{"id":492,"date":"2013-07-09T15:57:11","date_gmt":"2013-07-09T13:57:11","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/bases\/?p=492"},"modified":"2013-08-20T18:12:56","modified_gmt":"2013-08-20T16:12:56","slug":"karl-polanyi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/2013\/07\/karl-polanyi\/","title":{"rendered":"Karl Polanyi"},"content":{"rendered":"

Karl Polanyi – ou K\u00e1roly Pol\u00e1nyi en hongrois – est n\u00e9 le 25 octobre 1886 \u00e0 Vienne en Autriche-Hongrie et il est mort le 23 avril 1964 \u00e0 Pickering au Canada, \u00e0 l’\u00e2ge de 77 ans. Sa th\u00e8se principale est celle du d\u00e9sencastrement<\/strong> de l’\u00e9conomie et de la soci\u00e9t\u00e9. Ce d\u00e9sencastrement est survenu au moment de l’institutionnalisation de l’\u00e9conomie de march\u00e9 et de la th\u00e9orie de l’Homo Oeconomicus. Selon lui, la cr\u00e9ation du march\u00e9 autor\u00e9gulateur a provoqu\u00e9 ce d\u00e9sencastrement et il faut trouver un moyen de resolidariser l’\u00e9conomie et le social.<\/p>\n

Il publie \u00ab\u00a0La Grande Transformation<\/em>\u00a0\u00bb en 1944, ce qui lui vaudra la reconnaissance des milieux universitaires. Il y analyse la naissance du capitalisme et les transformation qu’elle a provoqu\u00e9es, transformant les \u00e9l\u00e9ments substantiels de la soci\u00e9t\u00e9 en marchandise.<\/p>\n

Vie et pens\u00e9e de Karl Polanyi (1886-1964)<\/h2>\n

Rep\u00e8res biographiques<\/h3>\n

En Hongrie (1886-1919)<\/h4>\n

Polanyi a v\u00e9cu la premi\u00e8re partie de sa vie dans la partie hongroise de l’Autriche-Hongrie. Bien que n\u00e9 \u00e0 Vienne en 1886, sa famille arrive \u00e0 Budapest au d\u00e9but des ann\u00e9es 1890. D’origine juive, le p\u00e8re du jeune Karl convertit alors sa famille au protestantisme calviniste et change leur nom de famille de Pollacsek \u00e0 Polanyi. Alors relativement ais\u00e9, Karl Polanyi peut b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d’une \u00e9ducation dans un lyc\u00e9e r\u00e9put\u00e9. Le p\u00e8re de Polanyi meurt en 1905 et laisse sa famille dans une pauvret\u00e9 certaine. Karl est alors tenu d’aider sa famille en donnant des cours priv\u00e9s. Il \u00e9tudie la philosophie et le droit aux universit\u00e9s de Budapest, o\u00f9 en 1908 il fonde le \u00ab\u00a0cercle de Galil\u00e9e\u00a0\u00bb, groupe reli\u00e9 \u00e0 l’Association hongroise des libres-penseurs. Le but de ce cercle d’\u00e9tudiants lib\u00e9raux est de combattre l’illettrisme et de diffuser des id\u00e9es progressistes. Il obtient son doctorat en 1909 \u00e0 l’Universit\u00e9 de Cluj.<\/p>\n

Ses rapports avec le marxisme<\/a>, et le socialisme de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, sont compliqu\u00e9s. Tant\u00f4t il entre dans un groupe politique socialisant, tant\u00f4t il s’en \u00e9loigne. Sa carri\u00e8re politique commence v\u00e9ritablement en 1914, lorsqu’il devient secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du Parti radical des citoyens de Hongrie. Cette derni\u00e8re est de courte dur\u00e9e puisqu’il part pour la guerre, et il ne peut pas revenir sur le devant de la sc\u00e8ne en raison de la gravit\u00e9 de ses blessures. N\u00e9anmoins, au retour de la guerre il milite\u00a0 aux c\u00f4t\u00e9s des premiers r\u00e9publicains. Apr\u00e8s la r\u00e9volution de 1919, Polanyi pr\u00f4nea un dialogue avec les communistes tout en les critiquant tr\u00e8s lourdement. C’est la n\u00e9cessit\u00e9 d’une op\u00e9ration en Autriche qui lui fait quitter la Hongrie en 1919, pour n’y revenir que quelques quarante ans apr\u00e8s.<\/p>\n

En Autriche (1919-1933)<\/h4>\n

C’est \u00e0 Vienne qu’il devient journaliste, d’abord pour un journal hongrois, puis pour plusieurs journaux viennois importants. Ses articles critiquent aussi bien les communistes extr\u00e9mistes que le lib\u00e9ralisme acharn\u00e9. Il rejette tant le marxisme<\/a> orthodoxe que la social-d\u00e9mocratie. Il se marie en 1923 avec Ilona Ducznska, une activiste politique issue de la bourgeoisie hongroise. En 1924, Polanyi entre dans un des journaux les plus prestigieux d’Europe, \u00ab\u00a0L’\u00e9conomiste autrichien<\/em>\u00ab\u00a0. Ce journal donne \u00e0 Polanyi l’opportunit\u00e9 de r\u00e9v\u00e9ler sa clairvoyance sur des th\u00e8mes comme la mont\u00e9e du fascisme en Allemagne, les probl\u00e8mes de Wall Street, et le travail de Keynes<\/a>. Il reste au journal jusqu’en 1933, ann\u00e9e de l’accession au pouvoir d’Adolf Hitler en Allemagne et par cons\u00e9quent de la suspension de la Constitution autrichienne.<\/p>\n

En Angleterre (1933-1947)<\/h4>\n

En r\u00e9alit\u00e9, Polanyi ne reste en Angleterre que jusqu’en 1941. Mais c’est en 1947 qu’il part r\u00e9ellement s’installer sur le continent Nord-Am\u00e9ricain. Son travail en Angleterre se r\u00e9sume \u00e0 donner des cours du soir, dont les notes seront \u00e0 la base d’un ouvrage qu’il publie en 1937: \u00ab\u00a0Europe To-Day<\/em>\u00ab\u00a0. Il publie quelques articles sur les difficult\u00e9s de la classe ouvri\u00e8re, et pr\u00f4ne le soutient du r\u00e9gime de Staline, y voyant la seule arme contre le fascisme. De 1941 \u00e0 1943, il b\u00e9n\u00e9ficie d’une bourse au Bennington College (Vermont, \u00c9tats-Unis) qui lui permet d’\u00e9crire son ouvrage fondamental: \u00ab\u00a0La Grande Transformation<\/em>\u00ab\u00a0. Il revient ensuite en Angleterre et, ne trouvant pas de travail, d\u00e9cide de s’installer aux \u00c9tats-Unis en 1947.<\/p>\n

Aux \u00c9tats-Unis et au Canada (1947-1964)<\/h4>\n

\u00ab\u00a0La Grande Transformation<\/em>\u00a0\u00bb ayant eu un certain succ\u00e8s, Polanyi est invit\u00e9 \u00e0 faire des conf\u00e9rences aux \u00c9tats-Unis d\u00e8s 1947, \u00e0 l’\u00e2ge de 61 ans. Lorsque sa femme le rejoint trois ans plus tard, il est contraint de d\u00e9m\u00e9nager au Canada, \u00e9tant donn\u00e9 les anciennes affinit\u00e9s de sa femme avec le parti communiste hongrois. Il continue n\u00e9anmoins \u00e0 enseigner jusqu’en 1953. En 1957, un cancer lui est diagnostiqu\u00e9, ce qui ne l’emp\u00eache pas de continuer ses recherches et de publier quelques articles. De nombreux articles seront publi\u00e9s apr\u00e8s sa mort en 1964, attestant des recherches qu’il a men\u00e9es durant toute sa vie.<\/p>\n

L’essentiel de la pens\u00e9e de Karl Polanyi<\/h3>\n

Les premiers \u00e9crits: l’imagination d’un nouveau socialisme<\/h4>\n

Comme cela a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9, Karl Polanyi est plut\u00f4t socialiste, mais il rejette le marxisme<\/a> orthodoxe. Il d\u00e9cide alors d’imaginer un socialisme centr\u00e9 sur la personnalit\u00e9. Selon lui, la dialectique et le mat\u00e9rialisme historique de Marx<\/a> doivent \u00eatre pris prudemment, mais d’autres id\u00e9es sont \u00e0 garder. Polanyi met fortement en avant l’id\u00e9e de l’action sociale: par la libert\u00e9 inali\u00e9nable de faire des choix, la nature humaine est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. L’homme a la capacit\u00e9 de devenir ma\u00eetre de l’\u00e9volution sociale. Certains diront qu’il \u00e9tait marxiste<\/a>, certains le d\u00e9mentiront; mais Polanyi s’est en tous les cas montr\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t comme un esprit r\u00e9volutionnaire emprunt de socialisme.<\/p>\n

La religion et la sociologie<\/h4>\n

C’est durant son s\u00e9jour en Angleterre que Polanyi va tenter de montrer que le socialisme et les \u00c9vangiles ont des bases communes et ne devraient pas \u00eatre autant oppos\u00e9s. Polanyi critique pourtant relativement durement les ath\u00e9es dans ses \u00e9crits et ne manque pas de vexer quelques marxistes<\/a> orthodoxes. C’est \u00e9galement durant cette p\u00e9riode que Polanyi va s’int\u00e9resser \u00e0, et diffuser en Angleterre, les \u00ab\u00a0Manuscrit de 1844\u00a0\u00bb de Marx<\/a>. Il y trouve un mat\u00e9riel moins herm\u00e9tique au christianisme que le reste de ses \u00e9crits. N\u00e9anmoins, cette fixation sur la religion ne sera que passag\u00e8re, et il semble que cette p\u00e9riode soit celle o\u00f9 il lui fallait trouver une explication au fascisme et \u00e0 cette anti-humanit\u00e9 qui se d\u00e9veloppait \u00e0 ce moment-l\u00e0.<\/p>\n

L’\u00e9ducation des ouvriers<\/strong><\/h4>\n

Toujours en Angleterre, Karl Polanyi s’est questionn\u00e9 sur l’enseignement et sur l’acc\u00e8s \u00e0 l’\u00e9ducation de la classe ouvri\u00e8re. En effet, il voit l\u00e0-bas une segmentation sociale, caus\u00e9e par la r\u00e9volution industrielle, telle qu’il en vient \u00e0 d\u00e9cider de mettre en place des programmes pour enseigner aux ouvriers et ainsi briser une partie de la justification du pouvoir par la classe dominante: le savoir. Il va m\u00eame jusqu’\u00e0 penser que cet enseignement doit \u00eatre fait selon les normes et r\u00e8gles de la classe ouvri\u00e8re, pour que celui-ci soit adapt\u00e9. Il compare aussi ce syst\u00e8me de classe anglaise \u00e0 un syst\u00e8me de caste, tant la diff\u00e9rence d’\u00e9ducation semble briser toute possibilit\u00e9 de changer de classe.<\/p>\n

\u00ab\u00a0La Grande Transformation\u00a0\u00bb (1944)<\/h4>\n

C’est l’oeuvre majeure de Polanyi et sa cons\u00e9cration intellectuelle. \u00c9crit gr\u00e2ce \u00e0 une bourse de quelques ann\u00e9es aux \u00c9tats-Unis, ce livre est encore une preuve de sa clairvoyance. Il y explique la naissance du capitalisme et du march\u00e9 global autor\u00e9gulateur. Les \u00e9conomies pr\u00e9c\u00e9dentes avaient connu des march\u00e9s, mais aucun n’avait la pr\u00e9tention d’avoir une port\u00e9e aussi g\u00e9n\u00e9rale et universelle.<\/p>\n

Ant\u00e9rieure \u00e0 la r\u00e9volution industrielle, c’est une r\u00e9volution culturelle et sociale que Polanyi per\u00e7oit\u00a0 dans l’histoire du milieu du XIXe si\u00e8cle. En effet, ce moment est un moment crucial o\u00f9 l’\u00eatre humain transforme les id\u00e9es de travail, de terre et de monnaie en autant de marchandise. D\u00e8s ce moment, progressivement, les esprits se sont pris au jeu et les hommes consid\u00e8rent comme naturel et infranchissable ce qui d\u00e9coule des institutions du march\u00e9. C’est en ce sens que Polanyi per\u00e7oit \u00e0 ce moment l’\u00e9conomie comme \u00ab\u00a0d\u00e9sencastr\u00e9e\u00a0\u00bb du social: les th\u00e9oriciens de l’\u00e9conomie classique (Smith<\/a>, Ricardo<\/a>, etc.) ont fait en sorte que le march\u00e9 ait une enti\u00e8re marge de manoeuvre, en le pr\u00e9sentant comme ayant des caract\u00e9ristiques naturelles. Mais, selon Polanyi, ce serait sous-estimer la puissance du social que de penser que cela peut fonctionner \u00e0 long terme.<\/p>\n

La \u00ab\u00a0grande transformation\u00a0\u00bb dont parle Polanyi, sert aussi \u00e0 d\u00e9finir le passage de la premi\u00e8re \u00e9conomie de march\u00e9 (qui a vu l’\u00e9conomie d\u00e9sencastr\u00e9e du social), \u00e0 la seconde \u00e9conomie de march\u00e9, qui d\u00e9bute dans les ann\u00e9es 1930. Cette derni\u00e8re est le r\u00e9encastrement de l’\u00e9conomie dans la soci\u00e9t\u00e9 par tous les moyens. Ayant vu les d\u00e9g\u00e2ts que le d\u00e9sencastrement a produit, la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale est de remettre l’\u00e9conomie en interaction avec le social. Seulement voil\u00e0, les d\u00e9g\u00e2ts produits par la premi\u00e8re \u00e9conomie de march\u00e9 sont tels qu’on ne peut pas esp\u00e9rer la r\u00e9int\u00e9grer sans qu’il y ait quelques s\u00e9quelles. C’est l’explication que donne Polanyi aux fascismes par exemple. Le fascisme est un r\u00e9encastrement de l’\u00e9conomie dans le social, tout comme le stalinisme et le New Deal. Ces trois syst\u00e8mes politiques sont trois tentatives diff\u00e9rentes de faire se rejoindre l’\u00e9conomie et la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Bibliographie comment\u00e9e<\/h2>\n

Polanyi, K. (2004). La grande transformation: aux origines politiques et \u00e9conomiques de notre temps.<\/em> Paris: Gallimard. (Oeuvre originale publi\u00e9e en 1944)<\/strong><\/p>\n

Comme pr\u00e9sent\u00e9 ci-dessus, cet ouvrage est v\u00e9ritablement le premier et le plus abouti de Karl Polanyi. Il y pr\u00e9sente une analyse fine de l’histoire de l’\u00e9conomie depuis le d\u00e9but de l’\u00e9conomie de march\u00e9 jusqu’\u00e0 la seconde guerre mondiale. Les grandes transformations y sont pr\u00e9sent\u00e9es, et Polanyi est un des premiers th\u00e9oriciens de l’\u00e9conomie \u00e0 analyser la forte d\u00e9pendance entre l’\u00e9conomie et le social, en disant que normalement l’\u00e9conomie fait partie int\u00e9grante du social. L’erreur a \u00e9t\u00e9 de croire qu’on pouvait les d\u00e9solidariser.<\/em><\/p>\n

Polanyi, K., Arensberg C. (1975). Les syst\u00e8mes \u00e9conomiques dans l’histoire et dans la th\u00e9orie.<\/em> Paris: Larousse. (Oeuvre originale publi\u00e9e en 1957)<\/strong><\/p>\n

Cet ouvrage est un d\u00e9veloppement des id\u00e9es propos\u00e9es par Polanyi dans \u00ab\u00a0La grande transformation\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s un survol des diff\u00e9rents syst\u00e8mes \u00e9conomiques de l’histoire, ce que nous appelons \u00ab\u00a0\u00e9conomie\u00a0\u00bb appara\u00eet comme une notion ayant vu le jour \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle. La force de ce livre est de puiser non seulement dans l’histoire, mais de proposer \u00e9galement une analyse d’\u00e9conomies de soci\u00e9t\u00e9s non-occidentales du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. C’est un des points de d\u00e9part fondamentaux de l’anthropologie \u00e9conomique et cela permettra \u00e0 Polanyi de mettre \u00e0 mal certains concepts tels que l’id\u00e9e de \u00ab\u00a0march\u00e9\u00a0\u00bb par exemple.<\/em><\/p>\n

Polanyi, K. (2011). La subsistance de l’homme. La place de l’\u00e9conomie dans l’histoire et dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/em> Paris: Flammarion. (Oeuvre originale publi\u00e9e \u00e0 titre posthume en 1977)<\/strong><\/p>\n

Ouvrage inachev\u00e9 et quelque peu d\u00e9cousu de par le fait que ce sont diff\u00e9rentes contributions mises bout \u00e0 bout qui le constituent. Ici, Polanyi tente de transformer certaines notions de l’\u00e9conomie en des notions anthropologiques \u00e0 port\u00e9e universelle. Les pr\u00e9tentions de Polanyi sont impressionnantes et int\u00e8grent tant des \u00e9l\u00e9ments \u00e9conomiques que politiques, historiques, sociologiques, etc. Ce livre est vu comme une d\u00e9monstration substantiviste en ce sens que Polanyi s’int\u00e9resse \u00e0 l’\u00e9conomie comme mani\u00e8re de subsister de l’homme, par opposition \u00e0 l’\u00e9conomie classique<\/a> qui per\u00e7oit l’\u00e9conomie comme un processus de calcul d’efficacit\u00e9.<\/em><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n

Maucourant, J. (2011). Avez-vous lu Polanyi?<\/em> Paris: Flammarion.<\/p>\n

Polanyi-Levitt, K. (1990). The life and work of Karl Polanyi.<\/em> Montr\u00e9al\/New-York: Black Rose Books.<\/p>\n

Projets de recherche<\/h2>\n

Quelles th\u00e9ories \u00e9conomiques pour quels contextes? *<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Karl Polanyi – ou K\u00e1roly Pol\u00e1nyi en hongrois – est n\u00e9 le 25 octobre 1886 \u00e0 Vienne en Autriche-Hongrie et il est mort le 23 avril 1964 \u00e0 Pickering au Canada, \u00e0 l’\u00e2ge de 77 ans. Sa th\u00e8se principale est<\/p>\n","protected":false},"author":1001555,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[68194,68807,68090,68575],"tags":[69277,69278],"class_list":{"0":"post-492","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-auteurs_sciences_economiques","7":"category-auteurs_sciences_sociales","8":"category-sciences_economiques","9":"category-sciences_sociales","10":"tag-capitalisme","11":"tag-encastrement"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/492","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1001555"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=492"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/492\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=492"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=492"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=492"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}