{"id":3456,"date":"2023-05-12T17:44:41","date_gmt":"2023-05-12T15:44:41","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/?p=3456"},"modified":"2023-05-17T11:11:32","modified_gmt":"2023-05-17T09:11:32","slug":"collectif-nemesis-suisse-feminisme-identitaire-et-rejet-de-la-doxa-militante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/collectif-nemesis-suisse-feminisme-identitaire-et-rejet-de-la-doxa-militante\/","title":{"rendered":"Collectif N\u00e9m\u00e9sis Suisse\u00a0: f\u00e9minisme identitaire et rejet de la\u00a0doxa\u00a0militante"},"content":{"rendered":"\n

Collectif N\u00e9m\u00e9sis Suisse\u00a0: f\u00e9minisme identitaire et rejet de la\u00a0doxa\u00a0militante<\/h2>\n\n\n\n
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Pr\u00e9sentes en Suisse depuis 2021, le collectif N\u00e9m\u00e9sis a \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur de nombreux conflits au sein du milieu militant vaudois. Si le reste du mouvement f\u00e9ministe suisse affiche sa coh\u00e9sion, N\u00e9m\u00e9sis Suisse provoque un rejet unanime. Cet article interroge la nature du collectif N\u00e9m\u00e9sis pour comprendre ce rejet.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Par Xavier Declerck-Massart<\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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Mouvement fran\u00e7ais \u00ab f\u00e9ministe, identitaire et anticonformiste \u00bb [Manifeste du mouvement] fond\u00e9 en 2019, N\u00e9m\u00e9sis s\u2019est fait conna\u00eetre \u00e0 travers une s\u00e9rie d\u2019actions coup de poing largement m\u00e9diatis\u00e9es telles que le \u00ab No Hijab Day <\/em>\u00bb durant lequel une vingtaine de militantes v\u00eatues de hijab envahissent l\u2019esplanade du Trocad\u00e9ro (Paris) pour y d\u00e9ployer une banderole : \u00ab Les Fran\u00e7aises dans 50 ans ? \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fort de cette visibilit\u00e9 m\u00e9diatique nouvelle, le mouvement fonde courant 2021 une branche suisse. Originellement connu des seuls r\u00e9seaux militants, un reportage que leur d\u00e9die le 19:30<\/em> du 22 f\u00e9vrier 2022 leur conf\u00e8re brusquement une couverture nationale.<\/p>\n\n\n\n

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Publications visibles en ligne sur le compte Instagram : https:\/\/www.instagram.com\/nemesis_suisse\/<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Si le mouvement occupe l\u2019espace urbain gr\u00e2ce \u00e0 une s\u00e9rie d\u2019autocollants et d\u2019affiches, c\u2019est sur le r\u00e9seau social Instagram<\/em> que N\u00e9m\u00e9sis Suisse est le plus actif. Les publications presque quotidiennes peuvent \u00eatre r\u00e9unies en <\/em>quatre types : <\/em>extraits d\u2019articles de presse relatant des VSS ; t\u00e9moignages de victimes de VSS ; portraits de femmes suisses c\u00e9l\u00e8bres ; captations d\u2019action du collectif dans l\u2019espace public.<\/p>\n\n\n\n

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Tous ont pour objectif de visibiliser le ph\u00e9nom\u00e8ne des VSS \u2013 et par la m\u00eame le collectif N\u00e9m\u00e9sis \u2013 dans l\u2019espace m\u00e9diatico-politique. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une volont\u00e9 commune \u00e0 la quasi-int\u00e9gralit\u00e9 des collectifs f\u00e9ministes (Gr\u00e8ve f\u00e9ministe, collectif Nous Toutes <\/em>et colleuses f\u00e9ministes) qui r\u00e9pondent ainsi \u00e0 la situation d\u2019impuissance locutoire f\u00e9minine4<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est cette volont\u00e9 de porter la parole des femmes r\u00e9duites au silence qui transparait dans un post r\u00e9alis\u00e9 le 10 mars 2022.<\/p>\n\n\n\n

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Impuissance locutoire<\/em> <\/strong>: La philosophe du droit Rae Langton identifie quatre effets \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne : impossibilit\u00e9 de se faire entendre (silence locutoire), incapacit\u00e9 d\u2019appliquer ses actes de langage tel que souhait\u00e9 (incapacit\u00e9 illocutoire), le fait de ne pas \u00eatre entendu et de ne produire aucun effet sur l\u00e6 r\u00e9c\u00e9pteur\u00b7rice (frustration perlocutoire), inaptitude \u00e0 intervenir dans le monde social (silenciation)4<\/sup>.

Ventriloquie s\u00e9mantique<\/strong><\/em> : \u00ab [Notion qui] permet de reconna\u00eetre l\u2019agentivit\u00e9 de l\u2019interlocuteur tout en montrant comment celui-ci fait aussi parler (souvent implicitement) quelque chose [\u2026] elle permet non seulement d\u2019identifier les \u00eatres que les interlocuteurs animent dans leurs conversations, mais aussi de montrer que, ce faisant, ces m\u00eames interlocuteurs se positionnent comme anim\u00e9s par les \u00eatres qu\u2019ils animent. \u00bb1 <\/sup>[40-41]

N\u00e9buleuse \u00e9thotique<\/strong> <\/em>: \u00ab ensemble des images de soi que l\u2019orateur collectif projette dans son discours et qui sont \u00e0 la base du pacte entre l\u2019individu et l\u2019instance collective dans laquelle il se reconna\u00eet \u00bb2<\/sup> [53].<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

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\u00ab Alors m\u00eame que le collectif N\u00e9m\u00e9sis Suisse <\/em>ancre sa r\u00e9flexion dans le m\u00eame constat que le reste du mouvement f\u00e9ministe, \u00e0 savoir une in\u00e9galit\u00e9 structurelle entre homme et femme, ses membres n\u2019en identifient pas les m\u00eames causes. \u00bb<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Je, Tu, Nous<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Un recours \u00e0 la troisi\u00e8me personne du pluriel, \u00ab Nous \u00bb, est omnipr\u00e9sent dans les posts de la page Instagram. Ce Nous<\/em> ne se limite pas ici \u00e0 une addition d\u2019individualit\u00e9s, mais, comme le rappel Laurence Kaufmann3<\/sup>, il renvoie : \u00ab \u00e0 une unit\u00e9 relationnelle qui est constitu\u00e9e par l\u2019alliance constitutive entre un Je<\/em> et un Tu<\/em> \u00bb [p.344]. Cette \u201cconfiguration triadique\u201d du collectif N\u00e9m\u00e9sis suisse (Je<\/em>, Tu<\/em>, Nous<\/em>) produit deux principaux effets. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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D\u00e9marche m\u00e9thodologique<\/strong>
Cet article est issu d\u2019une observation de 4 mois du compte Instagram du Collectif N\u00e9m\u00e9sis Suisse. J\u2019ai ensuite proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une typologisation des posts en fonction de leur contenu et de leur r\u00e9gularit\u00e9. J\u2019ai finalement s\u00e9lectionn\u00e9 les posts qui me paraissaient \u00eatre les plus repr\u00e9sentatifs. J\u2019ai op\u00e9r\u00e9 la m\u00eame m\u00e9thodologie pour les commentaires laiss\u00e9s par les abonn\u00e9\u00b7e\u00b7s sous les posts de la page. Des concessions ont malheureusement d\u00fb \u00eatre faites par manque de temps (entretien avec les membres du collectif et d\u2019autres militantes f\u00e9ministes) et de place (inclusion de la cartographie des abonnements de la page). De m\u00eame, j\u2019aurais souhait\u00e9 op\u00e9rer une comparaison entre la page du collectif N\u00e9m\u00e9sis Suisse et celle du collectif m\u00e8re fran\u00e7ais.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Elle permet une co-r\u00e9f\u00e9renciation des membres \u00e0 un tiers commun qui les d\u00e9passe ainsi qu\u2019une \u201contologisation\u201d de leurs exp\u00e9riences autour d\u2019un univers s\u00e9mantique, pratique et axiologique commun3<\/sup>. Autrement dit, cela permet \u00e0 un ensemble d\u2019individu\u00b7e\u00b7s aux caract\u00e9ristiques diverses de cr\u00e9er un espace commun o\u00f9 tous\u00b7tes s\u2019identifient.<\/p>\n\n\n

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Concernant le processus de co-r\u00e9f\u00e9renciation, la page Instagram du collectif tient le r\u00f4le de \u201cm\u00e9diation socio-technique\u201d [Latour, 1991] entre un Je<\/em>\/Tu<\/em> intersubjectif et un Nous<\/em> f\u00e9ministe identitaire collectivis\u00e9. Celui-ci est incarn\u00e9 dans la figure de N\u00e9m\u00e9sis, d\u00e9esse grecque de la vengeance et symbole du collectif. Le dessin utilis\u00e9 r\u00e9unit d\u2019ailleurs plusieurs caract\u00e9ristiques physiques des fondatrices fran\u00e7aises du mouvement N\u00e9m\u00e9sis. La fondatrice de la branche suisse du mouvement Sarah Prina d\u00e9clare \u00e0 ce sujet :<\/p>\n\n\n\n

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Elle est trop belle, super-f\u00e9minine, prenante [\u2026] Cette figure a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9e d\u2019apr\u00e8s plusieurs traits physiques des fondatrices fran\u00e7aises de N\u00e9m\u00e9sis, ce sont les cheveux d\u2019Alice [\u2026], les taches de rousseur d\u2019une autre, les l\u00e8vres d\u2019une troisi\u00e8me. <\/p>\nPoinsot, 2022<\/cite><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Ce Nous<\/em> renvoie \u00e9galement \u00e0 un univers ontologique f\u00e9minin qui se voit concr\u00e9tiser virtuellement sur les pages Instagram<\/em>. Le Nous<\/em> y prend la <\/em>valeur de t\u00e9moignage collectif, comme \u201cventriloquant\u201d1<\/sup> autant de t\u00e9moignages individuels. Les militantes y parlent en tant que femmes et simultan\u00e9ment au nom de toutes les autres \u2013 comme le rappelle le nom du collectif f\u00e9ministe Nous Toutes<\/em>.<\/p>\n\n\n

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\u00ab Ce discours antagonique permet [\u2026] une r\u00e9appropriation du discours f\u00e9ministe par des femmes qui en \u00e9taient quasi syst\u00e9matiquement exclues pour des raisons politiques. \u00bb<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

F\u00e9minisme identitaire vs. f\u00e9minisme mainstream <\/h2>\n\n\n\n

Alors m\u00eame que le collectif N\u00e9m\u00e9sis Suisse <\/em>ancre sa r\u00e9flexion dans le m\u00eame constat que le reste du mouvement f\u00e9ministe, \u00e0 savoir une in\u00e9galit\u00e9 structurelle entre homme et femme, ses membres n\u2019en identifient pas les m\u00eames causes. Elles d\u00e9clarent ainsi dans un post du 14 juin 2021 :<\/p>\n\n\n

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\u00c0 propos de cette incompatibilit\u00e9, une des porte-paroles du mouvement (la plupart des militantes \u00e9tant anonymes) d\u00e9clare dans un post du 21 janvier 2022 :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab \u00c0 la diff\u00e9rence des autres mouvements f\u00e9ministes qui sont gangr\u00e9n\u00e9s par l\u2019extr\u00eame gauche, nous osons reconna\u00eetre que la majorit\u00e9 des harceleurs de rue sont des hommes issus de culture extraeurop\u00e9enne. [\u2026] Notre mouvement est identitaire, et non pas intersectionnel. [\u2026] Nous ne nous reconnaissons pas dans le f\u00e9minisme qui domine m\u00e9diatiquement et qui refuse de nommer ces agresseurs [\u2026] Nous venons compl\u00e9ter leur lutte et leur laissons les sujets anecdotiques tels que l\u2019\u00e9pilation et l\u2019\u00e9criture inclusive, et la convergence des luttes, le mariage pour tous, l\u2019\u00e9cologie, etc. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Ce discours antagonique permet alors une r\u00e9appropriation du discours f\u00e9ministe par des femmes qui en \u00e9taient quasi syst\u00e9matiquement exclues pour des raisons politiques. Et, bien qu\u2019il participe largement \u00e0 l\u2019isolement du collectif, celui-ci semble \u00e9galement permettre un empouvoirement de ses membres5<\/sup> comme le rappelle la sociologue \u00c9l\u00e9onore L\u00e9pinard :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Dans ces mouvements, il y a parfois des places \u00e0 prendre, avec des contraintes, des limites, certes, mais ces places existent. Cela donne peut-\u00eatre \u00e0 ces femmes une forme de pouvoir, mais un pouvoir un peu illusoire. Dans de tels contextes, ces places s\u2019offrent \u00e0 elles sous condition. Ce qui appara\u00eet en revanche comme plut\u00f4t in\u00e9dit, c\u2019est cette revendication de l\u2019\u00e9tiquette f\u00e9ministe. \u00c9videmment, cette affiliation passe pour un non-sens du point de vue des autres f\u00e9ministes. \u00bb <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Ce positionnement antagonique repr\u00e9sente l\u2019attrait principal de la page pour ses followers<\/em> qui \u00e9crivent <\/em>dans les commentaires d\u2019un post dat\u00e9 du 16 juin 2022 : \u00ab Plus coh\u00e9rente que les pseudos-f\u00e9ministes\u2026 je vous encourage \u00e0 continuer comme \u00e7a [\u00e9moji pouce en l\u2019air] \u00bb, \u00ab Pers\u00e9v\u00e9rez! Vous \u00eates largement plus coh\u00e9rente que les autres et leurs fantasmes [\u00e9moji biceps] \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Une triple r\u00e9ception <\/h2>\n\n\n\n

Il est alors int\u00e9ressant d\u2019interroger qui sont les destinataires du discours des N\u00e9m\u00e9sis. On peut identifier trois niveaux de r\u00e9ception distincts :<\/p>\n\n\n\n