{"id":686,"date":"2013-08-12T12:21:37","date_gmt":"2013-08-12T10:21:37","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/bases\/?p=686"},"modified":"2013-08-20T18:19:35","modified_gmt":"2013-08-20T16:19:35","slug":"realisme-critique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/2013\/08\/realisme-critique\/","title":{"rendered":"Le r\u00e9alisme critique"},"content":{"rendered":"

Le r\u00e9alisme critique est un courant provenant de la philosophie des sciences, d\u00e9velopp\u00e9 par Roy Bhaskar dans les ann\u00e9es 1970. Il se positionne \u00e0 la fois contre le positivisme<\/a> et contre les approches postmodernes<\/a>. Au cours des ann\u00e9es 1980, cette approche est de plus en plus mobilis\u00e9e dans les sciences sociales, notamment dans les sciences de l’organisation.<\/p>\n

Le r\u00e9alisme critique<\/h2>\n

En philosophie des sciences, le positivisme<\/a> a longtemps \u00e9t\u00e9 la r\u00e9f\u00e9rence: on croit alors en la neutralit\u00e9 et l’objectivit\u00e9 de la science. Concernant la nature de la r\u00e9alit\u00e9 (ontologie), ce courant adopte la posture provenant du r\u00e9alisme: la r\u00e9alit\u00e9 est ind\u00e9pendante de l’esprit et des descriptions qui en sont faites. La science permettrait d’observer \u00ab\u00a0la\u00a0\u00bb r\u00e9alit\u00e9: une r\u00e9alit\u00e9 ind\u00e9pendante du regard que lui porte l’observateur. Selon le positivisme, le devoir du chercheur est de d\u00e9couvrir les lois universelles qui r\u00e9gissent le monde. Pour ce faire, il utilise la m\u00e9thode scientifique et adopte une posture de neutralit\u00e9 par rapport \u00e0 son objet.<\/p>\n

Le positivisme est remis en cause par des intellectuels tels que Popper, Kuhn ou Lakatos, qui rel\u00e8vent le fait que la connaissance scientifique est construite socialement<\/a>, c’est-\u00e0-dire qu’elle est le fruit d’un processus social (et non une r\u00e9alit\u00e9 que l’on peut observer objectivement).<\/p>\n

Le constructivisme social<\/a> postule que la r\u00e9alit\u00e9 est construite \u00e0 travers les interactions. La r\u00e9alit\u00e9 (ontologie) et la connaissance (\u00e9pist\u00e9mologie) que nous avons d’elle sont donc \u00e9troitement li\u00e9es: il n’est pas possible de les s\u00e9parer. La connaissance d\u00e9pendant du contexte o\u00f9 elle est \u00e9labor\u00e9e, il est impossible d’\u00eatre neutre. Ceci implique qu’il n’y a pas de v\u00e9rit\u00e9 unique, universelle, puisque chacun construit sa r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Ainsi, les r\u00e9alistes consid\u00e8rent que le constructivisme est trop relativiste<\/a> et les constructivistes trouvent le r\u00e9alisme trop d\u00e9terministe.<\/p>\n

Le r\u00e9alisme critique propos\u00e9 par Bhaskar d\u00e8s les ann\u00e9es ’70 est une critique du positivisme<\/a> et du post-modernisme<\/a> (qui consid\u00e8re qu’il y a autant de r\u00e9alit\u00e9s que de points de vue). Sa d\u00e9marche est avant tout un questionnement sur le plan ontologique<\/strong>: il se demande quelle est la nature des objets de recherche du scientifique, dans le but de proposer une m\u00e9thode d’analyse appropri\u00e9e.<\/p>\n

Il remet en cause la nature de la r\u00e9alit\u00e9 (ontologie) telle que consid\u00e9r\u00e9e par les r\u00e9alistes et les effets que cette vision a sur la fa\u00e7on dont on construit la connaissance (\u00e9pist\u00e9mologie). Selon lui, le r\u00e9\u00e9l existe (d’o\u00f9 le nom de r\u00e9alisme), c’est-\u00e0-dire qu’il existe une r\u00e9alit\u00e9 ind\u00e9pendante<\/strong> de l’observation et des descriptions humaines. Mais la connaissance que l’on a de la r\u00e9alit\u00e9 n’est qu’une vision parmi d’autres: il existe donc diff\u00e9rentes visions de cette r\u00e9alit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n

R\u00e9el et connaissance sont donc diff\u00e9rents, c’est ce que Bhaskar explique avec sa stratification du r\u00e9el en trois niveaux:<\/p>\n

    \n
  1. Le r\u00e9el<\/strong>: ce niveau contient tout ce qui existe: objets physiques ou sociaux, qui poss\u00e8dent une structure, des propri\u00e9t\u00e9s et des pouvoirs causaux. Ils peuvent donc agir sur d’autres objets et produire des changements. \u00ab\u00a0Par exemple, l’eau, de par sa nature, a le pouvoir de bouillir et de geler ou encore, la force de travail a le pouvoir de fournir du travail<\/em>\u00a0\u00bb (Ramuz, 2011, p.223).<\/li>\n
  2. L’actuel<\/strong>: c’est le domaine des \u00e9v\u00e9nements, ce qui se passe quand les pouvoirs causaux agissent. Ce sont \u00ab\u00a0les relations entre les facteurs observables et non observables, qui sous-tendent l’empirie<\/em>\u00a0\u00bb (Dufour, 2013, p.56).<\/li>\n
  3. L’empirique<\/strong>: ce qui est observable. Dans le champ scientifique, il s’agit du domaine qui contient les donn\u00e9es ou les faits qu’il s’agit d’observer.<\/li>\n<\/ol>\n

    Le chercheur observe le domaine empirique, mais les domaines de l’actuel et du r\u00e9el ne lui sont pas n\u00e9cessairement connus et ne rel\u00e8vent pas que de l’observation. Ce qui distique les r\u00e9alistes critiques des positivistes est le fait qu’alors que les seconds cherchent les lois universelles qui expliquent les ph\u00e9nom\u00e8nes, les premiers reconnaissent que toute observation est faillible et peut \u00eatre erron\u00e9e. Par cons\u00e9quent, les th\u00e9ories ne sont pas fig\u00e9es, elle peuvent changer (\u00ab\u00a0Positivism & Post-Positivism\u00a0\u00bb, s.\u00a0d.).<\/p>\n

    La soci\u00e9t\u00e9<\/strong> est consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab\u00a0un ensemble de structures r\u00e9elles constitu\u00e9es de pratiques et de conventions qui sont reproduites et transform\u00e9es par les individus<\/em>\u00a0\u00bb (Hatch et Cunliffe, 2009, p.407). Le chercheur doit s’appliquer \u00e0 d\u00e9couvrir les m\u00e9canismes g\u00e9n\u00e9ratifs et les structures qui gouvernent les institutions, les pratiques et les r\u00f4les (Hatch et Cunliffe, 2009, p.407).<\/p>\n

    Enfin, ce type de r\u00e9alisme est dit critique<\/strong> car son objectif est de d\u00e9voiler les m\u00e9canismes d’oppression et de permettre leur modification (Dufour, 2013, p.57). L’accent est d’ailleurs mis sur le poids des structures (par exemple, sociales) auxquelles sont soumis les individus (Dufour, 2013, p.58).<\/p>\n

    R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n

    Danermark, B., Ekstr\u00f6m, M., Jakobsen, L., & Karlsson, J. C. (2002). Explaining Society : Critical realism in the social sciences<\/em>. London and New York: Routledge.<\/p>\n

    F.-Dufour, I. (2013). R\u00e9alisme critique et d\u00e9sistement du crime chez les sursitaires qu\u00e9b\u00e9cois : Appr\u00e9hension des facteurs structurels, institutionnels et identitaires<\/em> (Th\u00e8se de doctorat). Qu\u00e9bec: Universit\u00e9 de Laval.<\/p>\n

    Hatch, M. J., & Cunliffe, A. L. (2009). Th\u00e9orie des organisations: de l\u2019int\u00e9r\u00eat de perspectives multiples (2e \u00e9d.)<\/em>. Bruxelles: De Boeck Universit\u00e9.<\/p>\n

    H\u00e9doin, C. (2010). Le r\u00e9alisme critique de Tony Lawson : apports et limites dans une perspective institutionnaliste. Cahiers d\u2019\u00e9conomie Politique \/ Papers in Political Economy<\/em>, 1(58), 103-131.<\/p>\n

    Naccache, P., & Urien, B. (2006). Du temps GMT au temps BMT : une interpr\u00e9tation de l\u2019\u00e9chec de l\u2019Internet Time au regard de l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie r\u00e9aliste critique. Cahier de recherche<\/em>, Marsouin.org<\/em>, 1. Consult\u00e9 \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/www.marsouin.org\/IMG\/pdf\/Naccache-Urien_1-2006.pdf<\/a><\/p>\n

    Positivism & Post-Positivism. (s.\u00a0d.). Consult\u00e9 \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/www.socialresearchmethods.net\/kb\/positvsm.php<\/a><\/p>\n

    Ramuz, R. (2011). Du f\u00e9tichisme \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie : comprendre les formes de domination pour articuler les strat\u00e9gies de lutte. In M.-C. Caloz-Tschopp (\u00c9d.), Col\u00e8re, insoumission: perspectives<\/em> (Vol. 7, p. 221-242). Paris: L\u2019Harmattan.<\/p>\n

    Projets de recherche<\/h2>\n

    Culture et d\u00e9veloppement: quelles interactions? <\/a><\/p>\n

    Religion et d\u00e9veloppement: quelles interactions? <\/a><\/p>\n

    Technologies de l\u2019information et de la communication pour le d\u00e9veloppement<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Le r\u00e9alisme critique est un courant provenant de la philosophie des sciences, d\u00e9velopp\u00e9 par Roy Bhaskar dans les ann\u00e9es 1970. Il se positionne \u00e0 la fois contre le positivisme et contre les approches postmodernes. Au cours des ann\u00e9es 1980, cette<\/p>\n","protected":false},"author":1001555,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[68575,69000],"tags":[61666,61685,69275,69290],"class_list":{"0":"post-686","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-sciences_sociales","7":"category-theories_sciences_sociales","8":"tag-philosophie-politique","9":"tag-positivisme","10":"tag-post-modernisme","11":"tag-theories-post"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/686","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1001555"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=686"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/686\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=686"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=686"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=686"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}