{"id":673,"date":"2024-03-30T11:24:41","date_gmt":"2024-03-30T10:24:41","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/archas\/?p=673"},"modified":"2024-03-30T11:24:42","modified_gmt":"2024-03-30T10:24:42","slug":"frau-jutta-figure-transgressive-persecutee-par-les-autres-masculins","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/archas\/frau-jutta-figure-transgressive-persecutee-par-les-autres-masculins\/","title":{"rendered":"Frau Jutta\u00a0: figure transgressive pers\u00e9cut\u00e9e par les Autres masculins"},"content":{"rendered":"\n
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Jeanne la Papesse accouchant, dans Boccace, De casibus<\/em>, (trad.) Laurent de Premierfait, (enl.) Ma\u00eetre de Rohan et coll., 1er quart du XVe si\u00e8cle, BnF, ms fr. 226, f. 252r.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Une femme \u00e0 la t\u00eate de l\u2019\u00c9glise c\u2019est \u2013 encore aujourd\u2019hui \u2013 du jamais vu\u00a0! N\u00e9anmoins, d\u00e8s le IXe<\/sup> si\u00e8cle, le r\u00e9cit de la papesse Jeanne (Jutta<\/em>) a connu une renomm\u00e9e cons\u00e9quente dans les productions litt\u00e9raires pendant et au-del\u00e0 du Moyen \u00c2ge\u00a0: travestie en homme pour \u00e9tudier jusqu\u2019\u00e0 devenir pape, Jutta voit son sexe r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par les d\u00e9mons avec lesquels elle a pactis\u00e9, puis par la Mort (allemand\u00a0: Der Tod<\/em>) qui provoque son accouchement en la tuant. Ce parcours singulier semble alors avoir fascin\u00e9 ou presque \u00ab\u00a0hant[\u00e9]\u00a0\u00bb* l\u2019imaginaire m\u00e9di\u00e9val puisqu\u2019il sort de sa dimension strictement textuelle en \u00e9tant repris et jou\u00e9 dans plusieurs pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre m\u00e9di\u00e9val. C\u2019est le cas du myst\u00e8re d\u2019un certain Dietrich Schernberg qui, vers 1480, \u00e9labore Ein Spiel von Frau Jutten<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pers\u00e9cut\u00e9e par le Ciel et l\u2019Enfer<\/h4>\n\n\n\n

De sous-fifre du diable \u00e0 r\u00e9habilit\u00e9e au Paradis, la papesse Jutta est une figure de l\u2019imaginaire m\u00e9di\u00e9val ambivalente puisqu\u2019elle interagit autant avec le monde visible qu\u2019avec le monde invisible surnaturel. Cette dimension invisible est notamment caract\u00e9ris\u00e9e par la dichotomie du Bien et du Mal, en d\u2019autres mots et selon les cat\u00e9gories m\u00e9di\u00e9vales du surnaturel, le miraculosus <\/em>(miraculeux) et le magicus <\/em>(magie d\u00e9moniaque). L\u2019h\u00e9ro\u00efne de la pi\u00e8ce voit alors ses actions jug\u00e9es et condamn\u00e9es \u00e0 tour de r\u00f4le par ces Autres masculins : une multitude de d\u00e9mons la menace, la Mort la pers\u00e9cute puis la tue et, finalement, parmi les figures divines, seule la Vierge Marie prend piti\u00e9 de la papesse. Ainsi, le divin masculin fait curieusement \u00e9cho aux d\u00e9mons : \u00ab ici, Dieu pers\u00e9cute la p\u00e9cheresse, [\u2026] la pers\u00e9cution et la damnation dans les deux cas visant \u00e0 punir la faute, \u00e0 savoir l\u2019action rebelle de l\u2019h\u00e9ro\u00efne. L\u2019on pourrait dire qu\u2019ici le \u201cbourreau\u201d est le Christ et la \u201cvictime\u201d Jutta  [\u2026] \u00bb.**<\/p>\n\n\n\n

Jutta : une merveille (mirabilis<\/em>) ?<\/h4>\n\n\n\n

Qu\u2019en est-il de cette h\u00e9ro\u00efne qui transgresse les conventions (morales, sociales et de genre) et se d\u00e9bat virulemment contre les pers\u00e9cutions physiques et morales subies de la part de ces entit\u00e9s surnaturelles masculines ? Jutta n\u2019est-elle pas, comme le sugg\u00e8re J. Le Goff, \u00ab\u00a0une femme merveilleuse\u00a0\u00bb***\u00a0? C\u2019est un statut qui du moins semble s\u2019appliquer \u00e0 son ambition mondaine, \u00e0 sa r\u00e9sistance hors-norme (surhumaine\u00a0?), mais aussi \u00e0 l\u2019iconographie presque fantastique de son accouchement. En effet, \u00ab\u00a0[l]a sc\u00e8ne, frappante, est celle de la vie de la papesse que les gens du Moyen Age ont le plus repr\u00e9sent\u00e9e\u00a0\u00bb*\u00a0: Jutta accouche se tenant bien droite et l\u2019enfant semble surgir comme d\u2019un portail \u00e0 travers le devant de sa robe. L\u2019enfant est-il donc le r\u00e9sultat de sorcellerie, d\u2019un miracle ou d\u2019un m\u00e9lange\u00a0merveilleux\u00a0\u2026\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

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* Paravicini Bagliani Agostino, \u00ab La Vraie histoire de la papesse Jeanne \u00bb, in L’ Histoire<\/em>, n. 500, octobre 2022, p. 69 ; p. 65.<\/p>\n\n\n\n

** Scavello Susanna, Les femmes fortes de la sc\u00e8ne m\u00e9di\u00e9vale : martyres entre ciel et terre : \u00e9tude comparative des h\u00e9ro\u00efnes du th\u00e9\u00e2tre fran\u00e7ais des XIVe-XVIe si\u00e8cles <\/em>[en ligne]. Th\u00e8se in\u00e9dite des Universit\u00e9s d\u2019Amiens et de Bologne, 2021, p. 334.<\/p>\n\n\n\n

*** Le Goff Jacques, \u00ab La papesse Jeanne \u00bb, in H\u00e9ros et merveilles du Moyen \u00c2ge<\/em>, Paris : Gallimard, 2014, p. 195.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9<\/em> Aline Cardoso Almeida<\/em>, 2023<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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