{"id":2235,"date":"2022-05-30T12:22:29","date_gmt":"2022-05-30T10:22:29","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/?p=2235"},"modified":"2022-05-30T12:24:47","modified_gmt":"2022-05-30T10:24:47","slug":"faire-lhistoire-des-transidentites-representations-trans-medievales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/faire-lhistoire-des-transidentites-representations-trans-medievales\/","title":{"rendered":"\u00ab Faire l\u2019histoire des transidentit\u00e9s \u00bb : repr\u00e9sentations trans m\u00e9di\u00e9vales"},"content":{"rendered":"\n
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Par Aur\u00e9lien Baud<\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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Remettre la lumi\u00e8re sur les personnes oubli\u00e9es de l\u2019Histoire, faire revivre leurs r\u00e9cits et entendre leurs voix, voil\u00e0 le d\u00e9fi que s\u2019est lanc\u00e9 le festival Histoire et Cit\u00e9 pour sa septi\u00e8me \u00e9dition, qui a pour th\u00e8me les \u00ab Invisibles \u00bb.

Quoi de mieux que la pr\u00e9sentation des travaux de l\u2019historien et performer<\/em> Clovis Maillet en guise d\u2019ouverture de ce week-end de rencontres ? En effet, cet enseignant dipl\u00f4m\u00e9 de l\u2019EHESS, auteur de plusieurs ouvrages dont Les Genres fluides : de Jeanne d\u2019Arc aux Saintes trans <\/em>(2020), sp\u00e9cialiste des questions de genre au Moyen-\u00e2ge a pour projet de r\u00e9examiner la place des personnes trans dans l\u2019histoire, en se posant une question centrale par laquelle passe tout \u00e9v\u00e9nement historique : qui veut-on rendre visible ? Et qui d\u00e9cide de ce qui doit \u00eatre rendu visible ? Quels effets entra\u00eeneront cette visibilit\u00e9 sur les personnes d\u00e9sormais expos\u00e9es ? Clovis Maillet s\u2019est alors donn\u00e9 une mission : \u00ab faire l\u2019histoire des transidentit\u00e9s \u00bb. C\u2019est ce \u00e0 quoi il nous invite lors de cette soir\u00e9e, en retra\u00e7ant le parcours d\u2019une figure ayant v\u00e9cu au Moyen-\u00e2ge. En effet, ses biographies successives permettent d\u2019entrevoir l\u2019\u00e9volution occidentale des conceptions du genre \u00e0 travers les si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

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Le plus surprenant dans tout cela, ce que plus on avance dans le temps, moins le genre est per\u00e7u comme fluide et plus il rev\u00eat un caract\u00e8re fig\u00e9 !<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cette figure, c\u2019est un moine cistercien ayant v\u00e9cu au XIe si\u00e8cle pr\u00e8s de Cologne, dans ce qui est alors le Saint-Empire romain germanique. Seulement, l\u2019identit\u00e9 de genre de ce moine a fait l\u2019objet de diverses lectures au fil des r\u00e9\u00e9critures, tant\u00f4t femme travestie en homme, tant\u00f4t personne transgenre. Le plus surprenant dans tout cela, c\u2019est que plus on avance dans le temps, moins le genre est per\u00e7u comme fluide et plus il rev\u00eat un caract\u00e8re fig\u00e9 !

En effet, c\u2019est au XIIe si\u00e8cle que sont \u00e9crites les premi\u00e8res chroniques relatant de la vie de ce moine, que l\u2019on appelle Joseph. Au moment de sa toilette fun\u00e8bre, sa poitrine interpelle ; les moines se concertent et d\u00e9cident de sa transition post-mortem \u2013 Joseph de Sch\u00f6nau, mort en 1188, devient Hildegonde. A cette p\u00e9riode, on red\u00e9couvre les saintexs trans antiques comme Marin de Bythinie, qui sont alors des figures valoris\u00e9es. Le genre est alors compris comme fluide ou tout du moins plastique \u2013 du moins lorsqu\u2019il s\u2019agit de moinexs menant une vie chaste.

Un si\u00e8cle plus tard, dans les \u00e9crits de C\u00e9saire de Heisterbach, la \u00ab bienheureuse vierge Hildegonde \u00bb est bien d\u00e9crite comme une femme, \u00ab ayant simul\u00e9 l\u2019homme \u00bb – elle deviendra toutefois Saint Joseph, mais l\u2019auteur insiste sur sa condition f\u00e9minine. Ce dernier, pr\u00e9dicateur cistercien, a en effet besoin d\u2019une figure f\u00e9minine vertueuse, pour faire office de premi\u00e8re sainte de son ordre religieux ; Saint Joseph est alors bien opportun. Le mod\u00e8le de la femme ayant v\u00e9cu parmi les moines, \u00e0 la mani\u00e8re de ceux-ci, est alors tr\u00e8s populaire et hautement valoris\u00e9, associ\u00e9 \u00e0 la saintet\u00e9 et \u00e0 la chastet\u00e9, sans toutefois permettre une r\u00e9ellement plasticit\u00e9 du genre.

Avec l\u2019\u00e9mergence de la litt\u00e9rature gothique, des repr\u00e9sentations toutes autres s\u2019associent \u00e0 ce type de personnage. En effet, la figure de la femme vivant secr\u00e8tement au milieu des moines rev\u00eat alors une dimension \u00e9rotique et myst\u00e9rieuse. Ce serait elle qui se cacherait derri\u00e8re l\u2019ambig\u00fcit\u00e9 homosociale des relations entre les hommes du monast\u00e8re. Cette femme est inqui\u00e9tante \u00e9galement, c\u2019est par elle que le chaos risque de survenir et de troubler la paix spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

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Progressivement, toute dimension trans est supprim\u00e9e et avec elle, la condition de ces personnes \u2013 invisibilis\u00e9es dans leur comm\u00e9moration m\u00eame\u2026<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui encore, Joseph\/Hildegonde est une figure vivante, sous d\u2019autres atours toutefois. L\u2019\u00e9crivain catholique Jacques Gauthier en parle dans son roman historique comme d\u2019une femme d\u00e9guis\u00e9e en homme \u2013 on est bien loin d\u2019une lecture trans ! C\u2019est bien l\u00e0 que l\u2019on revient \u00e0 la question de la mani\u00e8re dont sont relat\u00e9es les trajectoires marginalis\u00e9es ; toutes ces sources proviennent d\u2019hommes cisgenres, ils instrumentalisent \u00e0 leurs propres fins l\u2019histoire du personnage. C\u00e9saire avait besoin d\u2019une sainte, Gauthier a besoin de montrer que le catholicisme contemporain permet l\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes\/femmes. Progressivement, toute dimension trans est supprim\u00e9e et avec elle, la condition de ces personnes \u2013 invisibilis\u00e9es dans leur comm\u00e9moration m\u00eame\u2026

On pourrait se questionner, \u00e0 l\u2019image du public de cette conf\u00e9rence, sur la condition r\u00e9elle des personnes que l\u2019on pourrait qualifier de trans \u00e0 cette \u00e9poque ; le manque de sources \u00e9tant cruel, il faut se contenter de l\u2019histoire des dominants, mais il existe des outils : ainsi utiliser la cat\u00e9gorie trans, \u00e9videmment anachronique permet de \u00ab faire \u00e9merger des probl\u00e8mes historiques \u00bb ainsi qu\u2019on a pu le voir lors de la relecture historique selon la cat\u00e9gorie \u00ab femme \u00bb, tout autant anachronique. Permettre un nouveau regard, faire entendre de nouvelles voix, trop longtemps silencieuses, c\u2019est \u00e0 cela qu\u2019invitent Clovis Maillet et ses ouvrages, qui ne demandent qu\u2019\u00e0 \u00eatre lus \u2013 pour que Joseph de Sch\u00f6nau et tant d\u2019autres puissent avoir leur place dans l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9f\u00e9rences <\/h3>\n\n\n\n

Maillet Clovis. (2022, 31 mars). \u00ab Faire l\u2019histoire des transidentit\u00e9s ? \u00bb<\/em>. Festival Histoire et Cit\u00e9, Lausanne, Suisse.

Maillet Clovis. (2020). Les Genres fluides : de Jeanne d\u2019Arc aux Saintes trans<\/em>. Paris, Arkh\u00ea, 172 p.<\/p>\n\n\n\n

Informations <\/h3>\n\n\n\n
Pour citer cet article<\/td>Nom Pr\u00e9nom, \u00ab Titre \u00bb. Blog de l\u2019Institut des sciences sociales [En ligne], mis en ligne le XX mois 2022, consult\u00e9 le XX mois 2022. URL :<\/td><\/tr>
Auteur<\/td>Aur\u00e9lien Baud, \u00e9tudiant en Bachelor<\/td><\/tr>
Contact<\/td>aurelien.baud@unil.ch<\/a><\/td><\/tr>
Enseignement<\/td>S\u00e9minaire Sociologie des masculinit\u00e9s<\/em>

Par S\u00e9bastien Chauvin et Estelle Rothlisberger<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

\u00a9 Illustration : Peggychoucair, Pixabay<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Joseph de Sch\u00f6nau, une ic\u00f4ne trans au Moyen-\u00e2ge ? L\u2019historien Clovis Maillet est venu pr\u00e9senter ses travaux \u00e0 Lausanne le 31 mars 2022, dans le cadre du festival Histoire et Cit\u00e9 ; voici un compte-rendu qui plonge sur les traces des saintexs trans. <\/p>\n","protected":false},"author":1002306,"featured_media":2239,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"template-full-width-cover.php","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[6],"tags":[7,185,9],"class_list":{"0":"post-2235","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-comptes-rendus","8":"tag-genre","9":"tag-histoire","10":"tag-transidentite"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2235","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1002306"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2235"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2235\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2239"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2235"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2235"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2235"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}