{"id":419,"date":"2013-07-04T16:45:31","date_gmt":"2013-07-04T14:45:31","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/bases\/?p=419"},"modified":"2013-08-20T18:23:25","modified_gmt":"2013-08-20T16:23:25","slug":"le-fonctionnalisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/2013\/07\/le-fonctionnalisme\/","title":{"rendered":"Le fonctionnalisme"},"content":{"rendered":"

Au sens large, le terme \u00ab\u00a0fonctionnalisme<\/strong>\u00a0\u00bb d\u00e9signe un mod\u00e8le d’analyse dans lequel les faits sociaux sont appr\u00e9hend\u00e9s selon la fonction qu’ils remplissent dans un syst\u00e8me plus global. Une comparaison avec la biologie est souvent employ\u00e9e pour illustrer ce courant: chaque institution sociale occupe une fonction dans la soci\u00e9t\u00e9, tout comme, par exemple, le coeur occupe une fonction de circulation dans le corps. La famille est l’exemple d’une institution qui occupe une fonction de socialisation dans la soci\u00e9t\u00e9. Si l’on veut analyser un fait social dans cette optique, il faut donc commencer par d\u00e9terminer la fonction qu’il remplit.<\/p>\n

Ce courant de pens\u00e9e qui puise ses racines dans l’anthropologie a \u00e9t\u00e9 dominant en sciences sociales entre les ann\u00e9es 1930 et 1960, en particulier sous l’influence de Talcott Parsons, l’un des principaux auteurs de ce courant qui a cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9laborer une th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale de l’action humaine.<\/p>\n

Les courants du fonctionnalisme<\/h2>\n

Origines: anthropologie et fonctionnalisme absolu<\/h3>\n

Bronislaw Malinowski<\/strong> (1884-1942), anthropologue social et ethnologue britannique, \u00e9labore ses premi\u00e8res th\u00e9ories \u00e0 la suite de s\u00e9jours ethnologiques au Sud de la Nouvelle-Guin\u00e9e. Il est consid\u00e9r\u00e9 par certains comme le p\u00e8re du fonctionnalisme gr\u00e2ce \u00e0 une nouvelle vision de la soci\u00e9t\u00e9: celle-ci est con\u00e7ue comme un ensemble dont il est impossible d’isoler un trait, une fonction en particulier, car elles sont toutes d\u00e9pendantes les unes des autres. Par ailleurs, les fonctions de la soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9pondent \u00e0 deux types de besoins: les besoins primaires physiologiques (se nourrir, par exemple) et les besoins culturels (\u00e9conomiques, juridiques, etc.), qui sont combl\u00e9s une fois les besoins primaires satisfaits. L’\u00e9tude d’une soci\u00e9t\u00e9, des ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux, passe donc par l’\u00e9tude de la mani\u00e8re dont celle-ci comble ses besoins. Il \u00e9labore, \u00e0 partir de ces \u00e9l\u00e9ments, trois postulats \u00e0 la base de sa th\u00e9orie:<\/p>\n