{"id":7434,"date":"2015-11-16T22:17:52","date_gmt":"2015-11-16T21:17:52","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/?p=7434"},"modified":"2025-02-10T12:28:35","modified_gmt":"2025-02-10T11:28:35","slug":"conference-de-choses-lintegrale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/2015\/11\/conference-de-choses-lintegrale\/","title":{"rendered":"Conf\u00e9rence de choses – L’int\u00e9grale"},"content":{"rendered":"

Conf\u00e9rence de choses – L’int\u00e9grale<\/h2>\n\n

De Fran\u00e7ois Gremaud \/ avec Pierre Mifsud \/ 2b company \/ L’Arsenic \/ 15 novembre 2015 \/ Critiques par Nadia Hachemi et Justine Favre. <\/p><\/div>\n\n\n

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15 novembre 2015<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Par Nadia Hachemi<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Associations libres<\/h3>\n\n\n
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\u00a9 Giovanni Cittadini Cesi<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

A quel esprit brillant devons nous donc l\u2019invention de la poubelle ? Comment les com\u00e8tes se forment-elles ? O\u00f9 peut-on trouver des pissoires pour femmes ? Tant de questions que vous ne vous \u00eates jamais pos\u00e9es mais dont <\/em>Conf\u00e9rence de choses vous donnera la r\u00e9ponse.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un dimanche matin \u00e0 l\u2019Arsenic, 10h, une salle remplie de poufs auxquels font face une table et une chaise. Voil\u00e0 le seul cadre de Conf\u00e9rence de choses, <\/em>une performance v\u00e9ritable qui reconfigure la notion m\u00eame de th\u00e9\u00e2tre. Huit heures de spectacle, de quoi effrayer l\u2019amateur le plus aguerri ! Mais qu\u2019il ne s\u2019inqui\u00e8te pas, il n\u2019y pas de place pour l\u2019ennui dans cette pi\u00e8ce. Vraie logorrh\u00e9e qui n\u2019a d\u2019autre structure que les mots eux-m\u00eames  et o\u00f9 le terme \u00ab biseaut\u00e9 \u00bb, par association phonique, entra\u00eene le spectateur dans les m\u00e9andres de l\u2019histoire du bison et de sa propagation sur le globe. De la mythologie antique, \u00e0 l\u2019histoire de Lilith selon la Kabbale, en passant par Hitchcock, Woody Allen, Superman, C\u00e9zanne et Eug\u00e8ne Poubelle (l\u2019inventeur de l\u2019objet du m\u00eame nom), le discours, sans queue ni t\u00eate, ne se met aucune limite. Les diff\u00e9rentes associations d\u2019id\u00e9es, plus ou moins saugrenues, qui permettent l\u2019avanc\u00e9e du propos sont d\u2019un incroyable ressort comique que vient renforcer le choix de th\u00e8mes d\u00e9risoires. Mais c\u2019est avant tout la diversit\u00e9 du propos qui fait tout l\u2019int\u00e9r\u00eat et la richesse de la pi\u00e8ce. Calembours, explications scientifiques, r\u00e9flexions sur la vie, r\u00e9sum\u00e9s de films se m\u00ealent et s\u2019encha\u00eenent rapidement, gardant le spectateur alerte et l\u2019emp\u00eachant de voir les heures d\u00e9filer. Le savoir, la culture sous toutes ses formes sont au c\u0153ur de la pi\u00e8ce, trait\u00e9s de mani\u00e8re l\u00e9g\u00e8re et avec second degr\u00e9. On passe d\u2019anecdote en anecdote dans un encha\u00eenement drolatique.<\/p>\n\n\n\n

Pur monologue ? Pas vraiment pourtant. Les membres du public se sentent plut\u00f4t des interlocuteurs, certes g\u00e9n\u00e9ralement silencieux, auxquels est directement adress\u00e9 ce tourbillon d\u2019associations libres. \u00ab Vous le savez bien \u00bb, \u00ab vous comprenez \u00bb, \u00ab n\u2019est-ce pas ? \u00bb, autant de phrases qui ponctuent le discours et int\u00e8grent les spectateurs \u00e0 cette parole en action. Mais l\u00e0 ne se limite pas la merveilleuse originalit\u00e9 de cette pi\u00e8ce. Au del\u00e0 de l\u2019ampleur formidable de cette performance qui ne peut que susciter la plus grande admiration, c\u2019est surtout une exp\u00e9rience th\u00e9\u00e2trale unique pour le public qui se voit devenir roi : libre d\u2019entrer et de sortir, d\u2019aller et venir \u00e0 sa guise, d\u2019entrecouper les mots de la pi\u00e8ce par les siens propres, \u00e9chang\u00e9s autour d\u2019un verre de vin dans le bar de l\u2019Arsenic. C\u2019est avant tout une nouvelle mani\u00e8re d\u2019\u00eatre spectateur qui est propos\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

N\u2019\u00e9tant plus soumis au cadre de la pi\u00e8ce dont il doit habituellement respecter le d\u00e9but et la fin, le spectateur se trouve dans un rapport \u00e9trangement \u00e9galitaire avec l\u2019acteur : un mode conversationnel, intimiste et d\u00e9tendu. Dans cette salle \u00e9clair\u00e9e il se sait partie d\u2019un groupe dont il sent une r\u00e9activit\u00e9 plus grande que dans un cadre plus classique. Des automatismes propres \u00e0 la conversation le reprennent, il hoche la t\u00eate, est pris de l\u2019envie de r\u00e9pondre \u00ab oui, oui, tout \u00e0 fait \u00bb : autant de signes d\u2019un lien nouveau qui se cr\u00e9e. Un sentiment de coh\u00e9sion, une c\u00e9l\u00e9bration de la vie aussi, sous toutes ses formes et dans ses d\u00e9tails les plus insignifiants. Le small talk<\/em> peut \u00eatre passionnant, qui l\u2019e\u00fbt cru ? Une c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019exp\u00e9rimentation \u00e0 travers une journ\u00e9e de d\u00e9couvertes, l\u00e9g\u00e8re et spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

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15 novembre 2015<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Par Nadia Hachemi<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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15 novembre 2015<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Par Nadia Hachemi<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

De choses \u00e0 d\u2019autres<\/h3>\n\n\n
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\u00a9 Giovanni Cittadini Cesi<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Imagin\u00e9e en 2013 par Fran\u00e7ois Gremaud, co\u00e9crite et jou\u00e9e par le com\u00e9dien Pierre Mifsud, la version int\u00e9grale de <\/em>Conf\u00e9rence de choses a eu lieu ce dimanche 15 novembre au th\u00e9\u00e2tre de l\u2019Arsenic, apr\u00e8s neuf repr\u00e9sentations partielles de pr\u00e9cis\u00e9ment 53.333 minutes chacune dans divers lieux de la r\u00e9gion lausannoise.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Plaisir d\u2019apprendre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Tu crois qu\u2019on va r\u00e9ussir \u00e0 rester toute la dur\u00e9e du spectacle? \u00bb, s\u2019interroge anxieusement une jeune femme \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du th\u00e9\u00e2tre. Il est dix heures, c\u2019est une belle matin\u00e9e d\u2019automne, et une poign\u00e9e d\u2019hommes et de femmes de tous \u00e2ges sont r\u00e9unis pour assister \u00e0 une conf\u00e9rence qui n\u2019en a que le nom, et qui va s\u2019\u00e9tendre sur huit heures sans interruption. L\u2019appr\u00e9hension, l\u00e9gitime, tombera bien vite pourtant, d\u00e8s les premi\u00e8res minutes de la performance.
L\u2019exp\u00e9rience (difficile de qualifier mieux cet objet sc\u00e9nique non identifi\u00e9) se d\u00e9roule dans une pi\u00e8ce de taille moyenne, sans estrade. Au fond, le technicien et son appareillage technique. Devant, une table et un si\u00e8ge pour le moins aust\u00e8res, ceux du \u00ab conf\u00e9rencier \u00bb. Au centre, une s\u00e9rie de poufs noirs, et un cercle de chaises orange: on nous avertit que nous pouvons choisir, selon ce qui nous para\u00eet le plus confortable. On ajoute que nous pouvons sortir et entrer \u00e0 loisir, mais que si toutes les places sont occup\u00e9es, il faudra attendre que l\u2019une d\u2019elles se lib\u00e8re. Je me cale dans un pouf, et je patiente.
Un homme un peu chauve et penaud, si discret que je ne l\u2019avais pas vu entrer, nous remercie d\u2019\u00eatre l\u00e0 en quelques phrases banales. J\u2019attends le com\u00e9dien. Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s trente secondes que je comprends que c\u2019est lui, le com\u00e9dien. D\u2019une voix douce et agr\u00e9able, sans aucun jeu superflu, il raconte. Des choses. Pourquoi les vieux Indiens sont si nonchalants, de quoi est form\u00e9e une com\u00e8te, qui a tu\u00e9 Ren\u00e9 Descartes, qu\u2019est-ce que le non-\u00eatre chez D\u00e9mocrite.
Tr\u00e8s vite, je pressens qu\u2019il est en train de se passer un \u00e9v\u00e8nement, et que j\u2019ai bien fait de \u00ab sacrifier \u00bb mon dimanche pour m\u2019enfermer ici. Le public, encore assez peu nombreux mais qui grossira au fil des heures, au gr\u00e9 des all\u00e9es et venues, \u00e9coute avec attention. Tout le monde est pendu aux l\u00e8vres du com\u00e9dien, ne rate pas une miette de ce qui est dit, m\u00eame quand les bribes de savoir \u00e9gren\u00e9es semblent anecdotiques ou d\u00e9nu\u00e9es de profondeur. Comme des enfants sages, nous absorbons ce qui est \u00e9nonc\u00e9. Nulle passivit\u00e9 pourtant. Le public r\u00e9agit, acquiesce, rit aux plaisanteries. Lorsqu\u2019un individu est pris \u00e0 partie par le conf\u00e9rencier, il r\u00e9pond volontiers. Les distances qui habituellement existent entre la r\u00e9alit\u00e9 et le m\u00e9dium sont r\u00e9duites au minimum, et de fait, le plaisir d\u2019apprendre est bien l\u00e0, pr\u00e9c\u00e9dant celui de la repr\u00e9sentation.<\/p>\n\n\n\n

Degr\u00e9 z\u00e9ro de la contrainte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La question d\u2019ailleurs se pose de savoir s\u2019il s\u2019agit encore d\u2019une repr\u00e9sentation, tant le rapport du public au com\u00e9dien diff\u00e8re du cadre classique. Le plus souvent, il existe, m\u00eame implicitement, une verticalit\u00e9 des liens qui lient le second au premier: les acteurs m\u00e8nent le jeu, et le public, passif, est en quelque sorte contraint de recevoir la pi\u00e8ce. Il n\u2019est pas en droit de bouger, de sortir s\u2019il en ressent l\u2019envie. Souvent il est assis sur des si\u00e8ges inconfortables, dans la p\u00e9nombre, lorsque les acteurs sont en pleine lumi\u00e8re. Ici, au contraire, tout se passe pour que les deux instances soient mises sur le m\u00eame plan. Le conf\u00e9rencier voit son audience, il r\u00e9agit selon ses r\u00e9actions, joue avec<\/em> eux plus que pour<\/em> eux. Tous ces \u00e9l\u00e9ments, ajout\u00e9s \u00e0 l\u2019immense libert\u00e9 de mouvement qui nous est octroy\u00e9e, nous donnent un \u00e9trange sentiment de puissance, inusuel dans l\u2019exp\u00e9rience th\u00e9\u00e2trale habituelle. Quand bien m\u00eame nous ne faisons qu\u2019absorber des connaissances, il semble que nous soyons aussi actifs que le com\u00e9dien. Mieux que \u00e7a, nous sommes privil\u00e9gi\u00e9s par rapport \u00e0 lui, qui, tel un coureur de fond, soumet son corps et ses facult\u00e9s mentales \u00e0 rude \u00e9preuve.<\/p>\n\n\n\n

Un jeu sans fin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mais tout cela ne nous dit rien encore de l\u2019objet de la conf\u00e9rence. A n\u2019en point douter, l\u2019habile tissage de Pierre Mifsud, \u00e9tourdissant de densit\u00e9, ne se laisse pas r\u00e9sumer, et c\u2019est bien l\u00e0 que r\u00e9sident les enjeux de la performance. L\u2019acteur, en ouvrant une multitude de parenth\u00e8ses explicatives sans en refermer aucune, emm\u00e8ne dans une d\u00e9rive sans fin dans les m\u00e9andres du savoir, de l\u2019histoire du cin\u00e9ma \u00e0 la g\u00e9om\u00e9trie, de la litt\u00e9rature \u00e0 la biologie, passant naturellement de la plus microscopique anecdote de vacances \u00e0 la r\u00e9flexion la plus g\u00e9n\u00e9rale sur le Beau, de l\u2019infiniment petit \u00e0 l\u2019infiniment grand. Sans jamais r\u00e9fl\u00e9chir sur ce qu\u2019il est en train de nous proposer (tout discours m\u00e9tatextuel est absent), l\u2019acteur nous am\u00e8ne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir librement sur l\u2019effet produit par cette vertigineuse plong\u00e9e dans le savoir.
C\u2019est insidieusement, au gr\u00e9 des sujets, que se glissent des indices sur ce qui est en train de se passer. Comme si de rien n\u2019\u00e9tait, le conf\u00e9rencier nous explique ce qu\u2019est la th\u00e9orie des ensembles, le ruban de M\u00f6bius, les syst\u00e8mes d\u2019enclavement, l\u2019\u00e9tymologie du mot baroque<\/em> ou le fonctionnement du World Wild Web<\/em>. Et effectivement, chacun de ces th\u00e8mes illustre un pan du projet de Conf<\/em>\u00e9rence de choses<\/em>. Car ce qui se passe devant nos yeux n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une oralisation du processus de l\u2019hypertexte, comme lorsque sur l\u2019encyclop\u00e9die en ligne Wikip\u00e9dia nous allons de sujet en sujet, cliquant un peu au hasard sur les liens qui se proposent, cr\u00e9ant un r\u00e9seau enchev\u00eatr\u00e9 et sans fin. Sans en avoir l\u2019air et avec beaucoup d\u2019humour, le com\u00e9dien nous donne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la complexit\u00e9 et la beaut\u00e9 de nos syst\u00e8mes de connaissances, et sur notre capacit\u00e9 \u00e0 comprendre le monde par analogies.
Au del\u00e0 de l\u2019impressionnante performance m\u00e9morielle de l\u2019acteur, du confort et de la libert\u00e9 laiss\u00e9es au spectateur, ce qui pla\u00eet avant tout dans la pi\u00e8ce, c\u2019est l\u2019impression qu\u2019elle pourrait durer \u00e0 l\u2019infini, et qu\u2019une vie d\u00e9pens\u00e9e \u00e0 \u00e9couter des histoires ne serait pas une vie g\u00e2ch\u00e9e. Nous en ressortons comme ivre, avec l\u2019impression euphorique d\u2019avoir v\u00e9cu mille choses.<\/p>\n\n\n\n

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15 novembre 2015<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Par Nadia Hachemi<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Voir la page du spectacle<\/a>\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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