{"id":411,"date":"2013-07-04T16:13:46","date_gmt":"2013-07-04T14:13:46","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/bases\/?p=411"},"modified":"2013-09-02T09:41:54","modified_gmt":"2013-09-02T07:41:54","slug":"amartya-sen-et-les-capabilites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/bases\/2013\/07\/amartya-sen-et-les-capabilites\/","title":{"rendered":"Amartya Sen et les capabilit\u00e9s"},"content":{"rendered":"

Amartya Kumar Sen, n\u00e9 en 1933 \u00e0 Santiniketan, est un \u00e9conomiste et philosophe indien. Marqu\u00e9 par la famine qui touche le Bengale en 1943, il oriente ses recherches vers les questions des in\u00e9galit\u00e9s, de la mis\u00e8re et de l’\u00e9thique dans l’\u00e9conomie. En 1998, il re\u00e7oit le prix Nobel d’\u00e9conomie pour sa th\u00e9orie du choix social.<\/p>\n

\"Amartya<\/a>
Amartya Sen<\/figcaption><\/figure>\n

Issu d’une famille d’universitaires, il entreprend des \u00e9tudes d’\u00e9conomie en Inde qu’il poursuit \u00e0 l’Universit\u00e9 de Cambridge o\u00f9 il obtient un doctorat. Il enseigne ensuite l’\u00e9conomie et la philosophie dans des universit\u00e9s d’Inde, des Etats-Unis et d’Angleterre, notamment \u00e0 Harvard, et \u00e0 Cambridge, o\u00f9 il occupe le poste de directeur du Trinity College entre 1998 et 2004.<\/p>\n

Avec son approche par les capabilit\u00e9s<\/strong>, Sen propose de voir le d\u00e9veloppement comme une extension des libert\u00e9s substantielles (ou capabilit\u00e9s), autrement dit une extension des possibilit\u00e9s que l’individu a de choisir la vie qu’il souhaite mener. L’approche de Sen change radicalement la mani\u00e8re de voir le d\u00e9veloppement: les indicateurs traditionnels (croissance, industrialisation, etc.) se trouvent rejet\u00e9s au profit d’autres, plus ad\u00e9quats pour mesurer le bien-\u00eatre.<\/p>\n

L’approche par les capabilit\u00e9s<\/h2>\n

Deux exp\u00e9riences marquantes<\/h3>\n

Deux exp\u00e9riences personnelles marquent profond\u00e9ment Amartya Sen pendant son enfance et vont influencer son oeuvre. En 1943, Sen est t\u00e9moin d’une famine qui d\u00e9vaste sa r\u00e9gion – le Bengale – pendant deux ans et fait trois millions de morts, alors m\u00eame que les r\u00e9serves de nourriture \u00e9taient suffisantes pour alimenter la population. Cette trag\u00e9die engendre chez Sen une r\u00e9flexion sur les causes de la famine, dont il tirera un livre : Poverty and Famines: An Essay on Entitlement and Deprivation<\/em> (1981). L’autre exp\u00e9rience marquante se d\u00e9roule en 1947, lors de la partition des Indes qui engendre de violents conflits interreligieux. Sen voit son p\u00e8re recueillir un ouvrier musulman agonisant, poignard\u00e9 en raison de sa religion alors qu’il venait chercher du travail dans un quartier hindou; l’homme finit par mourir de ses blessures. Cet \u00e9pisode inspirera plus tard \u00e0 Sen la th\u00e9orie des capabilit\u00e9s.<\/p>\n

Th\u00e9orie du choix social<\/h3>\n

D\u00e8s les ann\u00e9es 1960, les recherches de Sen concernent la th\u00e9orie du choix social<\/strong> et se rapportent notamment l’oeuvre de Kenneth Arrow. Cette th\u00e9orie traite du passage des pr\u00e9f\u00e9rences individuelles aux pr\u00e9f\u00e9rences collectives (que l’on trouve par exemple lors d’une \u00e9lection ou alors dans les m\u00e9canismes du march\u00e9), mais aussi des indicateurs pertinents pour mesurer le bien-\u00eatre de la soci\u00e9t\u00e9. Sen a contribu\u00e9 \u00e0 am\u00e9liorer et enrichir la th\u00e9orie d’Arrow, en y introduisant des id\u00e9es telles que l’in\u00e9galit\u00e9, les droits et la libert\u00e9, et en utilisant d’autres crit\u00e8res que l’utilit\u00e9 pour \u00e9valuer les pr\u00e9f\u00e9rences individuelles. Les recherches de Sen articulent \u00e9conomie et justice sociale<\/strong>: l’\u00e9conomie est pour lui indissociable de l’\u00e9thique.<\/p>\n

Les causes de la famine<\/h3>\n

En 1981, dans son livre Poverty and Famines<\/em>, Sen analyse les causes des famines, en particulier celle du Bengale de 1943. Il observe que toutes les classes de la soci\u00e9t\u00e9 ne sont pas touch\u00e9es pareillement par la famine. Cette derni\u00e8re n’est selon lui pas due uniquement \u00e0 une sous-production de nourriture mais surtout \u00e0 des in\u00e9galit\u00e9s d’acc\u00e8s \u00e0 celle-ci: certaines classes de la population ayant vu leurs revenus chuter fortement, elles sont trop pauvres pour se procurer de la nourriture, bien qu’elle soit disponible. Sen montre que la famine est caus\u00e9e par divers facteurs \u00e9conomiques et sociaux plus que par le manque de nourriture (le ch\u00f4mage, l’inflation, la mauvaise distribution des denr\u00e9es alimentaires, etc.).<\/p>\n

Sen d\u00e9veloppe le concept d’entitlements<\/strong><\/em> (que l’on peut traduire par droits d’acc\u00e8s), qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 toutes les combinaisons de biens et services qu’un individu peut obtenir l\u00e9galement \u00e0 l’aide de ses dotations. Il se distingue de l’access<\/em> (l’acc\u00e8s physique \u00e0 une ressource) car le concept d’entitlements<\/em> comprend l’acc\u00e8s physique mais aussi l\u00e9gal aux ressources. Par exemple, on peut avoir acc\u00e8s \u00e0 un morceau de pain en le volant (access<\/em>) mais il ne s’agirait pas d’entitlement<\/em> car il faudrait enfreindre la loi pour se le procurer. Ainsi l’achat d’un produit est consid\u00e9r\u00e9 comme un entitlement<\/em>, d\u00e9termin\u00e9 notamment par le prix du produit. Pendant la famine du Bengale par exemple, les entitlements<\/em> \u00e0 la nourriture sont affaiblis par l’augmentation des prix et le fort taux ch\u00f4mage d’une partie de la population.<\/p>\n

L’approche par les capabilit\u00e9s<\/h3>\n

Sen propose une approche du d\u00e9veloppement bas\u00e9e sur la notion de capabilit\u00e9<\/strong>, que l’on peut comprendre \u00e0 l’aide des concepts de functionings<\/em> et de libert\u00e9s<\/em>:<\/p>\n