{"id":1367,"date":"2021-11-16T17:09:08","date_gmt":"2021-11-16T16:09:08","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/?p=1367"},"modified":"2021-11-29T17:55:41","modified_gmt":"2021-11-29T16:55:41","slug":"les-menstruations-a-lepreuve-des-stereotypes-de-genre-en-milieu-scolaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/les-menstruations-a-lepreuve-des-stereotypes-de-genre-en-milieu-scolaire\/","title":{"rendered":"Les menstruations \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des st\u00e9r\u00e9otypes de genre en milieu scolaire"},"content":{"rendered":"\n
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Par David Comte<\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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En mars 2021, le Grand Conseil vaudois (organe l\u00e9gislatif cantonal) s\u2019est montr\u00e9 favorable \u00e0 la distribution de protections hygi\u00e9niques gratuites dans les \u00e9coles du Canton de Vaud. Cette d\u00e9cision s\u2019actualise au travers d\u2019un projet pilote de distribution de mat\u00e9riel hygi\u00e9nique dans 52 \u00e9coles du Canton, dont le but est de briser le tabou des r\u00e8gles et d\u2019apporter une solution concr\u00e8te aux jeunes filles touch\u00e9es par la pr\u00e9carit\u00e9 menstruelle.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019objectif de l\u2019atelier vise \u00e0 normaliser les menstruations afin de lutter contre les discours dominants sur les r\u00e8gles, d\u00e9finies comme honteuses5<\/sup>. L\u2019ouverture du dialogue en classe vise \u00e0 inscrire de nouvelles connaissances.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Depuis la fin du XIXe si\u00e8cle, la m\u00e9dicalisation croissante des soci\u00e9t\u00e9s occidentales a transform\u00e9 les conceptions du corps f\u00e9minin. Malgr\u00e9 ces \u00e9volutions, les menstruations restent soumises \u00e0 une invisibilisation constante, dont le film documentaire \u00ab 28 jours \u00bb7<\/sup> illustre les tabous et l\u2019ignorance qu\u2019elles englobent. Le manque de connaissances re\u00e7ues sur les menstruations joue un r\u00f4le important dans l\u2019exp\u00e9rience des premi\u00e8res r\u00e8gles : chez les adolescentes qui ont re\u00e7u peu ou pas d\u2019information, elles peuvent \u00eatre associ\u00e9es \u00e0 la souillure, \u00e0 la salet\u00e9, \u00e0 la honte et au d\u00e9gout1,4<\/sup>.

La litt\u00e9rature au sujet des menstruations souligne \u00e9galement une distinction entre les savoirs biologiques \u2013 li\u00e9s \u00e0 l\u2019anatomie et aux d\u00e9finitions \u2013 et les savoirs pragmatiques concernant les r\u00e8gles3<\/sup>. Si les institutions publiques se chargent g\u00e9n\u00e9ralement d\u2019enseigner des savoirs biologiques sur les menstruations, de nombreuses adolescentes manifestent un manque d\u2019informations pragmatiques directement en lien avec la gestion et l\u2019organisation de l\u2019hygi\u00e8ne menstruelle1,3<\/sup>. Ces informations sont rel\u00e9gu\u00e9es au registre des \u00e9changes priv\u00e9s, les discussions libres sont souvent contourn\u00e9es, relavant du secret et pouvant provoquer de l\u2019isolement1<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

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Dans le Canton de Vaud, l\u2019\u00e9quipe infirmi\u00e8re d\u2019un \u00e9tablissement scolaire s\u2019est empar\u00e9e de la probl\u00e9matique et propose un atelier de sensibilisation aux r\u00e8gles par les paires ; des \u00e9l\u00e8ves de 10e<\/sup> ann\u00e9e viennent rencontrer les \u00e9l\u00e8ves de 8e<\/sup> ann\u00e9e, offrant ainsi un espace d\u2019\u00e9change entre les \u00e9l\u00e8ves pour parler plus librement des r\u00e8gles, en informant et en conseillant les \u00e9l\u00e8ves. Ces ateliers s\u2019organisent de mani\u00e8re non mixte, en regroupant les filles et les gar\u00e7ons de deux classes de 8e<\/sup> ann\u00e9e. L\u2019enqu\u00eate ethnographique qui a pris place dans ce contexte interroge les discours et les attitudes des \u00e9l\u00e8ves face \u00e0 la th\u00e9matique des menstruations.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Au mois de f\u00e9vrier 2021, le premier atelier se met en place en regroupant les filles et les gar\u00e7ons de deux classes de 8e<\/sup> ann\u00e9e (env. 12 ans). Les donn\u00e9es pr\u00e9sent\u00e9es concernent un second atelier (similaire) r\u00e9alis\u00e9 au mois de mars 2021. La pr\u00e9sence d\u2019un observateur a \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e par la direction de l\u2019\u00e9tablissement, mais uniquement pour l\u2019atelier des gar\u00e7ons. L\u2019observation de l\u2019atelier destin\u00e9 aux filles n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9e pour permettre aux \u00e9l\u00e8ves de s\u2019exprimer le plus librement possible. Cela est d\u00fb aux normes d\u2019invisibilisation des r\u00e8gles : de nombreuses m\u00e8res apprennent \u00e0 leur fille \u00e0 ne pas parler des r\u00e8gles aux gar\u00e7ons, \u00e0 leur fr\u00e8re ou \u00e0 leur p\u00e8re4<\/sup>. La pr\u00e9sence d\u2019un homme pourrait alors procurer une g\u00eane suppl\u00e9mentaire et limiter les \u00e9changes entre paires. Les observations concernant l\u2019atelier des filles sont alors indirectes, provenant des retours re\u00e7us par les \u00e9l\u00e8ves de 10e<\/sup> ann\u00e9e qui ont anim\u00e9 ces ateliers et de l\u2019infirmi\u00e8re scolaire.

Toutefois, la pr\u00e9sence d\u2019un observateur inconnu au sein de l\u2019atelier des gar\u00e7ons pourrait \u00e9galement avoir provoqu\u00e9 une certaine g\u00eane ou une limitation des discours des gar\u00e7ons, car ils ont \u00e9t\u00e9 plus rares que lors du premier atelier de f\u00e9vrier 2021, o\u00f9 aucun observateur externe n\u2019\u00e9tait pr\u00e9sent.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Un atelier destin\u00e9 premi\u00e8rement aux filles <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

L\u2019atelier des filles se compose d\u2019une premi\u00e8re partie en petit groupe d\u2019\u00e9l\u00e8ves o\u00f9 il leur est demand\u00e9 d\u2019\u00e9changer sur leurs savoirs concernant les r\u00e8gles. L\u2019intervention des \u00e9l\u00e8ves de 10e<\/sup> ann\u00e9e vise ici \u00e0 donner des d\u00e9finitions et des explications sur les sympt\u00f4mes, sur la pubert\u00e9 ou sur le cycle menstruel.<\/p>\n\n\n\n

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La sensibilisation par les paires vise \u00e0 cr\u00e9er de nouveaux liens de solidarit\u00e9, car c\u2019est aupr\u00e8s des paires que les adolescentes affirment recevoir le plus d\u2019informations pragmatiques3<\/sup>.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Par la suite, les \u00e9l\u00e8ves de 10e<\/sup> ann\u00e9e abordent collectivement le sujet d\u2019une fille qui aurait une tache \u00e0 son pantalon : quel est le bon comportement \u00e0 adopter ? Elles ont \u00e9t\u00e9 beaucoup \u00e0 proposer de pr\u00eater une serviette, un pantalon de rechange, ou bien de pr\u00eater une veste pour masquer la tache.

Dans cet exemple, on retrouve les repr\u00e9sentations qui construisent les discours dominants sur les r\u00e8gles, qui sont en partie influenc\u00e9es par les repr\u00e9sentations m\u00e9dicales, elles aussi culturellement construites. C\u2019est par exemple ce que montre Christine D\u00e9trez dans son analyse des encyclop\u00e9dies pour enfants qui, sous couvert d\u2019une approbation scientifique, essentialisent et naturalisent les distinctions sexu\u00e9es et font du corps le reflet et support des repr\u00e9sentations sociales2<\/sup>. Par exemple, le sang menstruel est construit comme diff\u00e9rent du sang d\u2019une plaie ; c\u2019est un d\u00e9chet qu\u2019il faut dissimuler, qui participe \u00e0 procurer un sentiment de honte et de d\u00e9gout. Ces constructions du sang menstruel se retrouvent dans l\u2019atelier de sensibilisation qui insiste, autant chez les filles que chez les gar\u00e7ons, sur le \u00ab bon \u00bb comportement \u00e0 adopter lorsqu\u2019on remarque qu\u2019une fille a une tache due \u00e0 ses r\u00e8gles : informer la fille en question et l\u2019aider \u00e0 dissimuler la tache de sang pour \u00e9viter le stigmate qui l\u2019accompagne.

Selon les retours des \u00e9l\u00e8ves de 10e<\/sup> ann\u00e9e et de l\u2019infirmi\u00e8re, le premier atelier (f\u00e9vrier 2021) a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s bien per\u00e7u par les filles de 8e<\/sup> ann\u00e9e qui ont trouv\u00e9 agr\u00e9able de pouvoir \u00e9changer librement sur ce sujet. Elles auraient expliqu\u00e9 que lors des cours d\u2019\u00e9ducation sexuelle, elles \u00e9vitent le sujet des r\u00e8gles, car il fait l\u2019objet de moqueries de la part des gar\u00e7ons.

N\u00e9anmoins, le second atelier (mars 2021) n\u2019aurait pas b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la m\u00eame dynamique. Les \u00e9changes \u00e9taient moins fr\u00e9quents et les \u00e9l\u00e8ves de 10e<\/sup> ann\u00e9e expliquent qu\u2019elles ressentaient de la g\u00eane face au manque d\u2019interactions. L\u2019une d\u2019elles d\u00e9crit qu\u2019une \u00e9l\u00e8ve de 8e<\/sup> ann\u00e9e d\u2019origine sri lankaise semblait vouloir \u00ab \u00e9chapper \u00bb \u00e0 l\u2019atelier. L\u2019\u00e9l\u00e8ve de 10e<\/sup> s\u2019approche et tente d\u2019engager une conversation sur la mani\u00e8re dont les r\u00e8gles sont repr\u00e9sent\u00e9es dans sa famille, mais l\u2019\u00e9l\u00e8ve sri lankaise dit ne pas comprendre la question. L\u2019\u00e9l\u00e8ve de 10e<\/sup> tente de reformuler, mais elle n\u2019obtiendra pas de r\u00e9ponse.

Ces observations sugg\u00e8rent que, malgr\u00e9 l\u2019\u00e9volution des discours sur la conception du corps des femmes, les r\u00e8gles restent un sujet difficile \u00e0 aborder. Les repr\u00e9sentations culturelles, sociales et religieuses impliquent des n\u00e9gociations avec les normes et les configurations symboliques qui existent dans chaque soci\u00e9t\u00e9. Cela pourrait \u00eatre le cas de l\u2019\u00e9l\u00e8ve sri lankaise qui dit ne pas comprendre la question de la perception des r\u00e8gles. Dans certains contextes culturels, il peut \u00eatre tr\u00e8s compliqu\u00e9 de parler des r\u00e8gles, ce qui peut constituer un obstacle dans l\u2019acc\u00e8s au mat\u00e9riel d\u2019hygi\u00e8ne et aux connaissances relatives aux menstruations. La distribution anonyme de mat\u00e9riel permettrait alors de lutter contre certains de ces obstacles.<\/p>\n\n\n\n

Un atelier sur les r\u00e8gles destin\u00e9 aussi aux gar\u00e7ons<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

L\u2019atelier des gar\u00e7ons est anim\u00e9 par deux adolescentes de 10e<\/sup> ann\u00e9e. Elles leur demandent ce qu\u2019ils savent des r\u00e8gles. Les gar\u00e7ons tournent alors le regard et s\u2019\u00e9changent quelques ricanements. Elles obtiennent difficilement des r\u00e9ponses et fournissent alors des explications physiologiques sur l\u2019ovulation \u00e0 l\u2019origine des saignements. La classe reste silencieuse, ce qui semble \u00e9tonner les deux \u00e9l\u00e8ves de 10e<\/sup> qui leur demandent pourquoi ils ne d\u00e9sirent pas en parler. Certains r\u00e9pondent qu\u2019ils sont trop g\u00ean\u00e9s pour en parler.

La force des discours dominants sur les r\u00e8gles peut se lire au travers de ces nombreux silences et ricanements. Une enqu\u00eate similaire r\u00e9alis\u00e9e en Nouvelle-Z\u00e9lande6<\/sup> met en avant le fait que certains gar\u00e7ons paraissent moqueurs lorsqu\u2019ils n\u2019ont pas les connaissances pour \u00e9changer au sujet des r\u00e8gles. L\u2019enqu\u00eate n\u00e9o-z\u00e9landaise conclut que le fait d\u2019imposer un discours alternatif aux gar\u00e7ons met en lumi\u00e8re que le manque d\u2019informations provoquerait des attitudes hostiles.

L\u2019atelier se poursuit avec le visionnage d\u2019une vid\u00e9o10<\/sup> qui pr\u00e9sente un appareil capable de reproduire les douleurs caus\u00e9es par les r\u00e8gles. La vid\u00e9o met en sc\u00e8ne plusieurs jeunes couples h\u00e9t\u00e9rosexuels o\u00f9 l\u2019homme, \u00e0 l\u2019aide d\u2019\u00e9lectrodes sur le ventre et dans le dos, re\u00e7oit des d\u00e9charges \u00e9lectriques, simulant les douleurs que les femmes peuvent subir pendant leurs r\u00e8gles. Les hommes y t\u00e9moignent de douleurs qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas capables d\u2019imaginer. L\u2019aspect ludique et d\u00e9monstratif de la vid\u00e9o capte l\u2019attention des \u00e9l\u00e8ves. Ce message semble pertinent pour les \u00e9l\u00e8ves, l\u2019un d\u2019eux affirme :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab C\u2019est utile parce qu\u2019on peut savoir que \u00e7a fait mal et comme \u00e7a, \u00e7a sert \u00e0 rien de dire que c\u2019est juste une excuse. \u00c7a fait vraiment mal.<\/em> \u00bb<\/p>Extrait d’entretien<\/cite><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Dans cette observation, l\u2019origine des informations semble influencer la performativit\u00e9 du contenu : gr\u00e2ce \u00e0 la vid\u00e9o, les gar\u00e7ons semblent comprendre le s\u00e9rieux des douleurs menstruelles au travers des t\u00e9moignages des hommes. La reconnaissance et la l\u00e9gitimation de cette douleur n\u00e9cessite alors l\u2019intervention d\u2019hommes, t\u00e9moignant de repr\u00e9sentations genr\u00e9es persistantes au sein de nos soci\u00e9t\u00e9s patriarcales.

Enfin, l\u2019atelier se termine avec un jeu-questionnaire concernant les connaissances sur les r\u00e8gles discut\u00e9es en d\u00e9but d\u2019atelier. Les \u00e9l\u00e8ves r\u00e9pondent \u00e0 l\u2019aide de tablettes tactiles et tous participent avec int\u00e9r\u00eat (et un certain esprit de comp\u00e9tition) pour r\u00e9pondre aux questions. \u00c0 la fin de l\u2019atelier, les deux adolescentes leur demandent s\u2019ils vont parler plus librement des r\u00e8gles. Un \u00e9l\u00e8ve r\u00e9pond par la n\u00e9gative, en ajoutant que c\u2019est priv\u00e9. Le reste de la classe reste silencieux.<\/p>\n\n\n\n

Vers une nouvelle visibilit\u00e9 des menstruations<\/h3>\n\n\n\n

La cr\u00e9ation d\u2019un atelier de sensibilisation aux r\u00e8gles d\u00e9voile l\u2019ambition du corps enseignant et soignant de valoriser de nouvelles repr\u00e9sentations du corps en luttant contre les normes d\u2019invisibilisation des r\u00e8gles. Malgr\u00e9 les dix p\u00e9riodes d\u2019\u00e9ducation sexuelle (non mixtes) re\u00e7ues lors de la scolarit\u00e9 obligatoire, l\u2019observation de cet atelier sugg\u00e8re que les menstruations restent un sujet difficile \u00e0 aborder.<\/s>

Les perspectives d\u2019un tel atelier permettent ainsi de lutter contre la normativit\u00e9 des savoirs qui tendent \u00e0 invisibiliser et \u00e0 stigmatiser les r\u00e8gles. Les observations pr\u00e9sent\u00e9es sugg\u00e8rent que les m\u00e9connaissances sur les r\u00e8gles peuvent donner lieu \u00e0 des moqueries, ce qui tendrait \u00e0 renforcer les stigmates qui accompagnent le sang menstruel, mais aussi les douleurs et les indisponibilit\u00e9s que peuvent provoquer les r\u00e8gles.

La non-mixit\u00e9 de cet atelier permet alors aux filles de s\u2019exprimer et de s\u2019interroger plus librement que lors des cours d\u2019\u00e9ducation sexuelle, car elles ne risquent pas de subir les moqueries des gar\u00e7ons. Cela peut se lire dans l\u2019anticipation d\u2019un prochain cours d\u2019\u00e9ducation sexuelle mixte, o\u00f9 les connaissances acquises lors de cet atelier pourraient participer \u00e0 \u00e9tendre les discussions, voir \u00e0 diminuer la g\u00eane, chez les filles comme chez les gar\u00e7ons, car elle serait essentiellement provoqu\u00e9e par le manque d\u2019information concernant les r\u00e8gles.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9f\u00e9rences <\/h3>\n\n\n\n

1 <\/sup>Britton, C. J. (1996). Learning about \u201cThe Curse\u201d: An Anthropological Perspective on Experiences of Menstruation. Women\u2019s Studies International Forum<\/em>, 19<\/em>(6), 645-53. https:\/\/www.sciencedirect.com\/science\/article\/pii\/S0277539596000854<\/a>

2 <\/sup>D\u00e9trez, C. (2005). Il \u00e9tait une fois le corps\u2026 la construction biologique du corps dans les encyclop\u00e9dies pour enfants. Soci\u00e9t\u00e9s contemporaines<\/em>, 59-60<\/em>(3), 161-77. https:\/\/www.cairn.info\/revue-societes-contemporaines-2005-3-page-161.htm<\/a>

3 <\/sup>Kissling, E. A. (1996). Bleeding Out Loud: Communication about Menstruation. Feminism & Psychology<\/em>, 6<\/em>(4), 481-504. https:\/\/journals.sagepub.com\/doi\/10.1177\/0959353596064002<\/a>

4 <\/sup>Mardon, A. (2011). Honte et d\u00e9go\u00fbt dans la fabrication du f\u00e9minin : l\u2019apparition des menstrues. Ethnologie fran\u00e7aise, 41(1), 33-40. https:\/\/www.cairn.info\/revue-ethnologie-francaise-2011-1-page-33.htm

5 <\/sup>Newton, V. L. (2012). Status passage, stigma and menstrual management: \u2018Starting\u2019 and \u2018being on\u2019. Social Theory and Health<\/em>, 10<\/em>, 392-407. https:\/\/link.springer.com\/article\/10.1057\/sth.2012.13<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Autres r\u00e9f\u00e9rences<\/h3>\n\n\n\n

6 <\/sup>Enqu\u00eate r\u00e9alis\u00e9e en Nouvelle-Z\u00e9lande : AGNEW A. & GUNN A. C. (2019). \u201cStudent\u2019s engagement with alternative discursive construction of menstruation.\u201d Health Education Journal<\/em>, 78(6), 670-80. https:\/\/journals.sagepub.com\/doi\/10.1177\/0017896919835862<\/a>

7 <\/sup>Film-documentaire \u00ab 28 jours \u00bb, \u00e9crit et r\u00e9alis\u00e9 par Ang\u00e8le Marrey. Publi\u00e9 le 28.10.2018 sur https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=X1R5pBpKgVE<\/a>

8 <\/sup>RTS info : \u00ab Le grand conseil vaudois veut des protections hygi\u00e9niques gratuites dans les \u00e9coles. \u00bb Publi\u00e9 le 10.03.2021 sur https:\/\/www.rts.ch\/info\/regions\/vaud\/12032997-le-grand-conseil-vaudois-veut-des-protections-hygieniques-gratuites-dans-les-ecoles.html<\/a>

9 <\/sup>Site officiel de l\u2019\u00c9tat de Vaud, actualit\u00e9s : \u00ab Des produits menstruels gratuits dans les lieux de formation. \u00bb Publi\u00e9 le 02.06.2021 sur https:\/\/www.vd.ch\/toutes-les-autorites\/departements\/departement-de-la-formation-de-la-jeunesse-et-de-la-culture-dfjc\/actualites\/news\/14499i-des-produits-menstruels-gratuits-dans-les-lieux-de-formation\/<\/a>

10 <\/sup>Vid\u00e9o Tataki \u2013 RTS : \u00ab Exp\u00e9rience : Les r\u00e8gles, \u00e0 quel point \u00e7a fait mal ? \u2013 YADEBAT. \u00bb Publi\u00e9 le 21.01.2021 sur https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ZmekRSbOooI<\/a><\/p>\n\n\n\n

Informations <\/h3>\n\n\n\n
Pour citer cet article<\/td>Nom Pr\u00e9nom, \u00ab Titre \u00bb. Blog de l\u2019Institut des sciences sociales <\/em>[En ligne], mis en ligne le XX mois 2021, consult\u00e9 le XX mois 2021. URL :<\/td><\/tr>
Auteur<\/td>David Comte, \u00e9tudiant de Master en sciences sociales<\/td><\/tr>
Contact<\/td>david.comte@unil.ch<\/a><\/td><\/tr>
Enseignement<\/td>Cours-s\u00e9minaire Sant\u00e9, sexualit\u00e9 et reproduction : regards anthropologiques<\/em>

Par Ir\u00e8ne Maffi et Jacopo Storari<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

\u00a9 Illustration : Karolina Grabowska, Pexels<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cette enqu\u00eate ethnographique se focalise sur un atelier de sensibilisation aux r\u00e8gles men\u00e9 par les pair\u00b7e\u00b7s au sein d\u2019un \u00e9tablissement scolaire r\u00e9gional. Les observations qui y ont pris place ont permis d\u2019analyser les discours, les repr\u00e9sentations et les attitudes des adolescent\u00b7e\u00b7s face \u00e0 la th\u00e9matique des menstruations.<\/p>\n","protected":false},"author":1002306,"featured_media":1383,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"template-full-width-cover.php","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[102,101,104,103,105],"class_list":{"0":"post-1367","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-articles","8":"tag-adolescence","9":"tag-menstruations","10":"tag-normes-corporelles","11":"tag-pratiques-educatives","12":"tag-puberte"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1367","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1002306"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1367"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1367\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1383"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1367"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1367"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1367"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}