{"id":14914,"date":"2021-01-21T13:25:29","date_gmt":"2021-01-21T12:25:29","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/?p=14914"},"modified":"2025-02-14T10:39:10","modified_gmt":"2025-02-14T09:39:10","slug":"g-i-f-l-e-une-claque-de-bienveillance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/2021\/01\/g-i-f-l-e-une-claque-de-bienveillance\/","title":{"rendered":"G.I.F.L.E.: une claque de bienveillance"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-post-excerpt\"><p class=\"wp-block-post-excerpt__excerpt\">Du Collectif sur un Malentendu \/ Compte-rendu par Clo\u00e9 Bensai . <\/p><\/div>\n\n<p>Par <a href=\"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/cloe-bensai\/\">Clo\u00e9 Bensai<\/a><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/2021\/01\/entretien-avec-le-collectif-sur-un-malentendu\/\">Voir l&rsquo;entretien avec Le Collectif sur un Malentendu<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<figure id=\"attachment_19740\" aria-describedby=\"caption-attachment-19740\" style=\"width: 300px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img alt=\"\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-19740 size-medium\" src=\"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/files\/2021\/01\/Sur-un-malentendu_couverture_critique_article-300x200.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"200\" srcset=\"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/files\/2021\/01\/Sur-un-malentendu_couverture_critique_article-300x200.jpg 300w, https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/files\/2021\/01\/Sur-un-malentendu_couverture_critique_article-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/files\/2021\/01\/Sur-un-malentendu_couverture_critique_article-250x167.jpg 250w, https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/files\/2021\/01\/Sur-un-malentendu_couverture_critique_article-768x512.jpg 768w, https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/files\/2021\/01\/Sur-un-malentendu_couverture_critique_article-1536x1024.jpg 1536w, https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/files\/2021\/01\/Sur-un-malentendu_couverture_critique_article.jpg 1800w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-19740\" class=\"wp-caption-text\">\u00a9 DR<\/figcaption><\/figure>\n<p><em>Avec sa premi\u00e8re \u00e9criture de plateau, le Collectif sur un Malentendu propose, d\u2019abord au th\u00e9\u00e2tre de l\u2019Oriental \u00e0 Vevey puis dans les \u00e9coles romandes si les mesures sanitaires le permettent, une pi\u00e8ce-conf\u00e9rence th\u00e9matisant les violences en milieu scolaire. Adapt\u00e9 d\u2019une \u0153uvre originale de Yann Verburgh, <\/em>H.S., Trag\u00e9dies Ordinaires<em>, ce texte en dix parties illustre les circonstances de ces violences, leurs vari\u00e9t\u00e9s et acteurs, et s\u2019interroge aussi sur la mani\u00e8re d\u2019y faire face. Plus largement, c\u2019est une croisade contre tous les amalgames, pr\u00e9jug\u00e9s, et discours haineux dont la violence d\u00e9coule que m\u00e8ne l\u2019enthousiaste Collectif.<\/em><\/p>\n<p>G comme Groupe, G comme GIFLE\u00a0: le Groupe d\u2019Intervention F\u00e9d\u00e9rateur Ludique et Educatif l\u2019annonce d\u2019embl\u00e9e\u00a0: il est venu pour d\u00e9construire les dynamiques de haine, en proposant une conf\u00e9rence document\u00e9e. Les intervenants font rapidement un point sur des notions comme celles de violence, de harc\u00e8lement, d\u2019intimidation, de conflit, trop souvent confondues. Le ton est familier, l\u00e9ger, parfois m\u00eame comique, pour un message plus grave\u00a0: une exhortation \u00e0 la bienveillance.<\/p>\n<p>I comme Intervention. Il s\u2019agit-l\u00e0 d\u2019une d\u00e9marche pragmatique : agir pour pr\u00e9venir, agir pour cr\u00e9er. Cr\u00e9er la libert\u00e9 d\u2019affirmer une identit\u00e9 choisie. A l\u2019heure o\u00f9, selon les termes de la chercheuse en \u00e9tudes genre Caroline Dayer, \u00ab pouvoir \u00eatre soi ne va pas de soi \u00bb, la conf\u00e9rence souligne en effet que la notion d\u2019identit\u00e9 est plus probl\u00e9matique qu\u2019on le pense. Parfois, la violence survient pour sanctionner une couleur de cheveux, une origine ethnique, une pratique sexuelle ou bien religieuse. Le \u00ab gar\u00e7on invisible \u00bb, h\u00e9ros aussi bien que victime, dont on entrevoit \u00ab l\u2019incroyable histoire \u00bb, d\u00e9fie les obstacles pour s\u2019effacer du regard de l\u2019autre, \u00e9voluant dans un monde anxiog\u00e8ne o\u00f9 sa rousseur le contraint \u00e0 tout anticiper. La \u00ab fille au cutter \u00bb, scarifi\u00e9e physiquement aussi bien qu\u2019\u00e9motionnellement, voit s\u2019ajouter \u00e0 sa d\u00e9tresse psychologique une discrimination scolaire exerc\u00e9e par le corps enseignant. C\u2019est m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 l\u2019identit\u00e9 nationale qui est questionn\u00e9e lorsque l\u2019on \u00e9voque le colonialisme et son r\u00f4le dans le d\u00e9veloppement de notre pays. Comment \u00e9chapper aux principes d\u00e9finis d\u2019une identit\u00e9 prescrite pour atteindre l\u2019id\u00e9ale identit\u00e9 choisie, dans ces circonstances d\u2019intimidation ? Peut-\u00eatre en brandissant le F de \u00ab F\u00e9d\u00e9ration \u00bb, qui rime avec \u00ab acceptation \u00bb.<\/p>\n<p>Si les membres du G.I.F.L.E animent la conf\u00e9rence, ils jouent \u00e9galement des sc\u00e8nes dans lesquelles ils prennent le r\u00f4le d\u2019enfants ou d\u2019enseignants. On peut, \u00e0 travers les quelques r\u00e9pliques de ces personnages \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, percevoir une saisissante d\u00e9tresse ou de fortes convictions. Leur anonymat t\u00e9moigne de l\u2019universalit\u00e9 des probl\u00e9matiques\u00a0: chacun de nous peut \u00eatre ce \u00ab\u00a0Parent 2\u00a0\u00bb, dont l\u2019enfant souffre de culpabilit\u00e9 face au suicide d\u2019une camarade, cette \u00ab\u00a0Fille 1\u00a0\u00bb, m\u00e9disante pour garder la face lorsque l\u2019impitoyable effet de groupe fait des ravages, ou \u00ab La principale \u00e0 la cravate jaune\u00a0\u00bb, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment aveugle pour maintenir la r\u00e9putation de son \u00e9tablissement. Et lorsque ces r\u00f4les sont assum\u00e9s ind\u00e9pendamment des sexes et couleur de peaux des com\u00e9diens, le message est d\u2019autant plus parlant. Les dialogues de sourds entre adultes et enfants, de m\u00eame que le jugement incessant de l\u2019autre apparaissent dans le texte avec une exactitude frappante. La \u00ab\u00a0mascarade\u00a0\u00bb sociale atteint son paroxysme quand on se rend compte que la pr\u00e9servation de l\u2019image sociale l\u2019emporte sur le sentiment de compassion.<\/p>\n<p>Pour all\u00e9ger la th\u00e9matique et attirer la sympathie du public scolaire, on soul\u00e8ve le L de <em>ludus<\/em>\u00a0: il s\u2019agit aussi de jouer et rire. Certaines sc\u00e8nes repr\u00e9sentant des tentatives d\u2019intimidation sont dr\u00f4les par leur pu\u00e9rilit\u00e9, des insultes parfois inattendues fusent et, d\u2019un coup, \u00ab\u00a0face de bidet\u00a0!\u00a0\u00bb r\u00e9pond \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e7a va la tomate\u00a0?\u00a0\u00bb. Ce sont aussi les changements de registre entre s\u00e9rieux didactique et argot l\u00e9ger de la part des conf\u00e9renciers qui portent au rire. Parfois formels, ils sont aussi friands de sorties famili\u00e8res et incongrues. Les r\u00f4les des personnages sont parfois \u00e9galement carnavalesques\u00a0: des enfants responsables confrontent des adultes peu glorieux. Le texte s\u00e9duit par son franc-parler\u00a0: dans une sc\u00e8ne, on aborde la question de la pilosit\u00e9 f\u00e9minine exag\u00e9r\u00e9ment condamn\u00e9e. Dans une autre, on pr\u00e9sente des images de la pratique du \u00ab\u00a0sexe convivial\u00a0\u00bb exp\u00e9riment\u00e9e par les chimpanz\u00e9s. Pas de censure et de non-dit\u00a0: le Collectif touche \u00e0 tout, et l\u2019honn\u00eatet\u00e9 du discours sera certainement l\u2019une des cl\u00e9s pour atteindre la complicit\u00e9 avec le public scolaire.<\/p>\n<p>Les moyens d\u00e9ploy\u00e9s sont vari\u00e9s afin de faire comprendre aux \u00e9l\u00e8ves les vicieux m\u00e9canismes de la violence, et les r\u00e9f\u00e9rences sont nombreuses. La m\u00e9taphore de l\u2019\u00e9p\u00e9e de Damocl\u00e8s, ainsi que les anecdotes historiques auxquelles elle se rapporte illustrent le lourd sentiment d\u2019oppression que peut ressentir une victime. Hop, soudain, l\u2019un des conf\u00e9renciers devient tyran de Syracuse tandis qu\u2019un autre se transforme en Damocl\u00e8s. Une autre fois, c\u2019est le monde animal qui vient \u00e9clairer les comportements humains\u00a0: les primates pratiquent \u00ab\u00a0la consolation spontan\u00e9e\u00a0\u00bb pour sauver un bouc \u00e9missaire de l\u2019exclusion d\u00e9finitive. Puis un passage en revue de l\u2019image de la femme dans les peintures et sculptures classiques, r\u00e9cits populaires ou publicit\u00e9s contemporaines permet d\u2019ouvrir les yeux sur l\u2019\u00e9tiquetage social. Une explication sur les ponts d\u2019hydrog\u00e8ne et les cristaux d\u2019eau compl\u00e8te le panel de r\u00e9f\u00e9rences en questionnant la nature de l\u2019influence que notre environnement exerce sur nous. Histoire, zoologie, histoire de l\u2019art, litt\u00e9rature, chimie, disciplines auxquelles s\u2019ajoutent des pr\u00e9cisions \u00e9tymologiques (salope, insulte, con, gouine), d\u00e9finitions (identit\u00e9, revenge-porn) et r\u00e9f\u00e9rences l\u00e9gales (code p\u00e9nal suisse) soulignent le E, qui dans l\u2019acronyme G.I.F.L.E d\u00e9signe judicieusement l\u2019Educatif.<\/p>\n<p>Le texte est certes con\u00e7u <em>pour <\/em>les enfants, mais sa mise en sc\u00e8ne \u2013 et la force de son message \u2013 ne fonctionne que <em>par <\/em>la collaboration des enfants. D\u00e8s le d\u00e9part sont projet\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9cran en arri\u00e8re-sc\u00e8ne des nuages de mots issus de rencontres dans les diff\u00e9rents \u00e9tablissements. Le sens de l\u2019urgence qu\u2019ils transmettent ancre la probl\u00e9matique dans le r\u00e9el et encourage \u00e0 l\u2019action. Par ailleurs, de m\u00eame que les com\u00e9diens (en tant qu\u2019eux m\u00eames, puisque portant leur v\u00e9ritables pr\u00e9noms) sont impliqu\u00e9s dans la conf\u00e9rence, le public est mis \u00e0 contribution pendant le jeu d\u2019un conseil de discipline. Il s\u2019agit de voter pour ou contre l\u2019exclusion scolaire d\u2019un des personnages. Il est \u00e9galement sollicit\u00e9 lors d\u2019une s\u00e9ance d\u2019\u00e9change \u00e0 la fin du spectacle. Finalement, le pari du groupe est atteint\u00a0: on apprend, on questionne, on est diverti, on se promet m\u00eame d\u2019\u00eatre plus vigilant \u00e0 l\u2019avenir. On voit bien que, quand il s\u2019agit de violences en milieu scolaire, c\u2019est de A \u00e0 Z que le Collectif sait faire le tour de la question.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Du Collectif sur un Malentendu \/ Compte-rendu par Clo\u00e9 Bensai . <\/p>\n","protected":false},"author":1001835,"featured_media":19740,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[32,34,38],"tags":[240],"class_list":["post-14914","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-critique","category-expired","category-spectacle","tag-cloe-bensai"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14914","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1001835"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14914"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14914\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22846,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14914\/revisions\/22846"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14914"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14914"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14914"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}