9 d\u00e9cembre 2017<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
Par\u00a0Pierre-Paul Bianchi<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n A Vidy, <\/em>Guerrilla donne \u00e0 voir la guerre int\u00e9rieure, confus\u00e9ment ma\u00eetris\u00e9e, qui caract\u00e9rise les paix apparentes des d\u00e9mocraties europ\u00e9ennes. Prenant la forme d\u2019une politique-fiction, s\u00e9parant le texte de l\u2019image sc\u00e9nique, cette pi\u00e8ce dit les tensions entre l\u2019Histoire et l\u2019individu, entre l\u2019individu et lui-m\u00eame. Une originale et brillante incarnation th\u00e9\u00e2trale de la violence et de ses contradictions.<\/em><\/p>\n\n\n\n La gu\u00e9rilla est une guerre diffuse ; elle n\u2019a pas de front localis\u00e9, elle est compos\u00e9e de petits groupes \u00e9parpill\u00e9s. Ceux-ci se fondent parfois dans la population, agissent souvent l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on ne s\u2019y attend pas. La gu\u00e9rilla suppose une absence de pics d\u2019extr\u00eame violence : on la dit \u00eatre une guerre de \u00ab faible intensit\u00e9 \u00bb ; surtout, elle fonctionne sur l\u2019usure, sur une pression latente mais constante. Les groupes oppos\u00e9s ou alli\u00e9s d\u2019une gu\u00e9rilla ont l\u2019animosit\u00e9 et la tension pour partage.<\/p>\n\n\n\n La Guerrilla<\/em> du groupe El Conde de Torrefiel<\/em>, est un spectacle en trois tableaux \u2013 une conf\u00e9rence, une s\u00e9ance de tai-chi, une rave <\/em>\u2013 anim\u00e9s par quatre-vingts figurants de la r\u00e9gion. Leur Guerilla<\/em> est une n\u00e9buleuse en tension dont la dynamique se d\u00e9ploie en interne \u2013 dans les \u00ab esprits \u00bb \u2013 et que l\u2019on ne saurait m\u00eame verbaliser. Les acteurs ne parlent pas sur sc\u00e8ne ; au-dessus d\u2019eux, un texte est projet\u00e9, qui dit les pens\u00e9es intimes et les r\u00e9cits de vie de cinq des figurants. Ce texte est issu d\u2019un travail documentaire d\u2019interviews. Il est aussi rythm\u00e9 par l\u2019insertion de discours fictionnels. Ces cinq personnes sont comme sorties de l\u2019anonymat, d\u00e9marqu\u00e9es de la foule. Pourtant, ils n\u2019ont pas de pr\u00e9nom, seulement des initiales. Leur pr\u00e9sence sc\u00e9nique s\u2019inscrit dans une \u00ab zone de confort \u00bb, ils \u00e9voluent dans un cadre sans apparente hostilit\u00e9, prennent soin de leur sant\u00e9 dans un cours de tai-chi qui se d\u00e9roule sereinement, sur fond blanc. Leurs pens\u00e9es sont pourtant br\u00fblantes de malaise civilisationnel. La sc\u00e8ne et le texte sont en tension : ils rejouent la lente \u00e9rosion d\u2019une gu\u00e9rilla. Ils discutent de loin, mais mal, ils pratiquent le \u00ab t\u00e9l\u00e9phone arabe \u00bb : les messages se contredisent, parce que l\u2019humain se contredit.<\/p>\n\n\n\n Ces r\u00e9cits individuels s\u2019entrecroisent avec l\u2019histoire de certaines violences fratricides du XXe <\/sup>si\u00e8cle \u2013 Rwanda, Espagne, Cambodge -, et se construisent sur une politique-fiction qui projette le spectateur entre le 7 et le 9 d\u00e9cembre 2019 (soit deux ans apr\u00e8s la date de la repr\u00e9sentation \u00e0 laquelle nous assistons, ce 8 d\u00e9cembre 2017, \u00e0 Vidy), et qui, avec pr\u00e9cision, d\u00e9crit l\u2019an 2023. Ce futur est violent, il est comme brod\u00e9 sur le souvenir de 1939 ou de 2017. Guerrilla <\/em>est transhistorique, les temporalit\u00e9s se fondent et se confondent : demain ressemble tant \u00e0 hier qu\u2019il para\u00eet possible de se souvenir du futur ; les dialogues projet\u00e9s sont pleins du pressentiment \u2013 presque assur\u00e9 \u2013 de la catastrophe. \u00ab Qu\u2019est-ce qu\u2019on fait ici ? \u00bb, dit l\u2019une.<\/p>\n\n\n\n L\u2019angoisse qui se diffuse dans le texte \u2013 par le retour des sujets graves qui y sont exhib\u00e9s et des questions infus\u00e9es de doutes \u2013 appelle \u00e0 percevoir l\u2019usure de l\u2019humain par l\u2019humain et de l\u2019individu par lui-m\u00eame comme la seule constante certaine ; comme le seul point n\u00e9vralgique de la pi\u00e8ce, le seul point fixe au sein de cette n\u00e9buleuse incendiaire qui ab\u00eeme la fronti\u00e8re entre la singularit\u00e9 d\u2019une histoire et l\u2019histoire collective. Car \u00e0 l\u2019horreur des r\u00e9cits de guerre se juxtaposent des r\u00e9flexions sur l\u2019arachnophobie, l\u2019\u00e9conomie, la possibilit\u00e9 de l\u2019art ou de l\u2019ennui \u2013 sur le drame quotidien. La gu\u00e9rilla se fait transindividuelle, elle semble \u00eatre tout ce qui viole la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 int\u00e9rieure ; il est peut-\u00eatre m\u00eame subversif d\u2019oser r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la gu\u00e9rilla intime. La musique trahit ce fil rouge, qui part en discrets larsen au sein-m\u00eame du cours de tai-chi. Elle se d\u00e9pressurise finalement en une lourde techno assum\u00e9e. \u00ab La guerre n\u2019a jamais sembl\u00e9 plus pacifique. La paix n\u2019a jamais sembl\u00e9 plus terrifiante. \u00bb<\/p>\n\n\n\n L\u2019art m\u00eame ne peut plus rien : il y est au mieux \u00ab une \u00e9norme f\u00eate \u00bb. La troisi\u00e8me partie ressemble \u00e0 cela : une extension du domaine de la f\u00eate<\/em>. Ne plus dire, danser. Corporaliser au lieu d\u2019intellectualiser. Crier en soi, avoir mal aux oreilles. Et surtout se taire en transpirant. Et l\u00e0 : la foule tourne le dos au public. La foule fait unit\u00e9, danse derri\u00e8re un voile transparent qui aplanit la profondeur, contribue \u00e0 effacer les individualit\u00e9s qui la constituent. Mais les textes inquiets et violents ne savent pas se taire. Quelques stroboscopes aveuglent, avant une fin brutale.<\/p>\n\n\n\n Guerrilla<\/em> incarne un mouvement de l\u2019individu au tout et du tout \u00e0 l\u2019individu. Le spectacle se construit sur une communication approximative mais sensible et juste entre les consciences, magnifi\u00e9e finalement en une dialectique th\u00e9\u00e2trale efficace : du conflit initial entre la sc\u00e8ne et le texte r\u00e9sulte un sentiment cathartique d\u2019avoir pu \u00e9pancher certaines de nos propres angoisses. Le constat lucide et ma\u00eetris\u00e9 d\u2019un besoin commun de d\u00e9border, dans la confusion et la violence sonore, face \u00e0 ces pass\u00e9s et ces futurs politiques, religieux, humains. Face \u00e0 sa propre gu\u00e9rilla int\u00e9rieure : les doutes que chacun partage, la violence d\u2019Eros et de Tanathos, qui, du dehors, restent mal visibles.<\/p>\n\n\n\n 9 d\u00e9cembre 2017<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n Par Pierre-Paul Bianchi<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n 9 d\u00e9cembre 2017<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/wp.unil.ch\/ateliercritique\/files\/2017\/12\/Luisa-Guitierrez-1024x683.jpg\")
\n\n\n\nLa guerre de 2023 aura-t-elle lieu?<\/h3>\n\n\n\n
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