{"id":482,"date":"2023-02-07T17:00:25","date_gmt":"2023-02-07T16:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/archas\/?p=482"},"modified":"2023-02-14T11:37:21","modified_gmt":"2023-02-14T10:37:21","slug":"limagination-un-outil-pour-la-reconstitution-historique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/archas\/limagination-un-outil-pour-la-reconstitution-historique\/","title":{"rendered":"L\u2019imagination\u00a0: un outil pour la reconstitution historique"},"content":{"rendered":"\n

\u00a9<\/em> Cesur A. Polat<\/em>, 2021<\/p>\n\n\n\n

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Le postulat de l\u2019imagination qui serait \u00ab utile \u00bb aux \u00e9tudes historiques peut para\u00eetre paradoxal de prime abord. L\u2019historien-ne est un scientifique \u00e0 la recherche de v\u00e9rit\u00e9s, ou du moins d\u2019une certaine v\u00e9ridicit\u00e9. Il adopte une attitude critique face aux sources \u00e0 sa disposition qu\u2019il aborde en trois \u00e9tapes : il s\u00e9lectionne rigoureusement certaines sources qui peuvent \u00e9clairer la p\u00e9riode, l\u2019\u00e9v\u00e9nement ou le personnage \u00e9tudi\u00e9 ; il interpr\u00e8te et explique les r\u00e9sultats de ses recherches pour les placer dans la continuit\u00e9 des connaissances \u00e9tablies par la recherche pr\u00e9c\u00e9dentes ; et il se positionne face \u00e0 cette recherche en \u00e9tayant ou non sa cr\u00e9dibilit\u00e9*. L\u2019historien-ne r\u00e9actualise ainsi le pass\u00e9, le fait revivre en faisant parler les sources.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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L’imagination face au pass\u00e9<\/h4>\n\n\n\n

Les sources \u00e9tudi\u00e9es ne nous donnent pas souvent toutes les informations n\u00e9cessaires \u00e0 la compr\u00e9hension globale de notre pass\u00e9. L\u2019imagination devient alors un outil pr\u00e9cieux de reconstitution historique.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Lorsque celles-ci ne r\u00e9pondent pas (\u00e0 nos questions), sont muettes ou du moins lacunaires, voire contradictoires, l\u2019historien peut-il ou doit-il m\u00eame faire appel \u00e0 son imagination pour combler les lacunes, reconstituer le cours interrompu des \u00e9v\u00e9nements ? \u00bb. <\/p>\nJean-Fran\u00e7ois Poudret, Le r\u00f4le de l\u2019imagination en histoire<\/em>, Lausanne, Cahiers de la Renaissance vaudoise, 2009, p. 10.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Les \u00e9tudes sur la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale sont un terrain propice \u00e0 ce genre d\u2019approche. L\u2019acc\u00e8s aux nombreuses sources manuscrites \u2013 qu\u2019elles soient narratives, administratives, comptables ou iconographiques \u2013 fournit certains rep\u00e8res ponctuels et n\u00e9cessaires pour une vue d\u2019ensemble de la p\u00e9riode ou du ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9tudi\u00e9. N\u00e9anmoins, ces sources comportent suffisamment de lacunes pour solliciter l\u2019imagination cr\u00e9atrice de l\u2019historien-ne afin de former une hypoth\u00e8se coh\u00e9rente.<\/p>\n\n\n\n

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L’exemple des farces romandes<\/h4>\n\n\n\n
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L\u2019exemple des farces romandes jou\u00e9es autour de 1520, o\u00f9 certains passages sont tronqu\u00e9s, voire enti\u00e8rement absents des r\u00f4lets manuscrits qui nous sont parvenus, est parlant. Dans ces cas-l\u00e0, les \u00e9diteur-rices effectuent un travail de comparaison \u00e0 l\u2019aide d\u2019autres manuscrits pour formuler des hypoth\u00e8ses sur les fragments manquants**. De plus, du point de vue de la repr\u00e9sentation th\u00e9\u00e2trale, la gestuelle rh\u00e9torique des farceurs n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 transcrite dans les r\u00f4lets. Les historien-nes du th\u00e9\u00e2tre, mais aussi les metteur-euses en sc\u00e8ne ou les artistes travaillant dans une perspective de reenactment<\/em>, utilisent notamment des gravures ou des illustrations de manuscrits pour avoir une certaine id\u00e9e des postures d\u2019acteurs. <\/p>\n\n\n\n

Dans l’art vivant qu’est le th\u00e9\u00e2tre, la volont\u00e9 de reconstituer (c’est-\u00e0-dire de remplacer des \u00e9l\u00e9ments disparus dans la source) se heurte souvent au caract\u00e8re \u00ab\u00a0trou\u00e9\u00a0\u00bb propre aux sources th\u00e9\u00e2trales, qui ne donnent jamais acc\u00e8s \u00e0 la globalit\u00e9 de l’\u00e9v\u00e9nement th\u00e9\u00e2tral pass\u00e9. Cette approche doit donc \u00eatre modul\u00e9e par d’autres approches, comme la restitution (qui consiste \u00e0 donner une image vraisemblable d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 ancienne) ou la simulation (soit l’imitation des caract\u00e9ristiques de la source), qui font appel, de mani\u00e8re historiquement inform\u00e9e, \u00e0 l\u2019imagination et \u00e0 l’esprit cr\u00e9ateur.<\/p>\n<\/div>

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* William Dray, History as Re-Enactment : R. G. Collingwood\u2019s Idea of History<\/em>, Cambridge UP, 1999, p. 193 ; Jean-Fran\u00e7ois Poudret, Le r\u00f4le de l\u2019imagination en histoire<\/em>, Lausanne, Cahiers de la Renaissance vaudoise, 2009, p. 10-11.<\/p>\n\n\n\n

** Paul Aebischer, \u00ab Fragments de moralit\u00e9s, farces et myst\u00e8res retrouv\u00e9s \u00e0 Fribourg \u00bb, Romania<\/em>, t. 51, n\u00b0 204, 1925, p. 511-527\u00a0et \u00ab Quelques textes du XVIe<\/sup> si\u00e8cle en patois fribourgeois (Deuxi\u00e8me Partie) \u00bb, Archivum romanicum<\/em>, vol. VII, 1923, p. 288-305.<\/p>\n\n\n\n

Illustrations : fragments du r\u00f4le du Fol dans la Pr\u00e9sentation des Joyaux<\/em> (AEF, Litt\u00e9rature 7.2 v ; AEF Litt\u00e9rature 7.1 r; Photo: NW) <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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