{"id":3226,"date":"2023-01-05T13:26:36","date_gmt":"2023-01-05T12:26:36","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/?p=3226"},"modified":"2023-01-26T10:00:28","modified_gmt":"2023-01-26T09:00:28","slug":"ritualiser-entre-femmes-eprouver-la-presence-de-marie-madeleine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/ritualiser-entre-femmes-eprouver-la-presence-de-marie-madeleine\/","title":{"rendered":"Ritualiser entre femmes : \u00e9prouver la pr\u00e9sence de Marie-Madeleine"},"content":{"rendered":"\n
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Par Aur\u00e9lie Netz<\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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Lors de certains cercles de femmes, j\u2019ai assist\u00e9 \u00e0 des temps rituels qui c\u00e9l\u00e9braient la D\u00e9esse ou des d\u00e9esses issues de diff\u00e9rentes aires culturelles et historiques, certaines femmes leur vouant un culte adopt\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte apr\u00e8s une \u00e9ducation familiale chr\u00e9tienne ou plus s\u00e9culi\u00e8re. J\u2019ai d\u00e9couvert avec \u00e9tonnement, en entretien et lors d\u2019un rituel, que Marie-Madeleine ou Marie de Magdala, \u00e9voqu\u00e9e nomm\u00e9ment dans les quatre \u00e9vangiles canoniques, une femme disciple de J\u00e9sus, avait toute sa place dans le panth\u00e9on de certaines femmes que j\u2019ai rencontr\u00e9es !<\/p>\n\n\n\n

Une figure en vgoue<\/h2>\n\n\n\n

De nombreux ouvrages de spiritualit\u00e9s alternatives ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s ou traduits en fran\u00e7ais ces derni\u00e8res ann\u00e9es ancrant la figure de Marie-Madeleine dans le milieu alternatif1<\/sup>, dont le livre de Tom Kenyon et Judi Sion Le manuscrit de Marie-Madeleine<\/em>2<\/sup> et bien d\u2019autres encore.<\/p>\n\n\n\n

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Ces textes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits, d\u2019apr\u00e8s leurs autrices et auteurs, gr\u00e2ce \u00e0 la technique du channeling qui consisterait \u00e0 entrer dans un \u00e9tat modifi\u00e9 de conscience pour permettre aux esprits, guides, ou \u00eatres spirituels de communiquer leurs<\/em> messages.  Ces textes \u00e9voqueraient donc des enseignements \u00e9nerg\u00e9tiques secrets et des r\u00e9v\u00e9lations sur la relation entre J\u00e9sus et Marie-Madeleine, souvent en reprenant des \u00e9l\u00e9ments tir\u00e9s des \u00e9vangiles canoniques et apocryphes et en les r\u00e9interpr\u00e9tant. La popularit\u00e9 de Marie-Madeleine s\u2019exprime aussi dans des groupes sur les r\u00e9seaux sociaux qui \u00e9laborent et partagent une spiritualit\u00e9 qui emprunte aussi bien au milieu alternatif, \u00e9sot\u00e9rique, que chr\u00e9tien ou n\u00e9o-gnostique.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Les Cercles de Femmes<\/strong>
Les cercles de femmes sont des rencontres rituelles non-mixtes, durant lesquelles les participantes \u00e9voquent leur existence et vivent ensemble des activit\u00e9s, dans une vis\u00e9e de mieux-\u00eatre personnel voire de transformation int\u00e9rieure. Ces s\u00e9ances sont h\u00e9riti\u00e8res des groupes de soutien par les pairs et des groupes f\u00e9ministes non-mixtes dits de conscientisation (\u00ab consciousness raising<\/em> \u00bb) o\u00f9 l\u2019exp\u00e9rience quotidienne est partag\u00e9e et mise en perspective dans sa port\u00e9e politique. En termes d\u2019inspiration pour le contenu de ces cercles, il faut relever la psychologie positive et diff\u00e9rents courants du d\u00e9veloppement personnel, les spiritualit\u00e9s alternatives (\u00e9sot\u00e9rismes, New Age, n\u00e9opaganisme) et le n\u00e9ochamanisme. Ainsi, ces cercles sont des rituels construits, alternant \u00e9changes verbaux (d\u00e9voilement de soi), activit\u00e9s cr\u00e9atives et pratiques psychocorporelles, g\u00e9n\u00e9ralement autour d\u2019une th\u00e9matique : saison, phase de la lune, objectif de mieux-\u00eatre et exp\u00e9rience corporelle. Relativement nombreux, ces cercles de femmes restent encore peu \u00e9tudi\u00e9s7<\/sup>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Une Sainte r\u00e9habilit\u00e9e <\/h2>\n\n\n\n

Durant mes entretiens avec les femmes rencontr\u00e9es dans les cercles, M\u00e9lanie, Jeanne et \u00c9lise ont parl\u00e9 de Marie-Madeleine. Ainsi, Jeanne, qui se d\u00e9crit comme \u00ab pr\u00eatresse<\/em> \u00bb dans la mouvance n\u00e9opa\u00efenne, a exprim\u00e9 son point de vue sur le r\u00f4le de Marie-Madeleine et son importance pour elle : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Marie-Madeleine m\u2019a toujours fascin\u00e9e, elle a ce lien avec le Graal. Pour moi, c\u2019est la femme de J\u00e9sus et je ne l\u2019ai jamais consid\u00e9r\u00e9e en n\u00e9gatif. Je trouve que c\u2019est bien qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9 r\u00e9habilit\u00e9e. Marie-Madeleine \u00e9tait son ap\u00f4tre, la plus importante, puis ils l\u2019ont d\u00e9nigr\u00e9e, parce qu\u2019il ne fallait surtout pas que les femmes aient du pouvoir. Je pense que, s\u2019il y avait eu un plus grand \u00e9quilibre entre l\u2019homme et la femme dans le christianisme et bien \u00e7a se passerait mieux ! Marie-Madeleine fait partie int\u00e9grante de la vie de J\u00e9sus, de notre h\u00e9ritage chr\u00e9tien, il ne faut pas la renier, mais la r\u00e9habiliter ! <\/em>\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Jeanne estime ici, \u00e0 l\u2019instar d\u2019autres femmes impliqu\u00e9es dans les spiritualit\u00e9s f\u00e9ministes, que les repr\u00e9sentations v\u00e9hicul\u00e9es par les religions officielles ont model\u00e9 durablement les conceptions sociales et culturelles sur les genres, tout en limitant l\u2019acc\u00e8s au leadership<\/em>religieux. <\/p>\n\n\n\n

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Le terme de \u00ab r\u00e9habilitation <\/em>\u00bb que Jeanne a employ\u00e9 pour \u00e9voquer le changement de statut symbolique de Marie-Madeleine, peut faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 deux aspects. Le premier consiste en un int\u00e9r\u00eat marqu\u00e9 envers elle et J\u00e9sus dans diff\u00e9rents textes \u00e9sot\u00e9riques d\u00e8s les ann\u00e9es 19803<\/sup>. Le second aspect concerne la reconnaissance et la valorisation actuelle de Marie-Madeleine par l\u2019\u00c9glise catholique romaine. En 2016, un d\u00e9cret de la Congr\u00e9gation du culte divin<\/em> a \u00e9lev\u00e9 la m\u00e9moire de Marie Madeleine c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 22 juillet au rang de f\u00eate liturgique en rappelant son r\u00f4le d\u2019\u00ab ap\u00f4tre des ap\u00f4tres<\/em> \u00bb, participant \u00e0 une valorisation de la figure de Marie-Madeleine et \u00e0 une reconnaissance institutionnelle de son r\u00f4le dans le message chr\u00e9tien. Dans son audience g\u00e9n\u00e9rale du 17 mai 2017, le pape Fran\u00e7ois a associ\u00e9 la sainte au message du Christ, en tant que figure premi\u00e8re et essentielle \u00e0 la constitution de \u00ab l\u2019\u00c9glise naissante <\/em>\u00bb dans une narration mettant l\u2019accent sur son humanit\u00e9 et sa proximit\u00e9 avec les fid\u00e8les4<\/sup>.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Tableau : Tania Netz (2021) <\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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A la rencontre de la pr\u00eatresse et initiatrice <\/h2>\n\n\n\n
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Photo : Aur\u00e9lie Netz, juillet 2017<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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Le 22 juillet 2017, jour de la f\u00eate liturgique de Marie-Madeleine, j\u2019ai pris part \u00e0 un rituel en son honneur, men\u00e9e par une organisatrice d\u2019un cercle de femmes et entour\u00e9e d\u2019une dizaine de participantes. Nous nous \u00e9tions retrouv\u00e9es en bordure de for\u00eat, puis l\u2019organisatrice Lisa avait choisi un espace dans la clairi\u00e8re et, avec l\u2019aide des co-c\u00e9l\u00e9brantes, mis en place un autel v\u00e9g\u00e9tal, en land art<\/em>, avec des bougies, des statuettes amen\u00e9es par les participantes, plusieurs jeux de cartes-oracles5<\/sup>. Le rituel \u00e9tait s\u00e9quenc\u00e9 en plusieurs moments dirig\u00e9s par Lisa. Apr\u00e8s un temps de chant accompagn\u00e9 au tambour, nous avions chacune \u00e9crit une lettre \u00e0 Marie-Madeleine pour lui demander son aide ou sa pr\u00e9sence, lui confier les situations ou probl\u00e8mes que nous rencontrions. Ensuite, celles qui le souhaitaient avaient fait offrande de leur sang menstruel en le versant sur la terre. Il y avait ensuite un moment d\u2019\u00e9change et de parole sur les exp\u00e9riences corporelles des participantes en lien avec leurs premi\u00e8res menstruations.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ici Marie-Madeleine est une figure qui permettrait de r\u00e9enchanter le corps et de doter d\u2019une valeur positive et transformatrice les \u00e9v\u00e9nements corporels f\u00e9minins, en r\u00e9conciliant vie sexuelle, corporalit\u00e9 et vie spirituelle.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La rencontre a dur\u00e9 quatre heures. A la suite de ce rituel, Jeanne m\u2019a d\u00e9crit l\u2019opposition qu\u2019elle \u00e9tablissait entre la Vierge Marie qui incarnait, selon elle, la n\u00e9gation de la vie sexuelle des femmes par les institutions religieuses et Marie-Madeleine, imagin\u00e9e comme porteuse d\u2019une forme de libert\u00e9 et li\u00e9e \u00e0 la D\u00e9esse :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab La<\/em> <\/em>\u201cVierge\u201c Marie, c\u2019est dire que la femme n\u2019a pas le droit \u00e0 une vie sexuelle ! <\/em>[…] Marie-Madeleine \u00e9tait une pr\u00eatresse, les pr\u00eatresses pouvaient \u00eatre initiatrices sexuelles, elles avaient aussi ce pouvoir. Elles incarnaient la D\u00e9esse dans la dimension sexuelle <\/em>\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Ici Marie-Madeleine est une figure qui permettrait de r\u00e9enchanter le corps et de doter d\u2019une valeur positive et transformatrice les \u00e9v\u00e9nements corporels f\u00e9minins, en r\u00e9conciliant vie sexuelle, corporalit\u00e9 et vie spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

Certaines de ces femmes ont aussi \u00e9voqu\u00e9 leur d\u00e9sir de faire p\u00e8lerinage \u00e0 la grotte du massif de la Sainte-Baume en France. Cette r\u00e9gion proven\u00e7ale est un lieu de p\u00e8lerinage chr\u00e9tien et alternatif. Le massif permet d’acc\u00e9der \u00e0 la grotte dans laquelle Marie-Madeleine y aurait, selon la tradition locale, fini sa vie, et au sommet duquel se dresse une petite chapelle dite du Saint Pilon<\/em>. M\u00e9lanie, ses fils et moi-m\u00eame nous y sommes rendus \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 2018, d\u2019abord dans la ville de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume \u00e0 la d\u00e9couverte de la basilique et des reliques de la sainte, puis avons gravi la Sainte-Baume. Pour M\u00e9lanie, ce p\u00e8lerinage s\u2019inscrivait dans une qu\u00eate int\u00e9rieure, corporelle et spirituelle entam\u00e9e il y a de nombreuses ann\u00e9es, ce qui a nourri de nombreux \u00e9changes entre nous pendant ces quatre jours. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement touch\u00e9e de d\u00e9couvrir, dans la grotte basse du massif, le \u00ab Chemin de la Consolation<\/em> \u00bb : des petites plaques en laiton appos\u00e9es par les parents sur la fa\u00e7ade rocheuse pour nommer leur enfant non-n\u00e9\u00b7e. L\u2019arriv\u00e9e au sommet du massif, en pleine journ\u00e9e, avec ce soleil radieux, et cette Provence verdoyante qui se d\u00e9ployait sous les yeux, a \u00e9t\u00e9, pour moi, l\u2019occasion d\u2019un temps de recueillement.<\/p>\n\n\n\n

Entre les mondes<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019anthropologue Anna Fedele, qui a longuement \u00e9tudi\u00e9 la figure de Marie-Madeleine dans les repr\u00e9sentations et pratiques des personnes impliqu\u00e9es dans le milieu alternatif, t\u00e9moigne de ce double mouvement entre critique et r\u00e9interpr\u00e9tation de l\u2019h\u00e9ritage culturel catholique romain. <\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas de rupture absolue, mais de recomposition, de s\u00e9lection dans les repr\u00e9sentations et les pratiques des femmes pour l\u2019\u00e9laboration de leurs trajectoires religieuses, dans l\u2019affirmation de leur spiritualit\u00e9, sans fronti\u00e8res \u00e9tanches entre les univers de sens religieux.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Un double mouvement propre \u00e0 des femmes (et des hommes) qui, ayant grandi dans un milieu catholique, se r\u00e9approprient certaines conceptions entre cr\u00e9ativit\u00e9 et n\u00e9gociations face \u00e0 leurs nouvelles croyances et pratiques n\u00e9opa\u00efennes ou New Age[6]<\/sup><\/a>. Durant ma recherche, toutes les participantes qui ont \u00e9voqu\u00e9 le catholicisme romain ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9es dans une famille pratiquante de cette confession. Celles-ci se sont tourn\u00e9es vers des contenus religieux alternatifs \u00e0 leur adolescence ou \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte. Elles ont, par leurs lectures et participations \u00e0 des rencontres, \u00e9labor\u00e9 un r\u00e9cit parfois critique tout en conservant ou int\u00e9grant certains \u00e9l\u00e9ments dans leur qu\u00eate d\u2019identit\u00e9. Ainsi, il ne s\u2019agit pas de rupture absolue, mais de recomposition, de s\u00e9lection dans les repr\u00e9sentations et les pratiques des femmes pour l\u2019\u00e9laboration de leurs trajectoires religieuses, dans l\u2019affirmation de leur spiritualit\u00e9, sans fronti\u00e8res \u00e9tanches entre les univers de sens religieux. Comme constat\u00e9 avec mes interlocutrices, ce dialogue complexe entre \u00e9sot\u00e9risme et christianisme a \u00e9t\u00e9 rendu possible par l\u2019agentivit\u00e9 de ces femmes croyantes \u00e0 \u00e9tablir une vision du monde personnelle et partag\u00e9e, tiss\u00e9e au quotidien autour d\u2019une figure spirituelle f\u00e9minine mill\u00e9naire.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n\n\n\n

1<\/sup>Pour un historique de Marie-Madeleine dans divers mouvements religieux, lire Ricci (2020).<\/p>\n\n\n\n

2<\/sup>KENYON, Tom. & SION, Judi. (2008) Le manuscrit de Marie Madeleine : les alchimies d\u2019Horus et la magie sexuelle d\u2019Isis<\/em>, Montr\u00e9al : Les \u00c9ditions Ariane.<\/p>\n\n\n\n

3<\/sup>FEDELE, Anna. (2009) \u00ab From Christian Religion to Feminist Spirituality: Mary Magdalene pilgrimages to La Sainte-Baume, France \u00bb, Culture and Religion, 10 (3) : 245. <\/p>\n\n\n\n

4<\/sup>\u00ab Pape Fran\u00e7ois : audience g\u00e9n\u00e9rale, Mercredi 17 mai 2017 \u00bb. In Libreria Editrice Vaticana<\/em> [en ligne] : https:\/\/w2.vatican.va\/content\/francesco\/fr\/audiences\/2017\/documents\/papa-francesco_20170517_udienza-generale.html<\/a>, consult\u00e9 le 24 octobre 2022.<\/p>\n\n\n\n

5<\/sup>Dont celui de Carmine (2005)<\/p>\n\n\n\n

6<\/sup>FEDELE, Anna. (2009) \u00ab From Christian Religion to Feminist Spirituality: Mary Magdalene pilgrimages to La Sainte-Baume, France \u00bb, Culture and Religion, 10 (3) : 246.<\/p>\n\n\n\n

7<\/sup>NETZ, Aur\u00e9lie. (2019) Les cercles de femmes : ritualiser l\u2019identit\u00e9 de genre dans les spiritualit\u00e9s alternatives<\/em>, Paris : L\u2019Harmattan.

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Autres r\u00e9f\u00e9rences <\/h2>\n\n\n\n

CARMINE SALERNO, Toni (2005) Magdalene Oracle: an ocean of eternal love<\/em>, Glen Waverley: Blue Angel Gallery.<\/p>\n\n\n\n

RICCI, Carla. (2020) \u00ab Wife, Queen, Goddess: Mary Magdalene and the new religious-spiritual movements (19th<\/sup>-21st<\/sup> centuries) \u00bb, In LUPIERI, Edmondo F. (ed.) Mary Magdalene from the New Testament to the New Age and Beyond <\/em>(pp. 364-394), Leiden: Brill.

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Informations <\/h2>\n\n\n\n
Pour citer cet article<\/strong><\/td>Nom Pr\u00e9nom, \u00ab Titre \u00bb. Blog de l\u2019Institut des sciences sociales <\/em>[En ligne], mis en ligne le XX mois 2022, consult\u00e9 le XX mois 2022. URL :<\/td><\/tr>
Auteur<\/td>Aur\u00e9lie Netz

Dipl\u00f4m\u00e9e master Sciences Sociales, Universit\u00e9 de Lausanne, 2018
Anthropologue et autrice
Aum\u00f4ni\u00e8re aupr\u00e8s des mineur\u00b7e\u00b7s plac\u00e9s en institution, \u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique r\u00e9form\u00e9e du canton de Vaud.
www.aurelienetz.ch<\/a><\/td><\/tr>
Contact<\/td>aurelie.netz@outlook.com<\/a><\/td><\/tr>
Enseignement<\/td>M\u00e9moire de Ma\u00eetrise sciences sociales : Spiritualit\u00e9s alternatives : entre construction de soi et qu\u00eate de gu\u00e9rison<\/em>

Sous la direction de Profe Irene Maffi (directrice m\u00e9moire), Profe V\u00e9ronique Mottier (experte)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans le cadre de mon m\u00e9moire de master en sciences sociales, j\u2019ai men\u00e9 une recherche ethnographique sur les spiritualit\u00e9s f\u00e9ministes alternatives et les cercles de femmes, entre 2016 et 2018, dans le canton de Vaud. Lors d\u2019un rituel a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e une figure spirituelle f\u00e9minine chr\u00e9tienne : Marie-Madeleine.<\/p>\n","protected":false},"author":1002255,"featured_media":3227,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"template-full-width-cover.php","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[216,26,128,215],"class_list":{"0":"post-3226","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-articles","8":"tag-cercles-de-femmes","9":"tag-feminisme","10":"tag-religion","11":"tag-spiritualites-feministes"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3226","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1002255"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3226"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3226\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3227"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3226"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3226"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3226"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}