\u00a9 G\u00e9rard Nicolas<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n1971 fut une ann\u00e9e engag\u00e9e pour Michel Foucault. Acteur tr\u00e8s en vue des \u00e9v\u00e9nements de son \u00e9poque, en r\u00e9volte contre les injustices l\u00e9gitim\u00e9es par les pouvoirs en place, il prit la parole pour ceux qui en \u00e9taient priv\u00e9s, donna ses mots \u00e0 ceux qui restaient condamn\u00e9s au silence. Sa pens\u00e9e est devenue une poche de r\u00e9sistance. Une philosophie mat\u00e9rialis\u00e9e en actes. Elle est remise aujourd\u2019hui sur le th\u00e9\u00e2tre des luttes, incarn\u00e9e par cinq com\u00e9diennes qui continuent de porter cette voix, avec verve et force.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\u00ab Aujourd\u2019hui aucun de nous n\u2019est certain d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la prison. On nous dit que les prisons sont surpeupl\u00e9es ; mais ne serait-ce pas la population qui serait sur-emprisonn\u00e9e ? \u00bb Ainsi commence la pi\u00e8ce Foucault 71 <\/em>: une invitation au questionnement, au renversement des perspectives. Au lieu de nous donner \u00e0 voir une biographie de l\u2019auteur de Surveiller et punir<\/em>, elle cherchera \u00e0 r\u00e9actualiser sa pens\u00e9e, \u00e0 lui donner une port\u00e9e toujours pr\u00e9sente et p\u00e9renne.<\/p>\n\n\n\nLe spectacle tourne autour de trois \u00e9v\u00e9nements pour lesquels Michel Foucault s\u2019est impliqu\u00e9 en cette ann\u00e9e 1971 : la fondation du Groupe d\u2019Information sur les Prisons (GIP) visant \u00e0 informer la population au sujet des scandaleuses conditions d\u2019incarc\u00e9ration auxquelles les d\u00e9tenus sont soumis en France ; l\u2019affaire Jaubert, du nom du journaliste pass\u00e9 \u00e0 tabac sans raison fond\u00e9e par les forces de police ; et la cr\u00e9ation du comit\u00e9 Djellali, suite au meurtre pr\u00e9sum\u00e9 raciste d\u2019un Alg\u00e9rien de quinze ans, tu\u00e9 par son concierge dans le quartier parisien de la Goutte-d\u2019Or. Plus qu\u2019une reconstitution historique, neutre et distanc\u00e9e des faits, la troupe propose un dialogue ouvert et libre, avec un philosophe agissant dans et sur son temps : \u00ab En choisissant l\u2019ann\u00e9e 1971, \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un carottage g\u00e9ologique, nous avons d\u00e9couvert un Foucault militant, une pens\u00e9e en actes, une d\u00e9marche qui part de faits d\u2019actualit\u00e9 pour diagnostiquer les dysfonctionnements de la soci\u00e9t\u00e9. Cette entr\u00e9e par l\u2019histoire permet de s\u2019interroger sur les \u00e9chos troublants entre des \u00e9poques r\u00e9volues et la n\u00f4tre, et d\u2019immiscer notre propre pens\u00e9e, notre subjectivit\u00e9, dans ce maillage. \u00bb, expliquent les membres du collectif F71.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 travers la subjectivit\u00e9 des com\u00e9diennes, c\u2019est celle du public qui est sollicit\u00e9e, et qui entre volontiers dans le jeu. D\u00e8s que l\u2019on p\u00e9n\u00e8tre dans la salle, elles sont l\u00e0, cinq femmes v\u00eatues de jupes et de pulls \u00e0 la d\u00e9coupe simple, mais \u00e9l\u00e9gants et color\u00e9s. Les premi\u00e8res r\u00e9pliques surgissent alors que le \u00ab noir \u00bb attendu ne s\u2019est pas encore fait. La lumi\u00e8re descendra peu \u00e0 peu sur la sc\u00e8ne, proposant ainsi au public de s\u2019immerger dans ce qui sera dit, de prendre part, intellectuellement du moins, aux probl\u00e9matiques en pr\u00e9sence. Rien ne nous emp\u00eache de garder une distance, mais le fait est que l\u2019on se sent impliqu\u00e9 dans ces questions qui, somme toute, sont loin d\u2019\u00eatre r\u00e9solues. Le \u00ab renforcement de toutes les politiques d\u2019enfermement \u00bb, annonc\u00e9 par l\u2019une des com\u00e9diennes comme symptomatique de notre \u00e9poque, nous touche bel et bien au quotidien, comme tout individu-citoyen, par le biais de pouvoirs tels que la justice, la police, l\u2019\u00e9cole, l\u2019arm\u00e9e, etc. Foucault disait : \u00ab La v\u00e9rit\u00e9 de mes livres est dans l\u2019avenir. \u00bb Aujourd\u2019hui, ce spectacle le v\u00e9rifie.<\/p>\n\n\n\n
Une collaboration sans barri\u00e8res<\/strong><\/p>\n\n\n\nLe collectif fran\u00e7ais F71 rassemble cinq femmes ayant choisi de travailler ensemble sur la cr\u00e9ation d\u2019une pi\u00e8ce autour de la figure de Foucault. C\u2019est ce premier spectacle, cr\u00e9\u00e9 d\u00e8s 2005, qui a v\u00e9ritablement fond\u00e9 \u00ab l\u2019identit\u00e9 du collectif F71, le choix de son fonctionnement et son nom \u00bb. Il sera \u00e9galement un \u00e9v\u00e9nement matriciel qui donnera suite \u00e0 deux autres \u00e9pisodes, deux autres pi\u00e8ces de ce feuilleton-trilogie, intitul\u00e9es La Prison<\/em> et Qui suis-je maintenant ?<\/em>. Le travail de la troupe est avant tout marqu\u00e9 par l\u2019ouverture et la mall\u00e9abilit\u00e9. En l\u2019absence de metteur en sc\u00e8ne, elle \u0153uvre de concert pour trouver une coh\u00e9rence, aliment\u00e9e par une vari\u00e9t\u00e9 de perspectives. \u00c0 l\u2019instar de la d\u00e9marche foucaldienne, les id\u00e9es et les gestes semblent \u00e9merger d\u2019en bas<\/em>, de mani\u00e8re organique, spontan\u00e9e, vivante. La m\u00e9thode s\u2019affirme ainsi : \u00ab Il y a vraisemblablement une porosit\u00e9 entre notre mat\u00e9riau et l\u2019acte de cr\u00e9ation qu\u2019il g\u00e9n\u00e8re. \u00bb Le discours du philosophe, de m\u00eame que le spectacle qu\u2019il a inspir\u00e9, semblent donc germer et fructifier librement, avec une logique interne qui se d\u00e9ploie sans les contraindre. En d\u2019autres termes, il ne semble pas y avoir de cadre strict pr\u00e9\u00e9tabli, de volont\u00e9 de fixer le discours sur un sch\u00e9ma ou une grille con\u00e7us par avance, mais bien une envie d\u2019affranchissement, qui devient un jeu passionnant avec les codes et les supports.<\/p>\n\n\n\nPar ailleurs, le public et le th\u00e9\u00e2tre seront eux-m\u00eames pris dans cette dynamique de transformation et d\u2019ouverture. Au milieu du spectacle, un tiers des spectateurs devront se d\u00e9placer sur des si\u00e8ges soudainement apparus sur le c\u00f4t\u00e9 de la sc\u00e8ne. Un nouveau regard, une inversion de la perspective, et toute la mise en sc\u00e8ne alors se d\u00e9saxe, se r\u00e9articule pour se tourner simultan\u00e9ment vers les deux pans du public. Les portes de la sc\u00e8ne de th\u00e9\u00e2tre s\u2019ouvriront ensuite, non plus seulement vers le public, mais v\u00e9ritablement vers l\u2019ext\u00e9rieur, faisant brusquement p\u00e9n\u00e9trer la lumi\u00e8re du jour et la temporalit\u00e9 du dehors au sein m\u00eame de l\u2019espace de la fiction. Tout est susceptible de bouger, de s\u2019ouvrir, et le th\u00e9\u00e2tre \u00e0 son tour de surgir dans notre r\u00e9alit\u00e9. La perm\u00e9abilit\u00e9 de la sc\u00e8ne rend toute sa r\u00e9sonance \u00e0 une philosophie qui peut par cons\u00e9quent s\u2019actualiser en tout temps et dans tout contexte.<\/p>\n\n\n\n
Des voix qui retentissent dans des corps neufs<\/strong><\/p>\n\n\n\nLa question qui semble s\u2019\u00eatre profil\u00e9e \u00e0 la source de leur d\u00e9marche est donc la suivante : comment rendre \u00e0 la parole de Foucault tout l\u2019\u00e9cho et l\u2019impact que ses textes portent en germe ? Comment faire sonner ces mots encore enferm\u00e9s dans leur silence de papier ? Quels seront les dispositifs d\u2019\u00e9nonciation qui diffuseront et projetteront cette pens\u00e9e prot\u00e9iforme, tout en laissant voir en filigrane le contexte dans lequel elle a pris place ? La strat\u00e9gie adopt\u00e9e est tout aussi prot\u00e9iforme que les id\u00e9es qui en sont l\u2019origine. Slogans au m\u00e9gaphone, questionnaires clandestins au r\u00e9troprojecteur, entretiens philosophiques \u00e0 la radio, t\u00e9moignages anonymes lus en conf\u00e9rences de presse, protestations tagu\u00e9es sur les murs de Paris, formules politiques clam\u00e9es sur des pancartes, \u00e9missions t\u00e9l\u00e9visuelles d\u2019\u00e9poque diffus\u00e9es sur un petit poste au fond de la sc\u00e8ne, le collectif multiplie les m\u00e9diums pour rendre toutes ses dimensions \u00e0 une actualit\u00e9 complexe, et pour dresser un panorama ing\u00e9nieux de la sc\u00e8ne politique et culturelle de l\u2019apr\u00e8s mai 68.<\/p>\n\n\n\n
De surcro\u00eet, les figures presque exclusivement masculines qui composent ladite sc\u00e8ne se trouvent astucieusement dynamis\u00e9es par leur r\u00e9incarnation en femmes. Michel Foucault, mais aussi Gilles Deleuze, Claude Mauriac, Denis Langlois, Jean-Paul Sartre et d\u2019autres personnalit\u00e9s du moment trouveront de la sorte une r\u00e9sonance rafra\u00eechissante, par le biais du jeu de Sara Louis, Sabrina Baldassarra, Emmanuelle Lafon, St\u00e9phanie Farison, et Lucie Nicolas. Les cinq com\u00e9diennes, sans chercher de fa\u00e7on simpliste \u00e0 imiter leurs personnages dans tous leurs gestes et attitudes, s\u2019approprient en revanche leurs positions et leur int\u00e9riorit\u00e9, pour les retranscrire avec une sensibilit\u00e9 qui porte et touche le public.<\/p>\n\n\n\n
Un spectacle, en somme, qui fait office, comme le voulait Foucault, de \u00ab bo\u00eete \u00e0 outils \u00bb pour penser son temps. Et que nous conseillerons sans aucun doute, avec un conseil au pr\u00e9alable : \u00eatre bien document\u00e9 sur l\u2019auteur des Mots et les Choses <\/em>permettra de saisir dans la pi\u00e8ce une richesse qui risquerait autrement de se perdre.<\/p>\n\n\n\n
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