{"id":1328,"date":"2021-10-29T10:39:19","date_gmt":"2021-10-29T08:39:19","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/?p=1328"},"modified":"2021-10-29T10:50:06","modified_gmt":"2021-10-29T08:50:06","slug":"construction-et-repression-des-homosexuels-dans-le-fascisme-des-contre-exemples-de-lhomme-nouveau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/construction-et-repression-des-homosexuels-dans-le-fascisme-des-contre-exemples-de-lhomme-nouveau\/","title":{"rendered":"Construction et r\u00e9pression des homosexuels dans le fascisme : des \u00ab contre-exemples \u00bb de l\u2019homme nouveau"},"content":{"rendered":"\n
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Par Debra Lanfranconi<\/h4>\n<\/div>\n\n\n\n
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La r\u00e9volution anthropologique entre homme nouveau et homosexuel<\/h3>\n\n\n\n

Le projet fasciste : la cr\u00e9ation de l’homme nouveau <\/h4>\n\n\n\n

Selon l\u2019id\u00e9ologie fasciste italienne, seule une nouvelle nation se distinguant de celle du pass\u00e9 r\u00e9ussirait \u00e0 entreprendre une politique de puissance et de conqu\u00eate. La construction de ce nouvel \u00e9tat d\u00e9pendait, en premier lieu, de la reconstruction des individus le composant. \u00c0 cet effet, le r\u00e9gime a mis en acte une v\u00e9ritable r\u00e9volution anthropologique. P\u00e9n\u00e9trant tous les aspects de la vie de l\u2019individu, elle visait une mod\u00e9lisation du caract\u00e8re, des habitudes et des attitudes des citoyen.ne.s pour les adapter aux exigences du r\u00e9gime4<\/sup>. C\u2019est ainsi que la figure de l\u2019homme nouveau<\/em>, viril, guerrier et puissant, \u00e9merge et acqui\u00e8re une place fondamentale en tant que socle de la nation enti\u00e8re. La caract\u00e9ristique principale de ce nouvel homme est son extr\u00eame virilit\u00e9, caract\u00e9ris\u00e9e par des attributs physiques et moraux tels que \u00ab pouvoir des muscles \u00bb5<\/sup>, courage et puissance sexuelle1<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

La construction de l’image de l’homosexuel<\/h4>\n\n\n\n

L\u2019entreprise de r\u00e9alisation de ce nouvel homme se fondait \u00e9galement sur une action r\u00e9pressive envers tout comportement non conforme aux normes impos\u00e9es par le r\u00e9gime. Toute caract\u00e9ristique de nature psychologique ou physique qui interf\u00e9rait avec ce mod\u00e8lerepr\u00e9sentait un danger \u00e0 \u00e9loigner4<\/sup>. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans ce contexte que l\u2019image caricaturale de l\u2019homosexuel \u00e9merge en tant que d\u00e9viante. Au-dessus du type d\u2019homme qui domine, apparaissent des contretypes repr\u00e9sentant les \u00ab anormaux \u00bb. Si le vrai homme est (doit \u00eatre) viril et puissant, l\u2019homosexuel, au contraire, est (doit \u00eatre) eff\u00e9min\u00e9 et faible6<\/sup>. L\u2019homosexuel, en tant que st\u00e9r\u00e9otype, \u00e9tait ainsi consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00ab perturbateur de l\u2019ordre national \u00bb, un opposant des nouvelles valeurs dict\u00e9es par la morale fasciste2<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8rement, il manquait d\u2019\u00ab accomplir son devoir \u00bb, en \u00ab refusant \u00bb de donner des enfants \u00e0 la nation, ce qui \u00e9tait per\u00e7u comme une v\u00e9ritable mise en p\u00e9ril de l\u2019avenir du pays entier17<\/sup>.  <\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, l\u2019id\u00e9al de masculinit\u00e9, r\u00e9sum\u00e9 dans les trois M \u2013 Mussolini, mari et m\u00e2le \u2013 \u00e9tait bas\u00e9 sur une nette distinction entre les genres. Les hommes \u00e9tant per\u00e7us comme dominants de la vie politique et donc publique, les femmes restaient rel\u00e9gu\u00e9es \u00e0 une position subalterne. D\u2019ailleurs, le fondement de la culture viriliste r\u00e9side pr\u00e9cis\u00e9ment dans le d\u00e9nigrement des femmes et dans la construction du genre f\u00e9minin comme inf\u00e9rieur. D\u00e8s lors, il est possible de dresser une connexion entre ce d\u00e9nigrement et l\u2019homophobie : l\u2019homosexuel \u00e9tant, dans sa version st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e, caract\u00e9ris\u00e9 par ses modes eff\u00e9min\u00e9s. Dans cette optique, l\u2019homosexuel incarne un homme qui trahit son propre genre, sa propre virilit\u00e91<\/sup>, engendrant une confusion de r\u00f4les sexuels qui mine la coh\u00e9sion interne du pays2<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e9gislation et mesures de r\u00e9pression <\/h3>\n\n\n\n

Le code Rocco et la strat\u00e9gie du silence <\/h4>\n\n\n\n

Le code p\u00e9nal \u00e9mis pendant le fascisme, le \u00ab Code Rocco \u00bb, ne nomme pas l\u2019homosexualit\u00e9. Une premi\u00e8re \u00e9bauche du texte pr\u00e9voit notamment des p\u00e9riodes d\u2019incarc\u00e9ration pour les individus commettant des actes avec des personnes du m\u00eame sexe3<\/sup>. Cette premi\u00e8re id\u00e9e fut cependant abandonn\u00e9e, en soutenant qu\u2019en Italie, le \u00ab vice \u00bb n\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9sent2<\/sup> et ne n\u00e9cessitait donc pas une intervention de la loi. Ainsi, une v\u00e9ritable \u00ab strat\u00e9gie du silence \u00bb f\u00fbt adopt\u00e9e, politique jug\u00e9e beaucoup plus efficace que l\u2019admission de la pr\u00e9sence g\u00eanante de l\u2019homosexualit\u00e96<\/sup>. Refuser de reconnaitre l\u2019existence m\u00eame du ph\u00e9nom\u00e8ne visait \u00e0 \u00e9viter de lui donner une quelconque forme de visibilit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Les actes contre la morale <\/h4>\n\n\n\n

L\u2019absence de dispositions l\u00e9gales sp\u00e9cifiques n\u2019emp\u00eachait toutefois pas la mise en acte d\u2019actions r\u00e9pressives. Si les homosexuels n\u2019existaient pas, l\u00e9galement, en tant que cat\u00e9gorie, l\u2019on reconnaissait tout de m\u00eame l\u2019existence de particuliers qui commettaient des actes contre la morale. Sous pr\u00e9texte de punir les pr\u00e9tendus perturbateurs de l\u2019ordre social, la police exer\u00e7ait ainsi des mesures r\u00e9pressives envers les homosexuels. Un d\u00e9cret \u00e9mis en 1931 autorisait des \u00ab mesures de nettoyage \u00bb envers les individus qui mettant en danger la morale publique. M\u00eame en n\u2019\u00e9tant pas nomm\u00e9s explicitement dans ce r\u00e8glement, les homosexuels subissaient des passages \u00e0 tabac et des agressions \u00e0 chaque fois qu\u2019ils \u00ab causaient un scandale \u00bb \u2013 un terme d\u2019ailleurs flou accordant aux juges une grande marge de man\u0153uvre6<\/sup>. De plus, les individus condamn\u00e9s par le tribunal pouvaient \u00eatre d\u00e9port\u00e9s dans des colonies dans des \u00eeles au large de la c\u00f4te pour une p\u00e9riode de 1 \u00e0 5 ans. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

La strat\u00e9gie du r\u00e9gime fasciste envers les homosexuels peut \u00eatre qualifi\u00e9e de \u00ab tol\u00e9rance r\u00e9pressive \u00bb. En effet, cette politique avait, d\u2019une part, une forme de censure et de r\u00e9pression envers tout comportement d\u00e9viant. D\u2019autre part, la strat\u00e9gie visait \u00e0 cacher les actions punitives exerc\u00e9es.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Utilis\u00e9 afin de combler le vide l\u00e9gislatif, l\u2019exil remplissait un double but : social \u2013 en \u00e9loignant les d\u00e9viants et en \u00e9vitant la diffusion de \u00ab mauvaises exemples \u00bb et moral \u2013 en op\u00e9rant la distinction entre normal et anormal2<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, la strat\u00e9gie du r\u00e9gime fasciste envers les homosexuels peut \u00eatre qualifi\u00e9e de \u00ab tol\u00e9rance r\u00e9pressive \u00bb. En effet, cette politique avait, d\u2019une part, une forme de censure et de r\u00e9pression envers tout comportement d\u00e9viant. Une telle action r\u00e9pressive visait \u00e0 conduire les personnes concern\u00e9es \u00e0 une mort civile, \u00e0 travers des mesures de pr\u00e9vention de la police, la perte de l\u2019emploi ou des moqueries publiques. D\u2019autre part, la strat\u00e9gie visait \u00e0 cacher les actions punitives exerc\u00e9es, car donner une visibilit\u00e9 \u00e0 ces pratiques aurait \u00e9quivalu \u00e0 reconnaitre le \u00ab probl\u00e8me \u00bb, facteur d\u2019extr\u00eame honte pour un peuple cens\u00e9 \u00eatre compos\u00e9 uniquement d\u2019hommes virils3<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Pour conclure<\/h3>\n\n\n\n

Les inventions m\u00e9dicales qui, au long des XIX et XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cles, pr\u00e9sentaient les homosexuels comme des \u00ab invertis \u00bb ayant une \u00e2me f\u00e9minine enferm\u00e9e dans un corps masculin ont construit le st\u00e9r\u00e9otype de l\u2019homosexuel comme un individu manquant de virilit\u00e9. Le fascisme italien ne s\u2019est toutefois pas servi d\u2019une expertise m\u00e9dicale tra\u00e7ant la fronti\u00e8re entre \u00ab normal \u00bb et \u00ab pathologique \u00bb. Ce qui fut condamn\u00e9 pendant Le Ventennio<\/em> n\u2019\u00e9tait pas l\u2019existence d\u2019individus attir\u00e9s par des personnes du m\u00eame sexe, mais l\u2019image st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e de l\u2019individu eff\u00e9min\u00e9 qui, \u00e9chappant aux canons pr\u00e9\u00e9tablis de l\u2019id\u00e9al viril fasciste, mettait en danger l\u2019entreprise de r\u00e9alisation de l\u2019homme nouveau<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ce qui fut condamn\u00e9 pendant Le Ventennio<\/em> n\u2019\u00e9tait pas l\u2019existence d\u2019individus attir\u00e9s par des personnes du m\u00eame sexe, mais l\u2019image st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e de l\u2019individu eff\u00e9min\u00e9 qui, \u00e9chappant aux canons pr\u00e9\u00e9tablis de l\u2019id\u00e9al viril fasciste, mettait en danger l\u2019entreprise de r\u00e9alisation de l\u2019homme nouveau<\/em>.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La seule vraie \u00ab maladie \u00bb qui caract\u00e9risait la d\u00e9viance des homosexuels \u00e9tait donc leur manque de virilit\u00e9.  Si le code p\u00e9nal ne pr\u00e9voyait pas d\u2019article sp\u00e9cifique, le vide l\u00e9gislatif n\u2019a pourtant pas emp\u00each\u00e9 la mise en \u0153uvre d\u2019une v\u00e9ritable action r\u00e9pressive envers les homosexuels, allant de mesures remplissant une fonction d\u2019intimidation \u00e0 des exils. Le seul moyen pour \u00e9viter la pers\u00e9cution r\u00e9sultait au fait d\u2019adopter une double vie : nier sa propre orientation sexuelle, et se conformer aux standards de l\u2019homme viril en public afin d\u2019\u00e9viter des discriminations. Une telle r\u00e9pression sociale est plus \u00ab efficace \u00bb et plus dure que la r\u00e9pression p\u00e9nale. En effet, elle instaure des normes morales et comportementales dont la pr\u00e9gnance avait pour cons\u00e9quence la n\u00e9gation de soi pour les individus consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab anormaux \u00bb. Sans doute, une telle strat\u00e9gie du silence et de la conformation aux standards d\u2019une vie d\u2019\u00ab autrui \u00bb continuent d\u2019avoir des r\u00e9percussions dans l\u2019Italie contemporaine. <\/p>\n\n\n\n

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R\u00e9f\u00e9rences <\/h3>\n\n\n\n

1<\/sup>Bellassai, S. (2013). Virilit\u00e0. Dans M. G. Turri (dir.), Manifesto per un nuovo femminismo <\/em>(pp. 225-236). Milan : Mimesis.<\/p>\n\n\n\n

2<\/sup>Benadusi, L. (2011). Vie priv\u00e9e, morale publique : le fascisme et le \u00ab probl\u00e8me \u00bb homosexuel. Genre, sexualit\u00e9 & soci\u00e9t\u00e9, 5<\/em> [En ligne]. <\/p>\n\n\n\n

3<\/sup>Dall’Orto, G. (1984). Le ragioni di una persecuzione. Dans M. Sherman (dir.), Bent. Nazismo, fascismo e omosessualit\u00e0<\/em> (pp. 101-119). Turin : Edizioni Gruppo Abele.<\/p>\n\n\n\n

4<\/sup>Gori, G. (1999). Model of masculinity: Mussolini, the \u00ab new Italian \u00bb of the Fascist era. The International Journal of the History of Sport, 16(4),<\/em> 27-60.Rossi Barilli, G. (1999). Il movimento gay in Italia<\/em>. Milan : Feltrinelli. <\/p>\n\n\n\n

5<\/sup>Gori, G. (1999). op. cit., <\/em>p. 43. <\/p>\n\n\n\n

6<\/sup>Rossi Barilli, G. (1999). Il movimento gay in Italia<\/em>. Milan : Feltrinelli.<\/p>\n\n\n\n

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Notes <\/h3>\n\n\n\n

7<\/sup>Le r\u00e9gime accordait une tr\u00e8s grande importance \u00e0 la question de la procr\u00e9ation : en 1928, Mussolini lui-m\u00eame publia un essai intitul\u00e9 Il numero come forza<\/em> (le nombre comme force), o\u00f9 il soutenait que seul un peuple en perp\u00e9tuelle croissance d\u00e9mographique aurait eu les forces pour se lancer dans des grandes entreprises imp\u00e9riales.<\/p>\n\n\n\n

Informations <\/h3>\n\n\n\n
Pour citer cet article <\/strong><\/td>Nom Pr\u00e9nom, \u00ab Titre \u00bb. Blog de l\u2019Institut des sciences sociales <\/em>[En ligne], mis en ligne le XX mois 2021, consult\u00e9 le XX mois 2021. URL :<\/td><\/tr>
Autrice <\/strong><\/td>Debra Lanfranconi, Dipl\u00f4m\u00e9e en Politique et Management Publics en 2021 (Master) et Bachelor en sciences sociales <\/td><\/tr>
Contact<\/strong><\/td>debra.lanfranconi@bluewin.ch<\/a><\/td><\/tr>
Enseignement <\/strong><\/td>Cours Biopouvoirs et rapports sociaux sexu\u00e9s au XXe si\u00e8cle <\/em>

Par Thierry Delessert <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

\u00a9 Illustration : Pixabay<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La question de l\u2019homosexualit\u00e9 dans le fascisme est longtemps rest\u00e9e sous silence. Le manque de documentation n\u2019est toutefois pas surprenant en repla\u00e7ant le ph\u00e9nom\u00e8ne dans son contexte. En effet, l\u2019attitude du r\u00e9gime envers les homosexuels consistait en une r\u00e9pression emprise de dissimulation : pas inscrite dans le code p\u00e9nal, elle ne laissait pas de trace. R\u00e9trospectivement, que pouvons-nous en dire aujourd\u2019hui ? <\/p>\n","protected":false},"author":1002255,"featured_media":1329,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"template-full-width-cover.php","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[92,90,89,30,91],"class_list":{"0":"post-1328","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-articles","8":"tag-anthropologie","9":"tag-fascisme","10":"tag-homosexualites","11":"tag-masculinites","12":"tag-repression"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1328","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1002255"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1328"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1328\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1329"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1328"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1328"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/biss\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1328"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}