{"id":616,"date":"2023-11-15T09:29:01","date_gmt":"2023-11-15T08:29:01","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/archas\/?p=616"},"modified":"2024-03-30T11:13:09","modified_gmt":"2024-03-30T10:13:09","slug":"contexte-et-espaces-de-representation-de-labraham-sacrifiant-de-theodore-de-beze-1550","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/archas\/contexte-et-espaces-de-representation-de-labraham-sacrifiant-de-theodore-de-beze-1550\/","title":{"rendered":"Contexte et espaces de repr\u00e9sentation de l\u2019Abraham sacrifiant de Th\u00e9odore de B\u00e8ze (1550)"},"content":{"rendered":"\n

Thibault Hugentobler et Tania Rochat (2020<\/strong>)<\/p>\n\n\n\n

L\u2019une des approches mobilis\u00e9es dans le cadre de la saison 2020 d\u2019ARCHAS a \u00e9t\u00e9 la recherche historique autour des conditions de repr\u00e9sentation de l\u2019Abraham sacrifiant <\/em>de Th\u00e9odore de B\u00e8ze.<\/em> Une premi\u00e8re s\u00e9ance \u00e9tait consacr\u00e9e \u00e0 une consultation de sources du XVIe<\/sup> si\u00e8cle conserv\u00e9es aux Archives cantonales vaudoises\u00a0; une seconde \u00e0 la visite de la cath\u00e9drale Notre-Dame de Lausanne.<\/p>\n\n\n\n

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Le 23 septembre 2020, l\u2019historienne Karine Crousaz nous a pr\u00e9sent\u00e9 le contexte de cr\u00e9ation de l\u2019Abraham sacrifiant<\/em> \u00e0 travers divers documents d\u2019\u00e9poque (Figure 1). <\/p>\n\n\n\n

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Figure 1 : Aper\u00e7u des diff\u00e9rentes sources historiques conserv\u00e9es aux ACV. \u00a9 ARCHAS, 2020.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ses \u00e9claircissements sur l\u2019impact de la R\u00e9forme protestante \u00e0 Lausanne, sur les d\u00e9buts et l\u2019organisation de l\u2019Acad\u00e9mie, anc\u00eatre de l\u2019UNIL, ainsi que sur Th\u00e9odore de B\u00e8ze et son activit\u00e9 au sein de cette institution, nous ont \u00e9t\u00e9 essentiels[1]<\/a>. Ce travail a \u00e9t\u00e9 un jalon important dans notre compr\u00e9hension de la pi\u00e8ce et nous a permis d\u2019en saisir la port\u00e9e et les enjeux.<\/p>\n\n\n\n

On ne sait pas exactement o\u00f9 et quand eut lieu la premi\u00e8re repr\u00e9sentation de la pi\u00e8ce de Th\u00e9odore de B\u00e8ze. L\u2019historiographie la situe lors de la c\u00e9r\u00e9monie des Promotions de l\u2019Acad\u00e9mie de Lausanne, le 1er<\/sup> mai ou le 1er<\/sup> novembre 1550 ; quant \u00e0 l\u2019emplacement, il pourrait s\u2019agir de la place de la Palud ou de la cath\u00e9drale Notre-Dame de Lausanne[2]<\/a> (Figure 2). \u00c0 la suite de Keith Cameron, Kathleen M. Hall et Francis Higman qui \u00e9ditent l\u2019Abraham sacrifiant<\/em> en 1967, nous pensons que le lieu de pr\u00e9dilection pour cette repr\u00e9sentation \u00e9tait bien la cath\u00e9drale[3]<\/a>. C\u2019est pourquoi, nous avons effectu\u00e9 une visite de l\u2019\u00e9difice le 7 octobre afin d\u2019explorer les potentialit\u00e9s du lieu et d\u2019exp\u00e9rimenter in situ<\/em> nos m\u00e9thodes de jeu avant d\u2019aborder le texte dans les environnements virtuels.<\/p>\n\n\n\n

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Figure 2 : Plan de Lausanne par Matth\u00e4us Merian avec la cath\u00e9drale (A), l\u2019ancienne Acad\u00e9mie (D) et la place de la Palud \u00e0 la hauteur de l\u2019H\u00f4tel de ville (F) en 1654. \u00a9 Biblioth\u00e8que cantonale et universitaire de Lausanne (Service des manuscrits, Collection des cartes g\u00e9ographiques) [IGC 13].<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

De la cath\u00e9drale au \u00ab Grand Temple \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

La cath\u00e9drale Notre-Dame de Lausanne est b\u00e2tie entre la fin du XIIe<\/sup> et le premier tiers du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle dans son gros d\u2019\u0153uvre (Figure 3). Jusqu\u2019au d\u00e9but du XVIe<\/sup> si\u00e8cle, la nef est s\u00e9par\u00e9e du massif occidental, par lequel nous entrons aujourd\u2019hui. C\u2019est sous l\u2019\u00e9piscopat d\u2019Aymon de Montfalcon que l\u2019on construit la \u00ab\u00a0grande trav\u00e9e\u00a0\u00bb qui relie les deux parties de l\u2019\u00e9difice[4]<\/a>. En 1536, \u00e0 la R\u00e9forme, la cath\u00e9drale est d\u00e9pouill\u00e9e de son d\u00e9cor. On r\u00e9organise aussi l\u2019\u00e9difice de part et d\u2019autre du jub\u00e9\u00a0: la nef devient le \u00ab\u00a0Grand Temple\u00a0\u00bb de la Cit\u00e9 et le ch\u0153ur liturgique est converti en auditoire[5]<\/a>. Celui-ci, consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019enseignement de la th\u00e9ologie et de l\u2019h\u00e9breu, ne rejoint le b\u00e2timent de l\u2019Acad\u00e9mie, \u00e9difi\u00e9 entre 1579 et 1587, qu\u2019en 1657[6]<\/a>. Un dessin de 1820 nous permet d\u2019avoir un aper\u00e7u de son agencement avant la d\u00e9molition du jub\u00e9 et le d\u00e9montage des stalles en 1827[7]<\/a> (Figure 4). Ab\u00eem\u00e9es et d\u00e9plac\u00e9es \u00e0 plusieurs reprises, celles-ci ont fait l\u2019objet d\u2019une restauration importante. Aujourd\u2019hui, il ne reste que deux groupes de cinq stalles, d\u00e9pos\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9tage de la tour du beffroi[8]<\/a>. Quant \u00e0 l\u2019am\u00e9nagement du temple dans la nef, les bancs \u00e9taient dispos\u00e9s en direction de la chaire situ\u00e9e au nord de l\u2019\u00e9difice (Figure 5). Marcel Grandjean note toutefois que la pr\u00e9sence de deux tables de communion (en rouge sur le plan) devant le jub\u00e9 pourrait impliquer un am\u00e9nagement diff\u00e9rent vers l\u2019est[9]<\/a>,<\/ins> et donc probablement un espace modulable.<\/p>\n\n\n\n

Espaces de la repr\u00e9sentation<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nous pensons que la repr\u00e9sentation de l\u2019Abraham sacrifiant<\/em> eut lieu soit devant la chaire, soit \u00e0 la hauteur des tables de communion, au pied du jub\u00e9, voire sur la plateforme de celui-ci. Corinne Meyniel fait l\u2019hypoth\u00e8se, en conclusion de son \u00e9tude sur la trag\u00e9die religieuse en France au XVIe<\/sup> si\u00e8cle, d\u2019une pratique th\u00e9\u00e2trale d\u00e9pendante de la liturgie : si celle-ci se rapproche des fid\u00e8les, alors on jouera \u00e0 distance, et inversement[10]<\/a>. Suivant cette proposition, on devrait privil\u00e9gier la plateforme du jub\u00e9. En effet, comme le culte protestant met l\u2019accent sur la pr\u00e9dication aupr\u00e8s des fid\u00e8les, une sc\u00e8ne \u00e0 distance est de mise.<\/p>\n\n\n\n

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Figure 3 : Plan au sol de la cath\u00e9drale de Lausanne par \u00c9rasme Ritter (1763). \u00a9 Archives cantonales vaudoises [SB 52 Ba 1\/1]. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Figure 4: Dessin de Georg Ludwig Vogel montrant le ch\u0153ur liturgique de la cath\u00e9drale de Lausanne avec les stalles en bois de ch\u00eane \u00e0 leur emplacement d\u2019origine (1820). \u00a9 Mus\u00e9e national suisse [LM-30689]. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Figure 5: D\u00e9tail d\u2019un plan au sol anonyme du \u00ab Grand Temple \u00bb de la Cit\u00e9 (1768). \u00a9 Mus\u00e9e Historique de Lausanne [I.35.B.15<\/a>].\u00a0<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Figure 6: Vue du jub\u00e9 de la basilique de Val\u00e8re \u00e0 Sion (vers 1215). \u00a9 Dave L\u00fcthi, 2013.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le jub\u00e9 lausannois date du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle et s\u2019\u00e9levait \u00e0 la hauteur de la premi\u00e8re trav\u00e9e (Figure 3 et 5\u00a0; Extrait 1). Il est d\u00e9moli en 1827 lors du chantier d\u2019Henri Perregaux et n\u2019ont subsist\u00e9 que des fragments sculpt\u00e9s[11]<\/a>. Si quelques \u00e9difices cultuels catholiques ont conserv\u00e9 cette structure, comme \u00e0 la basilique de Val\u00e8re \u00e0 Sion[12]<\/a> (Figure 6), la plupart des \u00e9glises l\u2019ont supprim\u00e9e apr\u00e8s le Concile de Trente (1545-1563)[13]<\/a>. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 travers l\u2019iconographie que l\u2019on peut imaginer le recours \u00e0 la plateforme du jub\u00e9 de la cath\u00e9drale de Lausanne comme sc\u00e8ne th\u00e9\u00e2trale. Fran\u00e7ois Bocion y place un groupe d\u2019hommes dans son esquisse pour\u00a0La Dispute religieuse de Lausanne\u00a0<\/em>(Figure 7).\u00a0<\/em>On peut donc consid\u00e9rer une utilisation similaire pour repr\u00e9senter l\u2019Abraham sacrifiant\u00a0<\/em>en 1550[14]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Figure 7 : Fran\u00e7ois Bocion, Esquisse pour La Dispute religieuse de Lausanne<\/em> (vers 1855-1857). \u00a9 Mus\u00e9e cantonal des Beaux-Arts de Lausanne [1974-148].<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cependant, l\u2019observation de Corinne Meyniel s\u2019attache plus \u00e0 la liturgie catholique et \u00e0 sa red\u00e9finition \u00e0 la suite du Concile de Trente, qu\u2019aux pratiques du protestantisme. Ainsi, il n\u2019est pas exclu que la pi\u00e8ce de Th\u00e9odore B\u00e8ze ait pris place sur le sol de la cath\u00e9drale, aupr\u00e8s du public, dans une d\u00e9marche de connivence[15]<\/a>. Suivant cette hypoth\u00e8se, on peut envisager une repr\u00e9sentation au pied de la chaire. L\u2019actuelle n\u2019est sculpt\u00e9e qu\u2019en 1632-1633, mais on sait qu\u2019une structure en bois existait d\u00e9j\u00e0 bien avant[16]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Voir Karine Crousaz, L\u2019Acad\u00e9mie de Lausanne entre humanisme et R\u00e9forme (ca. 1537-1560)<\/em>, Leiden\/Boston : Brill, 2012.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Keith Cameron, Kathleen M. Hall et Francis Higman (\u00e9d.), \u00ab\u00a0Introduction\u00a0\u00bb, in Th\u00e9odore de B\u00e8ze, Abraham sacrifiant<\/em> [1550], Gen\u00e8ve\u00a0: Droz, 1967, pp. 11-12 et 31-32\u00a0; Patrizia de Capitani, \u00ab\u00a0Composition et repr\u00e9sentation de l\u2019Abraham sacrifiant<\/em>\u00a0\u00bb, in Enea Balmas et Michel Dassonville (dir<\/ins>.), La Trag\u00e9die \u00e0 l\u2019\u00e9poque d\u2019Henri II et de Charles IX<\/em> (1550-1561)<\/em>, Florence\u00a0: Olschki, Paris\u00a0: PUF, 1986, p. 4\u00a0; Marguerite de Souli\u00e9 et Jean-Dominique Beaudin (\u00e9d.), \u00ab\u00a0Introduction\u00a0\u00bb, in Th\u00e9odore de B\u00e8ze, Abraham sacrifiant<\/em> [1550], Paris\u00a0: Classiques Garnier, 2006, p. 9\u00a0; Crousaz 2012, pp. 345, 412 et 493.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Cameron\/Hall\/Higman 1967, pp. 31-32.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Marcel Grandjean, \u00ab La cath\u00e9drale actuelle : sa construction, ses architectes, son architecture \u00bb, in La Cath\u00e9drale de Lausanne<\/em>, Berne : Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019histoire de l\u2019art en Suisse, 1975, pp. 51-52.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Grandjean 1975, p. 59 ; Marcel Grandjean, Les<\/em> Monuments d\u2019art et d\u2019histoire du canton de Vaud. \u00c9difices publics (II), quartiers et \u00e9difices priv\u00e9s de la ville ancienne<\/em>, t. 3, B\u00e2le : Birkh\u00e4user, 1979, pp. 21-34.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Grandjean 1975, p. 59<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Ga\u00ebtan Cassina et al., Cath\u00e9drale de Lausanne. 700e<\/sup> anniversaire de la cons\u00e9cration solennelle<\/em>, cat. exp., Lausanne, Mus\u00e9e Historique de l\u2019Ancien-\u00c9v\u00each\u00e9, 1975, pp. 102-103.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Claire Huguenin, \u00ab Les stalles du XIIIe<\/sup> au XXe<\/sup> si\u00e8cle \u00bb, in Les stalles, cath\u00e9drale de Lausanne<\/em>, Lausanne : D\u00e9partement des finances et de l\u2019\u00e9nergie (Service immeubles, patrimoine et logistique), 2014, p. 5 ; Brigitte Pradervand et Nicolas Sch\u00e4tti, \u00ab Les stalles \u00bb, in Peter Kurmann (dir.), La Cath\u00e9drale Notre-Dame de Lausanne. Monument europ\u00e9en, temple vaudois<\/em>, Lausanne : La Biblioth\u00e8que des Arts, 2012, p. 183.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Marcel Grandjean, Les Temples vaudois. L\u2019architecture r\u00e9form\u00e9e dans le Pays de Vaud (1536-1798)<\/em>, Lausanne : Biblioth\u00e8que historique vaudoise, 1988, p. 49.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Corinne Meyniel, De la C\u00e8ne \u00e0 la sc\u00e8ne. La trag\u00e9die biblique en France au temps des guerres de Religion<\/em>, Paris : Classiques Garnier, 2019, p. 490.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> Grandjean 1975, p. 122.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> Voir Karina Queijo, \u00ab Le jub\u00e9 et les murs de cl\u00f4ture du ch\u0153ur \u00bb, in Chantal Ammann-Doubliez et al., Les Monuments d\u2019art et d\u2019histoire du canton du Valais. Le bourg capitulaire et l\u2019\u00e9glise de Val\u00e8re \u00e0 Sion<\/em>, t. 8, Berne : Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019histoire de l\u2019art en Suisse, 2022,pp. 100-101.<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a> Meyniel 2019, p. 491.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/a> Cassina et al. 1975, p. 164<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/a> Christian Biet et Christophe Truau, Qu\u2019est-ce que le th\u00e9\u00e2tre ?<\/em>, Paris : Folio Essais, 2006, pp. 142-143 ; Meyniel 2019, pp. 126-130 .<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/a> Claire Huguenin, \u00ab Les chaires \u00bb, in Kurmann 2012, p. 205.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Thibault Hugentobler et Tania Rochat (2020) L\u2019une des approches mobilis\u00e9es dans le cadre de la saison 2020 d\u2019ARCHAS a \u00e9t\u00e9 la recherche historique autour des conditions de repr\u00e9sentation de l\u2019Abraham sacrifiant de Th\u00e9odore de B\u00e8ze. Une premi\u00e8re s\u00e9ance \u00e9tait consacr\u00e9e \u00e0 une consultation de sources du XVIe si\u00e8cle conserv\u00e9es aux Archives cantonales vaudoises\u00a0; une seconde […]<\/p>\n","protected":false},"author":1002089,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":{"0":"post-616","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-uncategorized"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/archas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/616","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/archas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/archas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/archas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1002089"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/archas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=616"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/archas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/616\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":667,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/archas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/616\/revisions\/667"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/archas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=616"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/archas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=616"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/archas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=616"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}