u00bb le genre masculin pour atteindre une coh\u00e9rence normative et \u00eatre accept\u00e9 dans ces espaces semi-priv\u00e9s. En conservant des visions cis et binaires (M ou F), les hommes trans* se voient dans l\u2019obligation d\u2019effacer toute trace de leur f\u00e9minit\u00e9 assign\u00e9e \u00e0 la naissance afin d\u2019appara\u00eetre comme \u00ab purement \u00bb homme.<\/p>\n\n\n\n

Imaginaire post-dysphorique :<\/strong> L\u2019imaginaire post-dysphorique propose quant \u00e0 lui de penser les identit\u00e9s trans* autrement qu\u2019\u00e0 travers la souffrance ou la m\u00e9dicalisation. Il remet en question l\u2019id\u00e9e qu\u2019une personne trans* doive prouver son mal-\u00eatre pour \u00eatre reconnue. Ce concept ouvre la possibilit\u00e9 d\u2019exp\u00e9riences de genre plus fluides et moins limit\u00e9es par les cat\u00e9gories binaires. Toutefois, cet imaginaire reste in\u00e9galement accessible selon les conditions sociales et les rapports de pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019imaginaire post-dysphorique quant \u00e0 lui sugg\u00e8re la possibilit\u00e9 de d\u00e9sirer et d\u2019appr\u00e9hender les corps (le sien et celui des autres) dans de nouvelles formes, en vue de r\u00e9futer ce clash \u00e0 priori entre identit\u00e9 et orientation de genre.<\/em> \u00bb<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Katri a ensuite discut\u00e9 du concept de dysphorie et envisag\u00e9 la possibilit\u00e9 d\u2019un imaginaire post-dysphorique. La dysphorie de genre d\u00e9signe g\u00e9n\u00e9ralement un sentiment d\u2019inconfort ou de d\u00e9calage entre le genre assign\u00e9 \u00e0 la naissance et le genre v\u00e9cu. Elle peut mener certaines personnes trans* \u00e0 entreprendre une transition, qu\u2019elle soit sociale, administrative et\/ou m\u00e9dicale, sans que cela constitue une exp\u00e9rience universelle. Cependant, la m\u00e9dicalisation des parcours trans* tend souvent \u00e0 associer la l\u00e9gitimit\u00e9 des identit\u00e9s trans* \u00e0 la souffrance psychique et \u00e0 l\u2019anxi\u00e9t\u00e9. Dans cette logique, les personnes trans* doivent fr\u00e9quemment d\u00e9montrer une forme de mal-\u00eatre pour \u00eatre reconnues et acc\u00e9der \u00e0 certains soins, tandis que l\u2019\u00e9tat post-transition est pr\u00e9sent\u00e9 comme un horizon de gu\u00e9rison ou de r\u00e9solution. L\u2019imaginaire post-dysphorique quant \u00e0 lui sugg\u00e8re la possibilit\u00e9 de d\u00e9sirer et d\u2019appr\u00e9hender les corps (le sien et celui des autres) dans de nouvelles formes, en vue de r\u00e9futer ce clash \u00e0 priori entre identit\u00e9 et orientation de genre. Alors que la collectivit\u00e9 semble imposer des cat\u00e9gories nettes auxquelles s\u2019identifier (ex. : gay OU trans*), cela ne laisse pas la possibilit\u00e9 d\u2019une combinaison de ces derni\u00e8res. En effet, la g\u00e9n\u00e9ration de ces normes aux fronti\u00e8res imperm\u00e9ables marginalise les individus du syst\u00e8me social que devient le genre au niveau collectif.<\/p>\n\n\n\n

Pour terminer, ce \u00e0 quoi m\u00e8ne cette conf\u00e9rence est d\u2019appr\u00e9hender le monde avec une vision plus queer, afin de permettre \u00e0 touxtes de pouvoir s\u2019exprimer ind\u00e9pendamment des conceptions biologiques et binaires du genre et de s\u2019ouvrir, de ce fait, \u00e0 une pluralit\u00e9 sans limite.<\/p>\n\n\n\n

De plus, une partie de la discussion m\u2019a particuli\u00e8rement marqu\u00e9e : celle sur les in\u00e9galit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 l\u2019imaginaire post-dysphorique. Les intervenant\u00b7exs ont soulign\u00e9 que cette vision se heurte \u00e0 une limite importante. En effet, certaines personnes trans, notamment les femmes trans<\/em> et les personnes racialis\u00e9es, sont davantage expos\u00e9es aux violences et \u00e0 des conditions de vie pr\u00e9caires. Elles n\u2019ont donc pas toujours la possibilit\u00e9 de s\u2019afficher publiquement en dehors des normes cisgenres sans risquer des cons\u00e9quences graves. Ido Katri a ainsi rappel\u00e9 que les lois ne sont pas neutres : elles sont influenc\u00e9es par des logiques \u00e9conomiques et par des syst\u00e8mes d\u2019exclusion, ce qui cr\u00e9e un acc\u00e8s in\u00e9gal aux possibilit\u00e9s imagin\u00e9es par le post-dysphorique.<\/p>\n\n\n\n

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Biographie<\/h3>\n\n\n\n

1. Ido Katri, \u00ab trans* bodies, gay sexuality, dysphoria \u00bb, in Joseph J. Fischel (ed.), Brenda Cossman (ed.), Enticements: Queer Legal Studies, NYU Press, 2024, p. 254-278.

2. Ido katri. (s. d.). Fondation Pierre Elliott Trudeau. Consult\u00e9 24 mars 2026, \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/www.fondationtrudeau.ca\/repertoire\/ido-katri\/<\/a>

3. The rise and fall of gender self-determination? (s. d.). Consult\u00e9 24 mars 2026, \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/www.unil.ch\/events\/fr\/1771318447700<\/a><\/p>\n\n\n\n

Pour citer cet article <\/strong><\/td>Pour citer cet article
Nom Pr\u00e9nom, \u00ab Titre \u00bb. Blog de l\u2019Institut des sciences sociales [En ligne], mis en ligne le XX mois 202X, consult\u00e9 le XX mois 202X. URL :<\/td><\/tr>
Auteur\u00b7ice<\/strong><\/td>Camille Bardet, \u00e9tudiante en 3\u00e8 ann\u00e9e de bachelor en sciences sociales<\/td><\/tr>
Contact<\/strong><\/td><\/a>camille.bardet@bluewin.ch<\/td><\/tr>
Enseignement<\/strong><\/td>S\u00e9minaire de sociologie des masculinit\u00e9s

S\u00e9bastien Chauvin, Mica Palaz<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

lmage <\/strong>: Pexel<\/p>\n\n\n\n

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La \u00ab gouvernance gay \u00bb comme m\u00e9canisme d’exclusion des corps transmasculins, qui renforce la cisnormativit\u00e9 par la performance du genre, ou la m\u00e9dicalisation de la dysphorie; cet article propose un imaginaire post-dysphorique, tout en d\u00e9non\u00e7ant les in\u00e9galit\u00e9s d’acc\u00e8s \u00e0 cette libert\u00e9 pour les corps racialis\u00e9s et pr\u00e9caris\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"author":1002689,"featured_media":7184,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"template-full-width.php","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","_seopress_news_disabled":"","_seopress_video_disabled":"","_seopress_video":[],"_seopress_pro_schemas_manual":[],"_seopress_pro_rich_snippets_disable_all":"","_seopress_pro_rich_snippets_disable":[],"_seopress_pro_schemas":[],"footnotes":""},"categories":[5,421],"tags":[425,424,427,426,428,429],"class_list":["post-7182","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-articles","category-masculinites","tag-cisnormativite","tag-corps-transmasculins","tag-dysphorie","tag-gouvernance-gay","tag-imaginaire-post-dysphorie","tag-institutionnalisation"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7182","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1002689"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7182"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7182\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7261,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7182\/revisions\/7261"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7184"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}