Lors du cours-s\u00e9minaire \u00ab Sciences sociales de la m\u00e9decine et de la sant\u00e9 \u00bb qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 en 2022\/23 \u00e0 l\u2019UNIL sous la houlette de Laetitia Della Bianca, C\u00e9line Mavrot et Francesco Panese, une classe de master de l\u2019UNIL en sociologie de la m\u00e9decine et de la sant\u00e9 a men\u00e9 des enqu\u00eates au plus pr\u00e8s du quotidien d\u2019une vari\u00e9t\u00e9 de m\u00e9tiers, de communaut\u00e9s, de milieux autour de la th\u00e9matique cruciale des vaccins. Les paroles recueillies et\/ou les probl\u00e9matiques abord\u00e9es composent la trame d\u2019exp\u00e9riences partag\u00e9es et\/ou de v\u00e9cus intimes en lien avec cette probl\u00e9matique.<\/p>\n\n\n\n
Une enqu\u00eate de Yasmina Bruccoleri et Loris D\u2019Albenzio<\/em><\/p>\n\n\n\n Lors de la crise du coronavirus, les oppositions face aux mesures sanitaires institu\u00e9es par les gouvernements ont \u00e9t\u00e9 vives et ces derni\u00e8res se sont vues largement comment\u00e9es dans la sph\u00e8re m\u00e9diatique. Ces oppositions ont pris diverses formes, d\u00e9pendant du contexte national et politique du pays. En Suisse, ces contestations se sont grandement exprim\u00e9es sur la place publique, dans le cadre de manifestations. Dans cette enqu\u00eate, nous les appr\u00e9hendons comme des performances, \u00e0 savoir des actions mises en sc\u00e8ne mues par une volont\u00e9 : celle d\u2019\u00eatre porteuses de sens, d\u2019agir comme signifiant. Nous convoquons la d\u00e9finition de Richard Schechner (F\u00e9ral, 2013) pour d\u00e9cortiquer cette notion de performance. Celle-ci est d\u00e9crite comme un \u00eatre (se comporter comme), un faire (actions men\u00e9es en reflet de l\u2019\u00eatre pens\u00e9) et un \u201cmontrer le faire\u201d (placer dans l\u2019horizon perceptible des r\u00e9cepteur\u00b7rice\u00b7s). La performativit\u00e9 quant \u00e0 elle, concept au c\u0153ur de notre enqu\u00eate, est le potentiel de r\u00e9sonance de cette performance. Celle-ci agit comme un rappel du caract\u00e8re situ\u00e9 des acteurs\u00b7trices et des r\u00e9cepteur\u00b7trice\u00b7s.<\/p>\n\n\n\n Notre \u00e9tude s\u2019int\u00e9resse aux photographies de presse qui ont captur\u00e9 des manifestant\u00b7e\u00b7s et leurs revendications, lors de trois manifestations contre les mesures sanitaires en Romandie, en 2021. Les manifestations de notre corpus ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9es car convoqu\u00e9es par trois groupes diff\u00e9rents, aux sensibilit\u00e9s politiques diff\u00e9rentes, dans des moments charni\u00e8res de la politisation des mesures sanitaires. En ce qui concerne les photographies, nous les avons s\u00e9lectionn\u00e9es selon leur photog\u00e9nie, mettant le mieux en lumi\u00e8re la performativit\u00e9 des manifestant\u00b7e\u00b7s, ainsi que selon leur richesse en termes de revendications.<\/p>\n\n\n\n Bien que beaucoup discut\u00e9, cette enqu\u00eate prend le pari de s\u2019emparer de ce sujet par un angle davantage m\u00e9connu : par le biais de la sociologie de l\u2019image et par l\u2019image (Becker, 1976). Cette recherche vise \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 cette interrogation : Comment la photographie nous permet d\u2019appr\u00e9hender les revendications, \u00e9tant donn\u00e9 leur performativit\u00e9, des entreprises de mouvements sociaux1<\/mark><\/sup> contre les mesures sanitaires ? Et comment celle-ci agit comme un espace de contraintes et de possibilit\u00e9s pour les diff\u00e9rents acteur\u00b7ice\u00b7s2<\/mark><\/sup> ?<\/p>\n\n\n\n Contextes des prises de vue<\/strong><\/p>\n\n\n\n Que nous racontent les photographies ? Tout d\u2019abord, avant de proposer une narration de nos sept photographies, il semble n\u00e9cessaire de les contextualiser. Ces derni\u00e8res ont toutes \u00e9t\u00e9 captur\u00e9es pendant la crise du coronavirus, puis publi\u00e9es dans la presse apr\u00e8s l\u2019entr\u00e9e en vigueur de mesures sanitaires. Lors de la rentr\u00e9e acad\u00e9mique 2021, l\u2019obligation du certificat sanitaire pour acc\u00e9der aux Hautes \u00c9coles a \u00e9t\u00e9 instaur\u00e9e. En novembre de la m\u00eame ann\u00e9e, des votations au sujet d\u2019un r\u00e9f\u00e9rendum visant \u00e0 modifier les lois prises par la Conf\u00e9d\u00e9ration en mars 2021, dont l\u2019instauration du certificat COVID, ont eu lieu. Le printemps et l\u2019automne 2021 ont donc \u00e9t\u00e9 travers\u00e9s par de nombreuses r\u00e9actions et mobilisation des citoyen\u00b7ne\u00b7s hostiles \u00e0 ces mesures. Notre corpus s\u2019inscrit dans cet espace-temps.<\/p>\n\n\n\n La photo n\u00b0 1<\/strong> ci-dessous a \u00e9t\u00e9 prise lors de la manifestation convoqu\u00e9e par l\u2019association \u00c9ducation sans certificat<\/em>, le 21 septembre 2021 \u00e0 Lausanne. Protestant contre les mesures sanitaires appliqu\u00e9es aux Hautes \u00c9coles, la manifestation avait pour but affich\u00e93<\/mark><\/sup> de contester l\u2019inaccessibilit\u00e9 des Hautes \u00c9coles pour les \u00e9tudiant\u00b7e\u00b7s n\u2019\u00e9tant pas vaccin\u00e9\u00b7e\u00b7s. Cette photo, qui illustre un article du Temps,<\/em> montre la manifestation \u00e0 la Place de la Palud. L\u2019article du journal, qui titre \u201cManifestation contre le certificat covid \u00e0 Lausanne : \u00ab L\u00e0 \u00e7a touche au droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation \u00bb\u201d utilise cette image comme premi\u00e8re illustration du rassemblement. \u00a0<\/p>\n\n\n La deuxi\u00e8me s\u00e9rie de photos ci-dessous, tir\u00e9e du quotidien 24 heures<\/em>, ont \u00e9t\u00e9 prises lors d\u2019une manifestation \u00e0 Lausanne. Celle-ci a \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9e par l\u2019association politique Amis de la Constitution<\/em> dans plusieurs villes de Suisse, le 16 octobre 2021, pour dire \u201cNon au pass sanitaire et aux restrictions de nos libert\u00e9s\u201d4<\/mark><\/sup>. La manifestation a r\u00e9uni pr\u00e8s de 1000 personnes \u00e0 Lausanne. La s\u00e9rie montre le d\u00e9fil\u00e9 dans la rue Louis Ruchonnet.<\/p>\n\n\n La troisi\u00e8me et derni\u00e8re s\u00e9rie de photos documente la manifestation non autoris\u00e9e contre le pass-sanitaire, \u00e0 Gen\u00e8ve, le 1er octobre 2021. Elle a \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9e par plusieurs lieux culturels de Gen\u00e8ve pour protester contre les restrictions d\u2019acc\u00e8s aux \u00e9tablissements culturels et la v\u00e9rification des identit\u00e9s dans ces espaces. Les trois photos choisies sont tir\u00e9es d\u2019un article du Courrier<\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n Le contexte pos\u00e9, il s\u2019agit d\u00e8s lors d\u2019aborder les photographies \u00e0 travers leur dimension narrative : quel r\u00e9cit nous proposent-t-elles ? Et de par leur dimension narratrice (P\u00e9rez-Simon, 2021) : comment participent-elles \u00e0 un r\u00e9cit qui les d\u00e9passe ? Quelles fonctions remplissent-elles ? Pour ce faire, nous aborderons le r\u00e9cit de ces images ainsi que les \u00e9motions auxquelles elles font appel. Il s\u2019agira ensuite, afin d\u2019en d\u00e9gager les dimensions performatives, d\u2019interroger les \u201ccadres de sens\u201d mobilis\u00e9s par les manifestant\u00b7e\u00b7s. Nous proc\u00e9derons \u00e0 une analyse des cadrages de mouvements sociaux comme conceptualis\u00e9 par Robert D. Benford et al. (2012).<\/p>\n\n\n\n Capturer les revendications et les \u00e9motions<\/strong><\/p>\n\n\n\n Au-del\u00e0 de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour les dimensions narratives et narratrices des photographies, l\u2019analyse des cadres selon Benford et al. (ibid.<\/em>) permet d\u2019appr\u00e9hender la dimension cognitive des messages et des performances des manifestant\u00b7e\u00b7s captur\u00e9\u00b7e\u00b7s. La photographie est ici mat\u00e9riau d\u2019observation de la \u201cmobilisation en train de se faire\u201d et l\u2019analyse des cadres permet de rendre compte du caract\u00e8re interpr\u00e9tatif de la performance, de sa conception jusqu\u2019\u00e0 sa r\u00e9ception.<\/p>\n\n\n\n En d\u00e9cortiquant les messages et postures contestataires de notre corpus, on s\u2019aper\u00e7oit que les notions de dictature, d\u00e9mocratie et relation au droit et \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression et de pens\u00e9e sont r\u00e9currentes. En effet, que cela soit lors des manifestations de septembre ou d\u2019octobre \u00e0 Lausanne, la situation est d\u00e9finie comme \u201cdictatoriale\u201d en relation avec les mesures sanitaires prises par le Conseil f\u00e9d\u00e9ral en septembre 2021. Toutefois, la d\u00e9finition de cette situation ne prend pas les m\u00eames tons et n\u2019induit pas, selon les pancartes, les m\u00eames cons\u00e9quences. Celles pr\u00e9sent\u00e9es renvoient tant\u00f4t au cadre cardinal de la jeunesse comme garante de l\u2019avenir du pays mis en danger par ces mesures (manifestation de septembre 2021 organis\u00e9e par l\u2019association \u00c9ducation sans certificat<\/em>), tant\u00f4t \u00e0 une d\u00e9shumanisation des citoyen\u00b7ne\u00b7s, renvoyant \u00e0 l\u2019imaginaire collectif des r\u00e9gimes totalitaires (manifestation du 16 octobre 2021 organis\u00e9e par l\u2019association Amis de la Constitution<\/em>). Il semblerait que la d\u00e9finition de la situation prend alors plusieurs formes sous le parapluie discursif que constitue la \u201cdictature\u201d. <\/p>\n\n\n\n Gr\u00e2ce aux dispositifs de sensibilisation (Tra\u00efni & Sim\u00e9ant-Germanos, 2009), on per\u00e7oit que les performances mobilisent des exp\u00e9riences socialisatrices \u00e9motionnelles ant\u00e9rieures chez le spectateur\u00b7ice\u00b7s, de par la mise en sc\u00e8ne des revendications. Nous pouvons discerner, dans les s\u00e9ries 1 et 2, la volont\u00e9 de susciter de l\u2019inqui\u00e9tude et de la peur (masque blanc inexpressif, anonyme), la r\u00e9sistance (poing lev\u00e9) et la satire politique (Berset muni des attributs d\u2019Hitler). La convocation d\u2019\u00e9motions est une strat\u00e9gie mobilis\u00e9e dans les argumentaires des manifestant\u00b7e\u00b7s, en cela qu\u2019elle \u00e9voque des exp\u00e9riences ant\u00e9rieures se voyant d\u00e8s lors, re-signifi\u00e9es. L\u2019\u00e9tymologie du mot \u00e9motion, du latin emovere<\/em> signifiant \u00ab \u00e9branler \u00bb, \u00ab mettre en mouvement \u00bb5<\/mark><\/sup>, nous rappelle que son usage dans les manifestations a un potentiel et un objectif de r\u00e9action aupr\u00e8s des spectateur\u00b7ice\u00b7s, souhaitant les bousculer et\/ou les inviter \u00e0 la mobilisation.<\/p>\n\n\n\n Le lexique de la dictature permet aussi d\u2019interroger les dispositifs discursifs motivationnels, autrement dit le discours motivant \u00e0 l\u2019engagement, mobilisant de mani\u00e8re r\u00e9currente la rh\u00e9torique du doute quant aux discours h\u00e9g\u00e9moniques. L\u2019\u00e9loge du doute \u00e0 propos des m\u00e9dias et des discours des autorit\u00e9s publiques ainsi que la valorisation de l\u2019expression de celui-ci sont affich\u00e9s \u00e0 plusieurs reprises dans les diff\u00e9rentes manifestations observ\u00e9es. Il semblerait que cet argument soit une r\u00e9ponse \u00e0 un cadrage pr\u00e9sent dans l\u2019opinion publique associant les anti-pass \u00e0 un r\u00e9gime de post-v\u00e9rit\u00e9 qui semblerait \u00eatre de l\u2019ordre du complot. Il semblerait que les revendications misant sur les cadres du doute tentent de contrer ce cadrage m\u00e9diatique v\u00e9cu comme d\u00e9favorable pour leur cr\u00e9dibilit\u00e9. Ce fait s\u2019observe dans l\u2019invocation de positions d\u2019autorit\u00e9, telle que la citation d\u2019Aristote (photo 1<\/strong>) servant \u00e0 remettre en question la v\u00e9racit\u00e9 des discours d\u2019\u00c9tat ou de groupes m\u00e9diatiques et permettant ainsi d\u2019apporter une forme de l\u00e9gitimit\u00e9 aux manifestant.e.s. D\u2019un autre point de vue analytique, ces questions peuvent \u00eatre observ\u00e9es par le prisme de l\u2019analyse du travail identitaire, au sens de Michael Voegtli (ibid.<\/em>), o\u00f9 le mouvement tente de strat\u00e9giquement se poser comme d\u00e9tenteur d\u2019une v\u00e9rit\u00e9, face \u00e0 des assignations de groupes ext\u00e9rieurs les positionnant de fa\u00e7on p\u00e9jorative dans la sph\u00e8re de la \u201cfake news\u201d. Cette analyse par l\u2019identit\u00e9 du groupe, nous permet de comprendre que l\u2019engagement dans certains groupes anti-mesures pourrait se jouer dans une forme de remise en question des v\u00e9rit\u00e9s \u00e9tablies.<\/p>\n\n\n\n D\u2019une autre fa\u00e7on, nous pouvons constater que l\u2019usage de symboles dans la manifestation d\u2019octobre 2021 \u00e0 Lausanne, analys\u00e9 par le biais de la motivation \u00e0 l\u2019engagement, convoque une rh\u00e9torique propre \u00e0 d\u2019autres espaces de contestations. Que l\u2019on pense au symbole de la working girl <\/em>du \u201cWe Can Do It\u201d (photo 3<\/strong>) d\u00e9tourn\u00e9 de son sens pour y pr\u00e9senter Keny Arkana6<\/mark><\/sup> d\u00e9chirant un QR-Code, ou aux diverses occurrences de drapeaux suisses et cantonaux (photos 1, 3, 5<\/strong>), l\u2019on peut s\u2019interroger sur une volont\u00e9 d\u2019afficher un message politique qui puisse parler \u00e0 d\u2019autres groupes sociaux, dans l\u2019optique de susciter l\u2019engagement. Mais plus largement, le recours \u00e0 certains symboles peut \u00eatre une opportunit\u00e9 pour ces EMS de d\u00e9tourner et publiciser une identit\u00e9 qui soit en phase avec d\u2019autres luttes, comme le rapprochement qui est fait entre f\u00e9minisme et antivaccin dans l\u2019id\u00e9e que le corps f\u00e9minin ne doit \u00eatre soumis \u00e0 des diktats et injonctions ext\u00e9rieures, ce que l\u2019on retrouvera notamment dans d\u2019autres contextes nationaux, tel qu\u2019en France avec l\u2019utilisation du #MyBodyMyChoice. Par ailleurs, nous observons un d\u00e9tournement associ\u00e9 \u00e0 la Shoah ou au totalitarisme, tel que les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Adolf Hitler ou aux symboles SS, qui tente de comparer la situation v\u00e9cue aujourd\u2019hui \u00e0 celle de l\u2019Allemagne nazie. Comme Benford et al. le soulignent (ibid.<\/em>) toutefois, un d\u00e9calage important entre le diagnostic d\u2019une situation par l\u2019entreprise de mouvement social et la perception de la situation v\u00e9cue par les r\u00e9cepteur\u00b7ice\u00b7s, peut engendrer une d\u00e9cr\u00e9dibilisation du mouvement dans son entier. Il s\u2019av\u00e8re incontestable que ce parall\u00e8le avec l\u2019horreur absolue a contribu\u00e9 \u00e0 la d\u00e9cr\u00e9dibilisation des manifestant\u00b7e\u00b7s.<\/p>\n\n\n\n \u201cPerforme, c\u2019est pour la presse !\u201d : opportunit\u00e9s et contraintes de la photographie<\/strong><\/p>\n\n\n\n Une dimension cruciale de notre analyse visuelle est la fa\u00e7on dont les manifestant\u00b7e\u00b7s s\u2019emparent de la photographie comme d\u2019un outil permettant un \u00e9change direct avec les m\u00e9dias et l\u2019opinion publique. Au-del\u00e0 du fait de s\u2019adresser aux challengers, certaines communications visent directement la presse et ont vocation \u00e0 \u00eatre photographi\u00e9es et publi\u00e9es par cette derni\u00e8re, cr\u00e9ant ainsi une sorte de mise en ab\u00eeme. La manifestation des milieux culturels \u00e0 Gen\u00e8ve en est un parfait exemple. La banderole clamant \u201ccontre le certif\u2019 obligatoire, contre l\u2019extr\u00eame droite\u201d (photo 6<\/strong>) semble faire r\u00e9f\u00e9rence au cadrage m\u00e9diatique des pr\u00e9c\u00e9dentes manifestations, \u00e9rigeant les opposant\u00b7e\u00b7s au mesure anti-covid comme \u00e9tant un bloc quasiment monolithique d\u2019extr\u00eame-droite. La banderole agit comme une red\u00e9finition de l\u2019identit\u00e9 des manifestant\u00b7e\u00b7s (Voegtli, ibid.<\/em>) face \u00e0 cet espace de contraintes. Aussi, sur la photo 4<\/strong>, la manifestante clame par le biais d\u2019une \u00e9criture manuscrite sur son carton : \u201cMerdia, vous ne pourrez pas \u00f4ter notre bon sens et notre esprit critique \u00bb. La manifestante insulte les m\u00e9dias, leur adressant directement un message : quel que soit le traitement m\u00e9diatique, aussi mauvais soit-il, son avis et celui de ceux qu\u2019elle consid\u00e8re comme \u00e9tant du m\u00eame camp politique ne seront pas \u00e9branl\u00e9s par celui-ci. Les photographies peuvent donc s\u2019av\u00e9rer \u00eatre des opportunit\u00e9s de r\u00e9ponse imm\u00e9diate aux premiers utilisateurs : les m\u00e9dias. La performativit\u00e9 des manifestant\u00b7e\u00b7s, en se pr\u00e9sentant aux m\u00e9dias de fa\u00e7on spectaculaire peut donc avoir pour but de maximiser ses chances d\u2019\u00eatre pris\u00b7e en photo. La presse quant \u00e0 elle r\u00e9pond \u00e0 des logiques du champ m\u00e9diatique en s\u00e9lectionnant les photos les plus fortes, qui permettront l\u2019illustration de l\u2019angle choisi par le journal ou encore qui r\u00e9pondront au besoin de captiver le lectorat. Pour exemple, la photo 7<\/strong> nous fait voir la position de la cam\u00e9ra, au milieu de deux camps, donnant une impression d\u2019oppression polici\u00e8re. Celle-ci sert d\u2019illustration \u00e0 la narration et de point d\u2019appui pour la r\u00e9daction de l\u2019article.<\/p>\n\n\n\n La contextualisation des journaux et l\u2019analyse du cadrage photographique nous permettent de comprendre les dynamiques de l\u2019utilisation de la photo dans un journal. Par exemple, l\u2019utilisation de la photo 2<\/strong> comme premi\u00e8re photo illustrant l\u2019article du 24 heures <\/em>n\u2019est pas anodine. Si l\u2019on se concentre \u00e9galement sur l\u2019analyse purement visuelle de la photo, la volont\u00e9 de cadrer la photographie de mani\u00e8re verticale rend saillante le haut de l\u2019image et am\u00e8ne l\u2019\u0153il \u00e0 se focaliser sur la caricature d\u2019Alain Berset portant les attributs d\u2019Hitler (photo 2<\/strong>). On peut supposer une volont\u00e9 d\u2019attirer l\u2019attention voire de d\u00e9cr\u00e9dibiliser les manifestant.e.s gr\u00e2ce \u00e0 la mise en avant de certaines images, notamment lorsque celles-ci touchent \u00e0 des th\u00e8mes aussi graves, en l\u2019occurrence le nazisme. Le cadrage du probl\u00e8me mobilis\u00e9 par le manifestant est en dissonance avec la r\u00e9alit\u00e9 commun\u00e9ment per\u00e7ue et tol\u00e9r\u00e9e. En mettant au premier plan cette performance, le journal rend centrale cette dissonance et travaille l\u2019identit\u00e9 de l\u2019EMS en la d\u00e9cr\u00e9dibilisant, et d\u2019une certaine fa\u00e7on pr\u00e9sente, par le biais de cette caricature, une caricature du mouvement.<\/p>\n\n\n\n La trajectoire des images nous montre aussi que les clich\u00e9s peuvent \u00eatre r\u00e9utilis\u00e9s \u00e0 d\u2019autres desseins que celui de la seule apparition dans la presse. En effectuant une recherche invers\u00e9e sur des moteurs de recherches, l\u2019on constate que les images peuvent \u00eatre (r\u00e9)utilis\u00e9es par d\u2019autres organismes ou groupes sociaux. Si l\u2019on reprend la photo 2<\/strong>, par exemple, bien qu\u2019utilis\u00e9e par les m\u00e9dias pour documenter la manifestation de septembre 2021, celle-ci est \u00e9galement utilis\u00e9e par un organisme luttant contre la r\u00e9cup\u00e9ration politique de la Shoah et la banalisation de l\u2019antis\u00e9mitisme7<\/mark><\/sup>. Les manifestant\u00b7e\u00b7s. sont donc contraint\u00b7e\u00b7s, de par l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 d\u2019\u00eatre photographi\u00e9\u00b7e\u00b7s et affich\u00e9\u00b7e\u00b7s publiquement, de se limiter \u00e0 ce que l\u2019image perform\u00e9e corresponde \u00e0 la performance d\u00e9sir\u00e9e. De m\u00eame fa\u00e7on, une image de presse peut permettre de renforcer l\u2019adh\u00e9sion au groupe, le processus de cadrage de l\u2019EMS ou encore de travailler l\u2019identit\u00e9 collective de celle-ci. La photo 1<\/strong> a, par exemple, \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e sur le site de l\u2019association \u00c9ducation sans certificat<\/em>, et sert \u00e0 documenter les actions de l\u2019EMS, autant qu\u2019\u00e0 \u00e9ventuellement publiciser la port\u00e9e du combat men\u00e9e et joue comme \u201cmotivant\u201d \u00e0\/au (maintien de) l\u2019engagement, appuyant la performativit\u00e9 des revendications.<\/p>\n\n\n\n Photographier la performativit\u00e9 : pour une sociologie visuelle des mouvements sociaux<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019analyse visuelle nous a permis d\u2019aborder la performativit\u00e9 des revendications par le biais d\u2019outils m\u00ealant analyse sociologique, politique et visuelle. La photographie offre aux chercheur\u00b7euse\u00b7s en sciences sociales et politiques de saisir les revendications perform\u00e9es, comme il ne serait possible de les aborder en \u00e9tant sur place. Celle-ci met en \u00e9vidence des interactions et des dimensions uniquement saisissables par son biais en mettant en lumi\u00e8re des enjeux qui la d\u00e9passent : elle projette le jeu interactionnel entre les m\u00e9dias et les membres d\u2019entreprise de mouvements sociaux. La photographie, par son cadre, permet d\u2019informer au sujet des manifestant\u00b7e\u00b7s mais \u00e9galement de ce qui sera vu comme information utile et pertinente pour le public de masse. Par ailleurs, nous pouvons observer comment un mod\u00e8le d\u2019esth\u00e9tisme incorpor\u00e9 influe \u00e0 la fois sur le cadrage du\/de la photographe et sur sa s\u00e9lection pour l\u2019article. La photo se doit d\u2019\u00eatre photog\u00e9nique et efficace ; l\u2019\u0153il du\/de la lecteur\u00b7ice doit en reconna\u00eetre les codes afin que son int\u00e9r\u00eat soit suscit\u00e9, et que les revendications entrent en r\u00e9sonance avec celui\/celle-ci.<\/p>\n\n\n\n L\u2019analyse visuelle de la performativit\u00e9 des revendications anti-mesures nous indique ce qui fait r\u00e9sonance chez les r\u00e9cepteur\u00b7trice\u00b7s et nous permet de dresser, en partie du moins, l\u2019\u00e9tat du traitement m\u00e9diatique des revendications affich\u00e9es. Pour une analyse compl\u00e8te, il aurait \u00e9t\u00e9 int\u00e9ressant d\u2019enqu\u00eater sur des angles morts de notre recherche, en interrogeant les discours des manifestant\u00b7e\u00b7s sur le sens qu\u2019ils et elles donnent \u00e0 leur performance, sur la r\u00e9ception de ces derniers par les m\u00e9dias et les lecteur\u00b7ices, ainsi que sur les strat\u00e9gies des acteurs face aux espaces de contraintes et de possibilit\u00e9s que la photographie, comme pratique sociale, induit.<\/p>\n\n\n\n Finalement, si la sociologie visuelle a longtemps \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e en francophonie comme le parent pauvre de la sociologie, il s\u2019av\u00e8re pourtant incontestable que la photographie s\u2019\u00e9rige en objet sociologique \u00e0 part enti\u00e8re permettant d\u2019approcher les entreprises de mouvements sociaux, en action, en train de se faire, et ce de fa\u00e7on sensible. Celle-ci a l\u2019avantage, en un clich\u00e9 captur\u00e9, de nous renseigner sur des dynamiques sociopolitiques au sujet des photographi\u00e9\u00b7e\u00b7s, des photographes et des destinateur\u00b7trice\u00b7s de la photographie, proposant ainsi, une lecture multidimensionnelle du monde social.<\/p>\n\n\n\n Benford, R., Snow, D. & Plouchard, N. (2012). Processus de cadrage et mouvements sociaux : pr\u00e9sentation et bilan. Politix<\/em>, 99, 217-255. https:\/\/doi.org\/10.3917\/pox.099.0217<\/a> 26 juillet 2023 Exp\u00e9rience de la pand\u00e9mieLors du cours-s\u00e9minaire \u00ab Sciences sociales de la m\u00e9decine et de la sant\u00e9 \u00bb qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 en 2022\/23 \u00e0 l\u2019UNIL sous…<\/p>\n","protected":false},"author":1002387,"featured_media":5500,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"template-full-width-cover.php","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[375],"tags":[318,373,219,76,374],"class_list":{"0":"post-5504","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-viral","8":"tag-analyse","9":"tag-contestation","10":"tag-medias","11":"tag-sante","12":"tag-vecu"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1002387"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5504"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5504\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6069,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5504\/revisions\/6069"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5500"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/files\/2024\/11\/1.png\")
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Biographie<\/h3>\n\n\n\n
F\u00e9ral, J. (2013). De la performance \u00e0 la performativit\u00e9. Communications<\/em>, 92, 205-218. https:\/\/doi.org\/10.3917\/commu.092.0205<\/a>
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Voegtli, M. (2010). 10. \u00ab Quatre pattes oui, deux pattes, non ! \u00bb L\u2019identit\u00e9 collective comme mode d\u2019analyse des entreprises de mouvement social. Dans : \u00c9ric Agrikoliansky \u00e9d., Penser les mouvements sociaux: Conflits sociaux et contestations dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines<\/em> (pp. 203-223). Paris: La D\u00e9couverte. https:\/\/doi.org\/10.3917\/dec.filli.2010.01.020<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"